Matthieu 16:1-28
1 Les pharisiens et les sadducéens abordèrent Jésus et, pour l'éprouver, lui demandèrent de leur faire voir un signe venant du ciel.
2 Jésus leur répondit: Le soir, vous dites: Il fera beau, car le ciel est rouge; et le matin:
3 Il y aura de l'orage aujourd'hui, car le ciel est d'un rouge sombre. Vous savez discerner l'aspect du ciel, et vous ne pouvez discerner les signes des temps.
4 Une génération méchante et adultère demande un miracle; il ne lui sera donné d'autre miracle que celui de Jonas. Puis il les quitta, et s'en alla.
5 Les disciples, en passant à l'autre bord, avaient oublié de prendre des pains.
6 Jésus leur dit: Gardez-vous avec soin du levain des pharisiens et des sadducéens.
7 Les disciples raisonnaient en eux-mêmes, et disaient: C'est parce que nous n'avons pas pris de pains.
8 Jésus, l'ayant connu, dit: Pourquoi raisonnez-vous en vous-mêmes, gens de peu de foi, sur ce que vous n'avez pas pris de pains?
9 Etes-vous encore sans intelligence, et ne vous rappelez-vous plus les cinq pains des cinq mille hommes et combien de paniers vous avez emportés,
10 ni les sept pains des quatre mille hommes et combien de corbeilles vous avez emportées?
11 Comment ne comprenez-vous pas que ce n'est pas au sujet de pains que je vous ai parlé? Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens.
12 Alors ils comprirent que ce n'était pas du levain du pain qu'il avait dit de se garder, mais de l'enseignement des pharisiens et des sadducéens.
13 Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples: Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l'homme?
14 Ils répondirent: Les uns disent que tu es Jean Baptiste; les autres, Élie; les autres, Jérémie, ou l'un des prophètes.
15 Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis?
16 Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.
17 Jésus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais c'est mon Père qui est dans les cieux.
18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.
19 Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux.
20 Alors il recommanda aux disciples de ne dire à personne qu'il était le Christ.
21 Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu'il fallait qu'il allât à Jérusalem, qu'il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu'il fût mis à mort, et qu'il ressuscitât le troisième jour.
22 Pierre, l'ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur! Cela ne t'arrivera pas.
23 Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre: Arrière de moi, Satan! tu m'es en scandale; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.
24 Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive.
25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.
26 Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perdait son âme? ou, que donnerait un homme en échange de son âme?
27 Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses oeuvres.
28 Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu'ils n'aient vu le Fils de l'homme venir dans son règne.
Matthieu 16:1 . Les pharisiens aussi avec les sadducéens vinrent, sollicitant un signe du ciel : Matthieu 12:38 . C'était la deuxième fois, et ils reçurent l'appellation d'hypocrites, professant les plus hautes réalisations de la littérature orientale, et pourtant aveugles quant aux signes des temps.
S'ils pouvaient présager du temps futur à partir des apparences présentes du ciel, pourquoi ne pas discerner les aspects de la providence, et étudier les signes des temps ? Les semaines de Daniel touchaient à leur fin. Dans Hérode, le sceptre a été retiré de Juda. Des hommes pieux attendaient le Messie. Des multitudes se précipitaient dans le royaume de Dieu, tandis que d'un autre côté les crimes des souverains, et les corruptions du sanctuaire précipitaient la nation dans le tourbillon de la destruction, par révolte contre les Romains. Comme l'ancien nuage, ces signes étaient sombres d'un côté et brillants de l'autre.
Matthieu 16:4 . Il ne lui sera donné de signe que le signe du prophète Jonas. Le Sauveur nomme ce prophète comme une figure frappante de lui-même, étant une victime volontaire jetée à la mer, ressuscitée le troisième jour et envoyée pour prêcher le repentir aux gentils, comme le Christ a envoyé l'Évangile à toutes les nations.
La résurrection du Christ, clé de voûte de l'Église, était le signe de sa divinité, qui devait rassembler les nations à lui et faire disparaître la gloire de la loi rituelle, s'éclipsant et s'absorbant dans la gloire éternelle du Christ.
Matthieu 16:6 . Méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens. A cela l'évangéliste Marc ajoute, « et du levain d'Hérode : » Marc 8:15 . La mise en garde est contre leur cabale, ou traditions, élevée au-dessus de la loi de Dieu ; mais surtout contre la pompe extérieure et la parade de la dévotion, un vain substitut à la vraie piété dans le cœur.
Gibbon peut se vanter de la mythologie élégante des Grecs, et le catholique continental peut parler de la splendeur de ses dévotions ; mais après tout Dieu préfère le cœur le plus humble pour sa demeure, avant tous les temples bâtis de main d'œuvre.
Matthieu 16:7 . C'est parce que nous n'avons pas pris de pain. Les disciples furent ensuite réprimandés pour ne pas avoir été plus précis dans l'appréhension de la figure de style du Sauveur, que le levain désignait la doctrine erronée et infondée des scribes. Ne vous souvenez-vous pas des cinq pains et des cinq mille ? Quand les ministres veulent un pain, ils doivent apprendre à faire confiance à la providence, sinon comment peuvent-ils exhorter les autres à vivre par la foi ?
Matthieu 16:13 . Les côtes de Cesarea Philippi, situées à la source du JorDaniel Pheneas étaient le nom original, mais Philippe y ayant construit de nombreuses maisons, l'appela d'après son propre nom. Philippe l'évangéliste, l'un des sept diacres, résidait ici. Actes 21:8 .
Qui les hommes disent-ils que moi, le Fils de l'homme, je suis ? En posant la question, notre Sauveur entendait donner la plus grande distinction à la confession qui suivit. Il est très remarquable que, lorsque notre Sauveur était sur le point de révéler sa Divinité, il s'appelle le Fils de l'homme, ce qui marque son humanité, qu'il était le fils d'Adam, ou plutôt, le second Adam, la semence promise. Le même nom fut donné à Ézéchiel, lorsqu'il fut favorisé de hautes révélations, mais dans un sens différent de ce titre de Christ : car en Christ, il signifie le juge souverain du ciel et de la terre, le Père lui ayant donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est par prééminence le Fils de l'homme. Jean 5:27 .
Matthieu 16:14 . Certains disent que tu es Jean-Baptiste. Hérode et les scribes croyaient tous deux à la notion pythagoricienne de la transmigration des âmes d'un corps pour en informer un autre, comme l'implique Matthieu 14:2 . Certains disent, Elias.
Il est mentionné en premier parmi les anciens prophètes, ayant été prédit par Malachie comme venant préparer le chemin du Seigneur ; car les juifs ne comprenaient pas Jean-Baptiste, dont le ministère ressemblait à celui d'Élie. D'autres disent, Jeremias. Cette opinion singulière semble avoir été fondée sur la commission élargie et extraordinaire donnée à ce prophète, comme mentionné dans Jérémie 1:10 .
« Voici, je t'ai établi aujourd'hui sur les nations et sur les royaumes, pour déraciner, et abattre, et détruire, et abattre, pour construire et pour planter. » Beaucoup de rabbins aussi, d'après les paroles de Malachie 4:5 , ont entretenu l'idée qu'Enoch et Elie réapparaîtraient aux jours du Messie. C'est pourquoi d' autres ont dit qu'un des anciens prophètes était ressuscité. Luc 9:8 .
Matthieu 16:16 . Simon Pierre répondit et dit : tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. C'est la grande confession de foi. C'est « le pilier et le fondement de la vérité ; et sans controverse, grand est le mystère de la piété. Dieu s'est manifesté dans la chair. 1 Timothée 3:16 .
Des confessions similaires se produisent dans de nombreux autres endroits. Voir Psaume 2:8 ; Proverbes 30:4 ; Ésaïe 9:6 ; Matthieu 3:17 ; Matthieu 17:5 ; Jean 1:49 ; Actes 8:37 .
Il est évident que cette confession a été faite par tous les apôtres, ainsi que par Pierre ; car lorsque la multitude fut offensée et s'en alla parce que le Seigneur avait dit qu'il descendait du ciel et qu'il leur donnerait sa chair à manger, il posa la question : « Voulez-vous aussi vous en aller ? Pierre répondit : Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle. Et nous croyons et sommes sûrs que tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.
» Jean 6:68 . Saint Matthieu ayant raconté cette conversation dans son intégralité, les évangélistes Luc et Marc la nomment simplement en disant : « Tu es le Christ de Dieu », le seul Médiateur et Sauveur des hommes.
Au sujet de la divinité et de l'humanité du Christ, je recommanderais sincèrement à tous les jeunes ecclésiastiques de lire et d'étudier l'ouvrage latin de l'évêque Bull, la défense du credo de Nicée et les pères primitifs de l'église, avec des notes du savant professeur Grabe, éditeur de la Septante. Éd. Londres, 1721. Ils y trouveront le christianisme dans toute sa splendeur, et moins que cela n'est le christianisme.
Parmi la nuée de témoignages qui pourraient être recueillis ici, je n'ajouterai que celui du Dr Doddridge, les sociniens l'ayant revendiqué comme un arien déguisé. « Pierre lui dit au nom des autres : Seigneur, nous savons que tu es le Messie ; et non seulement le Fils de l'homme, mais au sens propre et incommunicable, le Fils du Dieu éternel. Secte. 88.
Matthieu 16:18 . Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon église. Ces paroles sont une confirmation de la confession de foi de Pierre. La référence est au nom de famille que le Seigneur a donné à Pierre, lorsqu'il a été appelé pour la première fois au ministère. Jean 1:42 .
« Tu es Simon, fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas, qui est par interprétation, une pierre. Le nom est juste ; car Pierre demeure dans le temple du Seigneur comme une pierre demeure dans l'édifice. De ce point de vue, l'église est bâtie sur le fondement des prophètes et des apôtres, Jésus-Christ lui-même étant le fondement et la pierre angulaire principale. Éphésiens 2:20 ; Éphésiens 2:22 . Un témoignage glorieux que Pierre était pur dans la foi et sincère dans la piété.
Sur ce rocher, je bâtirai mon église. La Vulgate, éditée par Leo 10. met « rock » au féminin ; super hanc petram. Mais comment cela s'accorde-t-il avec Peter au masculin ? Dans Biblia Magna, les jésuites soutiennent que Pierre est le roc sur lequel l'église est bâtie, et que les papes de Rome, en tant que ses successeurs, sont aussi le roc de l'église. Blasphème au-delà de l'exemple ! Si tel est le cas, la glorieuse confession, Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, est remplacée ; la pierre que Dieu a posée en Sion pour fondement, le rocher coupé de la montagne sans mains, est rejetée.
Paul a tort de dire : « Personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé, c'est-à-dire Jésus-Christ. 1 Corinthiens 3:11 . Rome autrefois endurcie avec un million de martyrs a perdu toute honte. Je vais construire mon église. L'hébreu a deux mots rendus par la LXX de manière promiscuité, Συναγωγη, synagogue, et ecclesia ou église ; ce sont קהל cahal et עדה edah.
Ainsi nous trouvons la congrégation du Seigneur, la congrégation du peuple, les princes de la congrégation. Exode 12:6 ; Nombres 16:3 ; Nombres 20:4 ; Psaume 22:23 ; Psaume 35:18 ; Psaume 89:6 . Elle s'applique aussi à l'assemblée des méchants. Psaume 26:5 .
Dans le nouveau testament, le mot εκκλησια ecclesia désigne une assemblée pour le culte de Dieu. 1 Corinthiens 14:34 : 1 Corinthiens 14:34 . Les saints. Éphésiens 5:17 . La maison de Dieu. 1 Timothée 3:15 . Les fidèles en Jésus-Christ. Éphésiens 1:22 . Col 1:18.
Le mot gothique kirk et le grec κυριος kurios sont tous deux des mots primitifs, équivalents à la maison du Seigneur.
Et les portes de l'enfer, ou enfer, ne prévaudront pas contre elle. Les portes des places fortes étaient doublement défendues par une tour, et la possession de la tour devait avoir le commandement de la ville. Le premier effort des puissances des ténèbres pour détruire l'église était en Judée, comme décrit dans Actes 8:4 . La seconde était les violentes persécutions de la Rome païenne, comme mentionné dans Apocalypse 12:4 .
Le troisième combat fut de détruire l'église par l'arianisme à l'est, suivi par le fléau mahométan, qui enleva le chandelier de sa place. Apocalypse 2:5 . Le quatrième effort de l'ennemi était de s'emparer de l'église par les idolâtries et les tyrannies de la Rome papale. La cinquième fut longuement continuée ; car après le démembrement de l'ancien empire romain, les nations du Nord, sous les noms de Thyrkenos, Teutones, Thuscos, Thyrsa-Getes, Titanes, Scythas, Gebros, Cumeos, Umbros, Gallos, Germanicos, Francos, Ascanios, Oscos ou Scotæ, envahirent l'Europe, envahirent Rome, marquèrent de sang leur route jusqu'au rocher de Gibraltar, et chassèrent les vieux Cimbriens dans les montagnes du Pays de Galles.
Les problèmes étaient que le christianisme convertit et adoucit les mœurs féroces de toutes ces nations sanglantes. La sixième et présente lutte est l'alliance de l'athéisme et de l'infidélité unitaire ; lutte dont nous avons parlé dans la guerre de l'Agneau, évoquée dans Ézéchiel 39 . Est-il possible, demandons-nous, que l'Église subsiste à travers toutes les révolutions des empires, avec l'apostasie à l'intérieur, et les légions à l'extérieur ; est-il possible à une église si faible de subsister et de convertir ses meurtriers à la foi ; à moins qu'elle n'eût été bâtie sur le roc des siècles et défendue par un bras tout-puissant ?
Matthieu 16:19 . Je te donnerai les clefs du royaume des cieux. Les clés de Peter étaient toutes réalité. Avec une clé, il ouvrit principalement la porte de la circoncision le jour de la Pentecôte ; et avec les autres, il ouvrit la porte aux gentils dans la maison de Corneille. Actes 10 .
Et quant à la rémission des péchés, elle appartient au sens absolu à celui qui lit dans le cœur. Mais il peut charger ses serviteurs de prêcher la rémission des péchés et de dire à Sion que son iniquité est pardonnée. Les ministres ont pleins pouvoirs pour appliquer les promesses aux pénitents et aux croyants affligés ; oui, à toutes les âmes sincères selon la lumière qu'elles ont, et Dieu peut réaliser toutes ces promesses par les consolations du Saint-Esprit.
Oui, les ministres, consultant les anciens de l'église, ont le pouvoir de lier et de délier, de recevoir et d'expulser les membres ; et ce qui est dignement fait sur la terre sera confirmé dans le ciel. Mais en même temps, les autres apôtres ici crurent aussi bien que Pierre ; et Christ leur a donné à tous le même pouvoir de lier et de délier, comme dans Matthieu 18:18 .
Saint Paul avait les clés pour ouvrir une plus grande porte aux Gentils en Europe, que Saint Pierre ne l'a jamais fait en Asie. Tous les apôtres avaient le pouvoir de lier les hommes au joug de Christ et de les délier du joug de la loi cérémonielle.
Matthieu 16:20 . Ne dites à personne qu'il était Jésus le Christ. Voir sur Matthieu 17:9 .
Matthieu 16:23 . Mets-toi derrière moi, Satan. Le discours était celui de Satan pour contrecarrer notre rédemption, même si Pierre n'en était pas conscient.
Matthieu 16:24 . Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même. Voir Marc 8:34 ; Marc 8:38 , où la narration est plus copieuse.
Matthieu 16:28 . Il y en aura ici qui ne goûteront pas la mort, jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venir dans son royaume. Jusqu'à ce qu'ils voient ma résurrection d'entre les morts, la descente du Saint-Esprit, avec des langues et des miracles, et l'évangile prêché au monde romain.
REFLEXIONS.
Cette conversation du Sauveur qui, pour la première fois, déclara pleinement sa gloire en paroles explicites, eut lieu aux sources du Jourdain et à l'extrémité du pays. C'était une conversation isolée, comme le dit Mark, d'ailleurs. C'était une révélation inattendue de gloire et de grâce. Il l'avait en effet dit à la femme de Samarie, ce qui était essentiel à sa conversion, et il n'y avait aucune crainte que les juifs ne croient ses paroles.
Il faut remarquer ici, la prudence divine du Sauveur, en révélant peu à peu la gloire de sa personne par son ministère et ses miracles. Pendant qu'il était engagé dans son travail préparatoire, il s'appelait Fils de l'homme, ce qui était son titre propre, s'ils l'avaient ainsi su. Psaume 8:4 . Il parlait et agissait en serviteur à l'égard de Celui qui l'avait envoyé.
Mais maintenant, les scènes tragiques de sa passion étant proches, l'église souffrante avait besoin des solides piliers de la Divinité pour son soutien. S'il avait dit d'abord, je suis le Christ, le Fils de Dieu, (et les dirigeants voulaient qu'il dise afin qu'ils puissent le lapider pour blasphème) des guerres et des tumultes auraient suivi, car tous les Juifs attendaient le Fils de David sur le trône. Mais le royaume du Sauveur n'était pas de ce monde.
Voyant maintenant le Sauveur ressuscité des morts et glorifié à la droite du Père, nous sommes appelés à le confesser ouvertement devant les hommes, et même au péril de la vie elle-même. Alors la bénédiction qui a suivi Pierre suivra sur nous, et sous toute forme de gloire et de grâce.
Et toi, ô Unitarien, qui selon Milton et nos meilleurs théologiens, suis les anges déchus en refusant la soumission au Fils ; les paroles suivantes du Sauveur ont une forte incidence sur votre cas. Si vous avez honte de lui devant les hommes ; si vous préférez une philosophie pauvre, aveugle et sèche à la révélation, il aura, selon la juste loi de la justice rétributive, honte de vous devant son Père et les saints anges. Faites votre choix; être sauvé avec Christ, ou damné avec Satan.