Marc 7:1-37

Marc 7:3 . Les pharisiens et tous les juifs, à moins qu'ils ne se lavent souvent les mains, ne mangent pas. Leurs lois traditionnelles, qui imposaient toute pureté corporelle possible, reposaient sur l'idée qu'une personne pouvait avoir touché inconsciemment quelque chose d'impur. Ils se lavaient les mains jusqu'au poignet, littéralement le poing. C'est en partie grâce à la révélation qu'il s'agissait de lois de la tradition, imposées comme maximes des sages.

Pourtant, nous ne pouvons pas nier qu'ils aient obtenu sous diverses formes à travers l'ensemble de la race de Sem ; et la pureté corporelle était associée à la pureté du cœur. Ces rites sont devenus si étendus et ont été appliqués avec tant de rigueur, que saint Paul appelle toute la loi rituelle, «un joug que ni eux ni leurs pères ne pouvaient supporter». Pendant les âges sombres de l'église, les chrétiens étaient presque autant accablés d'injonctions papales que les juifs de la cabale de leurs rabbins.

Marc 7:7 . Enseigner pour des doctrines les commandements des hommes. Voir sur Matthieu 15:9 . Les pharisiens vinrent au Christ avec des mains impures, violant le premier devoir de la seconde table en dispensant pour corban, un don dérisoire, un jeune homme de subvenir aux besoins de ses parents âgés.

Les hommes qui réprouvent les autres devraient eux-mêmes être purs. L'observation rigoureuse des traditions était une affliction. Comment un homme aux champs pouvait-il se laver avant de manger alors qu'il n'avait pas d'eau. L'évangéliste ajoute un mot plus que Matthieu, que la viande, comme le péché, n'entre pas dans le cœur : Marc 7:15 . Bruce a trouvé en Abyssinie un peuple appelé les Remmont, autrefois les Falashas, ​​qui ont une grande horreur des poissons, car ils se vantent d'être descendants du prophète Jonas.

Ils portent du bois et de l'eau à Gondar, un peuple dont les Abyssins parlent avec mépris. Ayant en tant que chrétiens été baptisés une fois, et ayant reçu une fois le saint sacrement, ils semblent ne plus prêter attention à la religion. En revenant du marché ou de tout lieu public, ils se lavent de la tête aux pieds, de peur qu'ils n'aient touché quelqu'un d'une secte différente de la leur, estimant tout impur. Voyages, vol. 4. p. 275. Ce Calédonien entreprenant avait évidemment reçu ce récit de ces pauvres chrétiens d'Abyssinie de leurs ennemis mahométans.

Marc 7:10 . Quiconque maudit son père ou sa mère, qu'il meure la mort. « Moth jumath », comme à Beza, sans aucun espoir de commutation de peine. Cette citation est un coup plein à la commutation de corban, qui dispensait un homme d'entretenir ses vieux parents.

Marc 7:21 . Du cœur des hommes sortent les mauvaises pensées. Voici la fontaine du péché. Les problèmes de la vie ont leur source dans le cœur, siège de toute dépravation. La plus puissante des causes extérieures d'excitation est un mauvais œil. Acan a vu à Jéricho un lingot d'or et un vêtement babylonien. Ici commencent les mouvements du mal, suivis de la ruine sous toutes ses formes.

Mais quel est le remède ? La réponse de la philosophie est ici vague et faible, celle de l'évangile pur et parfait. Venez à moi, dit le Sauveur, et je vous donnerai du repos. Regardez-moi, et soyez sauvés, vous tous, extrémités de la terre. Voyez comme dans un verre la gloire du Seigneur, et changez en la même image que vous voyez dans l'évangile aussi clairement que vous voyez votre propre visage dans un miroir ; oui, changez de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur.

Il y a un lien moral entre le cœur et les objets avec lesquels il converse ; et ces actes de foi, liés à l'autel toujours brûlant de la piété, produiront une nouvelle création dans l'âme, et rendront un homme aussi céleste qu'il a été terrestre, aussi saint qu'il a été pécheur. Le péché ne peut être vaincu que par l'action puissante et efficace de l'Esprit de Dieu. Romains 8:13 ; Éphésiens 3:7 .

Marc 7:25 . Une certaine femme grecque, helléniste. Mark ajoute ceci à Matthieu 15:21 . Combien illustre le caractère de cette femme, dont le cas est dignement relaté par trois évangélistes. De graves afflictions excitaient ses cris et la foi enhardissait ses supplications.

Ses cris ne furent pas réduits au silence par le silence du Sauveur. Elle ne cessa de pleurer, bien qu'il eût apparemment ignoré les intercessions des apôtres, en disant : Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. Bien plus, le proverbe sévère des juifs, qui appelaient les gentils chiens, n'a fait qu'exacerber ses prétentions. Elle est montée au-dessus du découragement et de toutes ces montagnes, gardant toujours un œil sur la charité qui ne manque jamais.

Voir sur Matthieu 15:21 ; Matthieu 15:28 .

Marc 7:31 . La Décapole, au - delà du Jourdain, contenait Pella, Macherus et huit autres villes.

Marc 7:34 . Ephphatha, c'est-à-dire être ouvert. Saint-Marc donne l'impératif chaldaïque non traduit, dont notre Sauveur s'est servi ; car ouvrir le tympan de l'oreille et perdre le ligament de la langue, ainsi que rendre la vue à un aveugle de naissance, étaient des miracles en nature et en caractère équivalents à la création du monde. C'est pourquoi le peuple a dit,

Marc 7:37 . Il a bien fait toutes choses ; oui, doublement bien, car il venait de rendre les pharisiens sourds et les scribes muets ; et maintenant il fit entendre et parler cet homme.

REFLEXIONS.

Le Sauveur apparaît ici dans son propre caractère. Il purifie la loi de toutes les terres qu'elle avait reçues entre les mains des hommes. Il répudie le portrait déambulatoire de la superstition pharisienne. Ils se lavaient les mains, les marmites, les vases et les lits. Ils lavaient tout ce qu'ils achetaient au marché et se trempaient tout le corps dans l'eau pour chaque espèce d'impureté cérémonielle, une coutume qui tuerait le monde dans les climats plus froids. Le christianisme n'impose nulle part le trempage, ni dans le baptême, ni dans les impuretés cérémonielles.

Ces hypocrites, étant maintenant envoyés comme espions sur la personne de notre Sauveur, il les traita avec toute la dignité digne d'un prophète. Il exposait leurs erreurs en magnifiant les services extérieurs, tandis qu'ils négligeaient les grands préceptes de la loi, de la pureté et de l'amour ; jugement, miséricorde et foi. Il corrigea en particulier cette erreur d'impureté cérémonielle, que l'homme n'était pas souillé par ce qui entrait dans sa bouche, mais par ce qui sortait de son cœur.

Et où y a-t-il un acte immonde et méchant qui n'a pas été d'abord conçu et nourri dans le cœur. Nous devons faire remonter la source de ce mal à notre faute de naissance, ou plutôt au péché originel, par lequel la nature de l'homme est par elle-même encline au mal. C'est pourquoi ce doit être l'œuvre de la régénération de frapper le cœur et de crucifier la chair avec ses affections et ses convoitises. Ce serait en effet une lutte sans espoir, si Dieu n'avait pas si fortement promis un cœur nouveau et un esprit droit.

Mais la chair étant toujours faible, aucun homme ne peut jouir de cette liberté glorieuse et de cette perfection spirituelle, sans les mérites expiatoires du Christ appliqués à chaque instant à l'âme ; nous ne pouvons pas non plus en ce qui concerne les infirmités de la nature en profiter dans ce monde. Pourtant, le croyant ayant un accès constant aux mérites de Christ peut être tellement purifié de l'incrédulité et de l'amour-propre, et tellement sanctifié, que les émanations de l'amour pur peuvent couler de son cœur vers Dieu et l'homme.

On ne peut que remarquer la confusion avec laquelle cette députation a dû rentrer à Jérusalem. Ils ne trouvèrent pas dans le Seigneur un imposteur habile, affectant la sainteté, avec un visage regardant de vingt façons. Ils trouvèrent, je ne sais quoi de paradis dans ses regards, pour leur interdire de croiser ses yeux. Ils étaient impressionnés et embarrassés en sa présence ; ils se regardèrent honteusement l'un l'autre et laissèrent tomber leur visage contre terre.

Ils ont trouvé un chercheur de cœurs et un prophète instruit à l'université du ciel. Et quand leurs folles coutumes furent exposées, ils n'osèrent pas ouvrir la bouche, mais se retirèrent confondus devant la foule. Son caractère est également illustre dans l'extension de la grâce et de la miséricorde à une pauvre femme de Tyr et de Sidon. Il a refusé les entraves des hommes en faisant l'œuvre du Père. Quel exemple pour les ministres de ne pas être impressionnés par le sectarisme et l'opposition des hommes incrédules.