Matthieu 13:1-58

Matthieu 13:2 . Il est entré dans un navire. Un petit navire ou bateau, appartenant probablement à l'un des disciples, dont plusieurs étaient des pêcheurs.

Matthieu 13:3 . Il leur dit beaucoup de choses en paraboles. Sur la montagne, notre Sauveur a déployé la grâce de son royaume et a sauvé la pureté et la perfection de la loi des gloses des traditions rabbiniques. Ici, faisant une chaire du navire, il variait sa méthode, et parlait en paraboles de la manière fréquemment utilisée à l'est.

Ce mode d'instruction intéressait l'attention ; l'auditeur fouillerait dans le mystère et chercherait à ouvrir le trésor latent. Pour notre Sauveur, la méthode était très avantageuse ; il construisit ses paraboles en prophéties et dissimula aux yeux du public des événements qu'il ne convenait de révéler clairement qu'après sa résurrection. Pour l'église l'instruction parabolique est avantageuse de mille manières.

L'élevage, les marchandises, l'économie domestique et toute la fécondité des champs et des arbres sont convenablement convertis en prédicateurs ; oui, le ciel et la terre reflètent les mystères du royaume des cieux sous mille formes, et chaque instant nous rappelle ce que nous ne devrions jamais oublier.

Voici, un semeur sortit pour semer. La scène de cette parabole est proprement une sorte de champ de ville, contenant des chemins vers les lots de terre. Dans un si vaste espace de terrain, il y aurait à la fois un sol caillouteux et des endroits épineux. Le semeur, c'est le Christ, entouré en plein champ par des ministres de tous âges ; et la semence est la parole du royaume, dispersée d'une main libérale. Les auditeurs sont répartis en quatre classes.

Premièrement, ceux qui entendent l'évangile et ne le comprennent pas, parce qu'ils n'y prêtent pas attention. Ils y assistent par récréation ou par habitude ; ils entendent avec des yeux errants et avec un cœur dur et insensible. Satan, toujours attentif à dévorer, comme les oiseaux qui suivent le laboureur, par des pensées vaines et mondaines, arrache ce qui est semé dans le cœur. Cet auditeur, en souffrant mille folies pour occuper son cœur, perd son salut.

Ensuite, les auditeurs au sol pierreux sont charmés par la théorie de l'Évangile, par les réalisations du prédicateur et par l'éclat extérieur de la religion ; avec le sujet historique des Écritures, tandis que les promesses de la vie éternelle leur procurent plaisir et espérance. Mais leurs cœurs ne sont pas labourés ; et quand la persécution arrive, ils ne connaissent pas les persécutés ; ou quand les scandales religieux éclatent, au lieu de pleurer le pécheur, ils sont courroucés et amers ; ou lorsqu'on les sollicite pour quelque appui pour les ministres, ils font mille excuses, et laissent le tempérament chrétien se dessécher comme du blé sur un sol rocailleux.

Troisièmement, l'auditeur au sol épineux va plus loin et donne pour un temps les plus belles espérances de conversion. Mais son repentir étant imparfait, les épines n'étant qu'écrasées au lieu d'être éradiquées, les vieilles tendances d'un esprit mondain jaillissent de leurs racines profondes et étouffent le blé.

De ces trois classes d'auditeurs avortés, nous apprenons deux grandes leçons. L'une est que la religion authentique commence par un cœur brisé et contrit pour le péché. Le sol doit être défriché et débarrassé de toutes les pierres et épines qui entravent les perspectives de grâce les plus prometteuses. Ensuite, la piété doit être la propension dominante du cœur ; et à tel point que les poursuites terrestres doivent être considérées comme de simples circonstances de notre pèlerinage, comparées à notre salut.

L'ignorance, l'insouciance et la convoitise confondront complètement un homme au jour de la moisson, tandis que celui qui a reçu l'évangile dans un cœur bon et honnête porte du fruit à la perfection. Il cultive la grâce avec soin, il mortifie le corps avec la plus stricte tempérance et chérit toute affection divine jusqu'à ce que toute son âme soit ornée, comme le champ de la moisson, des fruits de la justice par la foi.

Matthieu 13:9 . Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende. C'est une tournure de pensée juste et heureuse, rappelant l'esprit pour revoir les vérités que vient de présenter l'orateur. Jean, dans la révélation, suit souvent cette forme de discours à la fin d'une phrase. Dans la Voluspa, le plus ancien des poèmes nordiques, on retrouve le même rappel à la fin de plusieurs strophes.

Bitith enn etha hvath. Dites, vous dieux guerriers : « Concevez-vous ceci ? » Moïse se lamente que le Seigneur n'ait pas donné au peuple une oreille pour entendre, bien qu'ils aient connu ses œuvres. Deutéronome 29:4 .

Matthieu 13:10 . Pourquoi leur parles-tu en paraboles. Dans la nouvelle traduction des quatre évangiles du professeur George Campbell, la réponse se lit ainsi : « Parce que c'est votre privilège, et non le leur, de connaître les secrets du règne des cieux. Car à celui qui a plus sera donné, et il abondera; mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a sera pris.

C'est pourquoi je leur parle en paraboles ; parce qu'ils voient, ne voient pas ; et écoute, n'écoute pas et ne regarde pas ; dans la mesure où cette prophétie d'Isaïe s'accomplit en eux. Vous pouvez bien écouter, mais vous ne comprendrez pas ; vous pouvez regarder, mais ne vous apercevrez pas. Car l'entendement de ce peuple est stupéfait, ses oreilles sont assourdies et ses yeux sont fermés ; de peur de voir avec leurs yeux, d'entendre avec leurs oreilles et d'appréhender avec leurs esprits, ils ne devraient pas se repentir, et je devrais les récupérer.

» Cette version est correcte, et elle coïncide avec la LXX, telle que citée par saint Paul dans Actes 28:25 . Elle prouve qu'il faut gagner l'oreille par les similitudes avant que l'esprit puisse être attiré par des vérités plus sublimes, comme nous préparons les enfants par les fables à savourer les beautés des discours éclairés.

Matthieu 13:11 . Mais pour eux, il n'est pas donné. Le Christ, dit Chrysostome, parle ainsi, non comme s'il voulait introduire la doctrine du destin et de la nécessité, mais pour montrer que les hommes méchants sont la cause de leurs propres maux, et que la connaissance des mystères divins est le don de Dieu.

Matthieu 13:16 . Heureux vos yeux, car ils voient. La plénitude de la bénédiction de l'évangile du Christ, est la richesse insondable de sa gloire. Les yeux de notre entendement étant éclairés, nous savons quelle est l'espérance de notre vocation. Nous recevons l'adoption et la gloire, nous sommes assis dans les lieux célestes en Christ et sommes admis aux visions de Dieu dans le plan de notre rédemption.

Nous contemplons à visage ouvert, comme dans un verre, la gloire du Seigneur, et nous sommes changés en la même image. En un mot, l'évangile nous donne accès à toute l'échelle des bénédictions, allant de la terre au ciel, et des bénédictions sur les saints patriarches, qui aspiraient à voir le jour du Christ, jusqu'à la bénédiction finale du Père, qui donne nous l'admission dans son royaume éternel.

Matthieu 13:24 . Le royaume des cieux est comparable à un homme qui a semé de la bonne semence dans son champ. A la parabole du semeur est associée celle de l'ivraie. Il est conçu pour réconforter l'église lorsqu'elle est attristée par la dégénérescence des principes et des pratiques de ses membres. Mais qu'est-ce que la tare ? Répondez zizania, un mot syriaque d'une portée douteuse.

Lightfoot dit que cela signifie du mauvais blé. Un auteur latin dit que cela signifie lolium, c'est-à-dire une mauvaise herbe appelée raie, ivraie, coque ou ivraie. Peu importe; la signification spirituelle est expliquée par notre Seigneur comme signifiant les mauvais membres de la vraie église, dont les cœurs sont enclins à l'erreur, à l'hérésie ou au vice. On peut dire de beaucoup de professeurs comme un Romain du blé ; "Le blé et l'orge sont changés en lolium." Oh mon âme, ne sommeille pas, et ne permets pas à l'ennemi de semer dans ton cœur des principes erronés, qui conduiront à brûler dans l'issue.

Mais pourquoi devons-nous les laisser pousser jusqu'à la récolte ? Ne devons-nous pas extirper les erreurs et les hérétiques, ou les méchants professeurs de l'église ? Dans tous les cas qui sont clairs, il ne faut pas manger avec des ivrognes, des fornicateurs et des cupides. Ils doivent être expulsés jusqu'à ce qu'ils soient réformés, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur. Mais les cas qui sont douteux pour l'homme, nous devons les laisser au maître de la moisson, car si nous écoutons la calomnie, nous pouvons déraciner le précieux blé avec l'ivraie sans valeur. Mais que l'ivraie sache que, bien qu'épargnée par l'homme, son châtiment sera plus grand lorsqu'elle sera condamnée par le Seigneur. L'homme qui épargne ses péchés sera brûlé par un feu inextinguible.

Matthieu 13:25 . Pendant que les hommes dormaient, son ennemi, le diabolus, est venu semer de l'ivraie. Le grand ennemi lutte durement pour garder le monde pour le sien, par l'idolâtrie, par l'arianisme, par les idolâtries titulaires et la tyrannie de Rome ; auquel il faut ajouter, le débordement de la méchanceté dans le monde chrétien. Les institutions de piété se dégradent et les meilleures dotations charitables sont en partie pillées.

Il en est de même en doctrine ; quand les hommes ont une fois embrassé une erreur, on ne peut pas l'extirper ; ils la défendront obstinément, même aux dépens de toute autre doctrine chrétienne. Quel argument de vigilance chez le laboureur !

Matthieu 13:28 . Veux-tu donc que nous allions les rassembler ? Les extirperons-nous du champ ? Non; car le lolium ressemble au blé. Vous pouvez extirper le bon ; et le temps doit être accordé aux méchants pour la repentance. Vous ne pouvez pas extirper les méchants sans blesser les justes ; la destruction trop soudaine ferait beaucoup de veuves, remplirait le monde d'orphelins, et priverait de pain les pauvres, en arrêtant le cours du commerce. Que les incorrigibles remplissent leur mesure, et en temps voulu les anges rassembleront l'ivraie et les brûleront avec un feu inextinguible.

Matthieu 13:30 . Laissez les deux pousser ensemble jusqu'à la récolte. L'église ne peut pas expulser des membres, sauf pour immoralité. Dieu seul peut sonder le cœur et essayer les rênes. Grotius nous renvoie ici à un cas similaire dans le juif Bereschit Rabba, un livre auquel peu ont accès. Les critiques latins copient la référence ; il se débarrasse d'une question épineuse.

De Jézabel, une prophétesse chrétienne, et de la famille zizania , dit-on, je lui ai donné un espace pour se repentir, car la patience de Dieu est le salut. Apocalypse 2:21 . Dieu prend les cas difficiles dans l'église, qui se situent au-delà de la portée de la discipline, dans ses propres mains. D'autres donnent une autre tournure aux mots : Est quidem hæc valde molesta conditio quod reprobis oneratur ecclesia usque ad finem mundi.

Matthieu 13:31 . Le royaume des cieux est semblable à un grain de moutarde. L'œuvre de Dieu, soit de grâce dans le cœur, soit de vérité sur la terre, est petite dans son commencement, mais grande dans son issue. Lorsque les pauvres pêcheurs laissèrent leurs filets, ils n'avaient aucune idée de remplir des trônes célestes et de juger le monde. Mais, si méprisables que fussent les chrétiens, leur petit arbre devint si grand que les nations païennes vinrent se loger dans ses branches.

Matthieu 13:33 . Le royaume des cieux est semblable au levain. Le levain est utilisé dans le nord de l'Angleterre. C'est une pâte conservée dans une tasse, avec suffisamment d'eau pour la garder humide d'une cuisson à l'autre; et devenant extrêmement aigre, il fermente la pâte au lieu de levure ou de barm ; et le goût qu'il communique au pain n'est nullement désagréable à ceux qui y sont habitués. De la même manière, la grâce de Dieu change le cœur en la nature sainte et l'image de Dieu, jusqu'à ce qu'elle expulse finalement tout le vieux levain de méchanceté et de méchanceté.

Matthieu 13:43 . Alors les justes resplendiront comme le soleil, dans le royaume de leur Père. N'étant plus éclipsés et obscurcis par l'ivraie, ils brilleront dans une connaissance divine, dans les beautés de la sainteté, dans des degrés d'éclat corporel, en reflétant la gloire du Christ. Les âges, les successions et les infinis de saints brilleront comme des constellations célestes dans le royaume céleste ; et toute cette gloire extérieure ne sera que l'émanation de cette gloire qui habite leur cœur.

Matthieu 13:44 . Le royaume des cieux est comme un trésor caché dans un champ. Christ dans la gloire de sa personne, Christ dans les trésors cachés de sa sagesse, et Christ dans les richesses de sa grâce est le trésor caché dans le champ. Et bien qu'au sens figuré on dise que nous achetons ce champ, le mot n'implique que l'estime sans bornes que nous entretenons pour Christ et sa grâce, car toute la substance de notre maison ne pouvait acheter sa faveur.

Un homme bien informé de sa valeur troquera tout honneur, ou plaisir, ou gain de péché, pour obtenir les vraies richesses qui se trouvent en Christ. On peut en dire autant de la perle de grand prix : les paraboles sont à peu près les mêmes dans leur conception. Il faut rappeler à tout marchand visant une fortune qu'il existe dans le ciel une substance meilleure et plus durable.

Matthieu 13:45 . Le royaume des cieux est semblable à un marchand qui cherche de belles perles. , perles blondes, belles et brillantes : toutes les autres pierres précieuses sont comprises comme faisant partie de ces recherches. Les huîtres perlières dans la vieillesse sécrètent parfois dans leur tête une grosse et brillante perle de grande valeur.

Et si des marchands vont aux Indes, et que des hommes dans des mers dangereuses traînent pour des huîtres, ce n'est qu'une petite réquisition qu'il faut sacrifier les désirs blessants d'acheter un royaume sans argent et sans prix.

Matthieu 13:47 . Le royaume des cieux est comme un filet jeté dans la mer. Voici les instructions pour les ministres. Le pêcheur laborieux maintient son filet en bon état, il rencontre chaque nuit les dangers des profondeurs, il jette son filet aux endroits les plus probables, mais dans l'incertitude s'il y parviendra. Il jette son filet au milieu des nuages ​​et des tempêtes, et des vagues de la vie ; et les poissons qu'il enferme ne sont pas toujours de bonne qualité. Il en est de même des fidèles ministres du Christ.