Matthieu 18:1-35

Matthieu 18:1 . Qui est le plus grand dans le royaume des cieux ? Le comparatif plus grand, est mis ici pour le superlatif. Par royaume des cieux, ils entendaient la gloire mondaine de l'église dans la vie présente, comme lorsqu'ils ont demandé : « Seigneur, à ce moment-là, restaureras-tu le royaume d'Israël ?

Actes 1:6 . Le fait que notre Sauveur ait promis les clefs à Pierre, bien que le pouvoir de rémission ait ensuite été également donné à tous, comme dans Matthieu 18:18 , aurait pu suggérer une idée de supériorité.

Ce concours, pour être le plus grand, est la première loi de la nature charnelle. Les bêtes des champs règlent d'abord ce point avec la force de leurs cornes. Elle se développe dans la splendeur de l'opulence et les intrigues d'une cour : de là naissent beaucoup de luttes et de factions de la vie. Un païen a une remarque acidulée ici. Nec César ferre priorem, Pompeiusve parem potuit.

Ni César ne pouvait à un regard supérieur, Ni le patriote Pompée ne pouvait un ruisseau égal.

Matthieu 18:2 . Jésus appela à lui un petit enfant qui n'avait aucun projet d'agrandissement, de richesse et de puissance ; qui n'a porté aucune méchanceté contre un autre pour des fautes antérieures. Lorsque les enfants sont blessés ou affligés en jouant, ils redeviennent tous amis l'heure suivante. Ils aiment sans jalousie, sans méfiance ni peur ; ils n'ont aucune défiance à l'égard de la providence, ni de l'affection parentale ; ils vivent joyeux dans tout le bonheur des premières années. Quels modèles pour les pécheurs à tête grise !

Matthieu 18:3 . Sauf si vous vous convertissez et devenez comme de petits enfants. La conversion n'est pas simplement une délivrance de la culpabilité et de la puissance du péché ; c'est l'entrée du Christ et de la gloire dans l'âme. C'est une substitution du règne de la grâce au règne du péché. Tout vice qui coule du cœur en ruisseaux mauvais est remplacé par l'amour de la vertu opposée.

L'orgueil est remplacé par l'humilité, l'amour-propre par l'amour de Dieu et de toute l'humanité, l'envie et la jalousie par le contentement divin, et toute colère par la paix de Dieu qui surpasse l'entendement.

Dans les évangiles gothiques d'Ulphilas, notre Sauveur est souvent appelé HÆLEND, le Guérisseur. Et n'importe quel cas aurait-il pu être choisi plus pertinent que celui d'un petit enfant, pour faire rougir d'ambition les ministres ? Un remède aurait-il pu être imaginé plus efficace que celui d'être le moindre de tous ? Les fils de l'église doivent-ils être audacieux et en avant, et demander notre vote et notre intérêt, comme les enfants de ce monde ? Moïse a fait des excuses.

Saul s'est caché. David s'appelait le moins dans la maison de son père. Mais maintenant, nous nous offrons pour les honneurs du sanctuaire. Assurément, cette adduction d'un petit enfant était une émanation de lui, qui est « la sagesse et la puissance de Dieu ». 1 Corinthiens 1:24 . Le chemin vers l'avancement dans le royaume du Rédempteur doit être le moindre. Il puise dans les trésors de sa providence les hommes les mieux qualifiés pour faire son plaisir dans l'église. Laissez les jeunes gens faire tout le bien qu'ils peuvent et laissez les problèmes au Seigneur.

Matthieu 18:6 . Qui offensera un de ces petits qui croient en moi. Σκανδαλιση, doit scandaliser. Matthieu 11:6 . Il signifie écarter, persécuter, ou plutôt chasser les fidèles de la vérité. Que tous les hommes y réfléchissent ; les saints ont des anges pour les garder et pour venger leurs torts. Un homme ferait mieux d'enterrer un chien dans l'eau que d'entraîner des hommes bons dans le péché.

Matthieu 18:8 . Si ta main ou ton pied t'offense, coupe-les. Les hommes bons ne doivent jamais jouer avec le péché : traîner et parlementer avec des propensions impies, c'est entretenir une correspondance déloyale avec des rebelles. Satan règne sur son propre terrain. Samson, le puissant Samson, tomba en festoyant avec les Philistins et en flânant avec Dalila. Intimidés par le feu de la Géhenne, nous devons prendre le couteau d'excision et amputer le membre fautif ; il faut la soustraire aux objets du désir.

Matthieu 18:10 . Prenez garde de ne mépriser aucun de ces petits. Soit pour leur pauvreté, soit pour ne pas se soumettre implicitement à votre plaisir, soit pour quelque défaut passé dans leur profession religieuse ; car ils ne sont pas méprisés par votre Père céleste. Il habite dans leurs cœurs, il les garde par de saints anges, qui peuvent venger leurs torts. Ils portent l'image de Dieu et sont les héritiers de la gloire, quel que soit leur mépris sur la terre.

Matthieu 18:12 . Si un homme a cent moutons. Il existe un lien juste et naturel entre les soins d'un parent pour un petit enfant et la sollicitude d'un berger pour une brebis égarée. Ce fut lorsque les pharisiens reprochèrent au Seigneur de prêcher aux publicains, qu'il surajouta la parabole des dix pièces d'argent et de l'enfant prodigue. Voir sur Luc 15 .

Matthieu 18:15 . Si ton frère t'a offensé. C'est une procédure juste et louable contre les contrevenants : et de la triple gradation de réprimande prescrite ici, nous apprenons qu'aucun péché ne doit être permis dans l'église, ou dans ses membres, car le temple de Dieu est saint. Toute saleté doit être soigneusement balayée du manoir sacré et lavée de nos mains.

Par conséquent, si mon frère me blesse dans mon caractère, ou me vole mes biens, ou même si je le vois commettre quelque méchanceté, je dois l'écarter, lui exposer fidèlement son péché et exiger les fruits appropriés de la repentance. Et bien qu'il soit plus riche et plus grand que moi, je n'ai rien à craindre, car nous avons un seul Père, même Dieu, et nous sommes tous frères. S'il m'entend et s'exécute, j'ai regagné son âme à Dieu : et que puis-je souhaiter de plus ? Il n'y a donc pas d'Acan dans le camp, pas de péché secret pour que le Seigneur refuse la prospérité à l'église.

Je dois alors honorablement cacher son péché jusqu'à la mort. Si, au contraire, je ne dis pas sa faute à mon ami, et en fait je dis à tout le monde jusqu'à ce qu'il soit exposé à l'infamie publique, avant peut-être que quelqu'un ait l'honnêteté d'avertir son âme, alors il me haïra comme une base et misérable le plus détestable ; oui, et en l'exposant inutilement, je freinerai l'œuvre de Dieu, et je ferai peut-être trébucher beaucoup de ceux qui sont faibles dans la foi à cause de son péché et s'éloigner du Seigneur.

Que les conséquences soient quelles qu'elles soient, je ne dois pas souffrir que le péché reste sur mon frère ; car c'est le haïr, et apparemment lui souhaiter le plus grand mal. Lévitique 19:17 . Cependant, je ne dois pas l'exposer au public, mais emmener avec moi un ami de confiance ou plus ; et s'il ne restitue pas, ou n'abandonne pas son péché secret, je dois alors l'exposer seulement à ses frères chrétiens.

Matthieu 18:17 . Dites-le à l'église, comme décrit dans Matthieu 16:18 , et cela non en le chuchotant aux oreilles des particuliers, mais en le communiquant à l'évêque ou au curé, car ils avaient un évêque dans chaque ville ou village.

Chrysostome. Alors celui qui offense obstinément sera mis à l'épreuve, soit pour renoncer à son péché, soit pour être interdit de manger le pain sacramentel. C'était la loi de l'ancienne synagogue ; et l'église chrétienne ne doit pas être au-dessous d'eux en pureté de mœurs et en discipline salutaire. Les réfractaires étaient considérés comme impurs et classés parmi les gentils et parmi les publicains.

Cette procédure ne s'applique cependant pas à toutes les catégories de délinquants, aux actes publics d'ivresse, de fraude ou de fornication ; dans tous les cas où les péchés des hommes sont révélés, l'église doit suspendre ou expulser le coupable de la communion. Mais que doit faire un homme, en supposant qu'il soit au courant de tout acte d'impureté, ou de tout péché mortel similaire commis dans l'église ? Il s'agit d'un cas très grave, mais pas douteux.

Je ne voudrais pas que Bélial se réjouisse et que les faibles trébuchent. Je chercherais la gloire de Dieu et la santé du pécheur. J'exigerais une séparation totale des parties, et une abstinence temporaire de communion : et si l'homme occupait une fonction sacrée dans l'église, j'exigerais son silence pendant un certain temps, jusqu'à ce que les larmes du repentir et le sang de l'expiation aient disparu. la culpabilité. Si la fornication est subie pour montrer sa façade dans le sanctuaire de Dieu, toutes les calamités du sacerdoce d'Eli se répéteront à nouveau sur l'église.

Matthieu 18:18 . Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux. Par la doctrine de l'humilité qui l'a précédée, notre Sauveur a évidemment prévu la tyrannie de l'homme du péché, l'homme de Rome, prenant le ciel et la terre entre ses mains. Les clés ont été données à Pierre par son nom, simplement parce que son nom était le premier et parce que sa confession était la voix des autres disciples.

Ici, le pouvoir de lier et de délier est également donné à tous ; et il est défini comme étant le pouvoir d'expulsion des membres irrécupérables de l'église, et le pouvoir de rémission en recevant des pénitents dans sa communauté. Tels sont également les sentiments de saint Paul à l'égard du Corinthien, expulsé depuis environ un an : « À qui vous pardonnez quelque chose, je pardonne aussi.

Recevez un tel homme et consolez-le, de peur qu'il ne soit englouti par trop de chagrin. 2 Corinthiens 2:5 . Il était, comme le déclare Du Pin, déterminé lors du concile de Latran, tenu en 1215, « que chacun se confesserait à son propre prêtre au moins une fois par an, sous peine de damnation ». Et si ces grâces ne sont qu'ecclésiastiques, qu'en faut-il pour des hommes non expulsés ? Le salut d'un homme n'est-il pas très menacé, qui se confie à une médiation sacerdotale, au lieu de se confier au Christ seul ?

Quand Luther entendit la friteuse prêcher,

Et a découvert qu'il avait fait une effroyable brèche

En morale, jamais fait auparavant,

Pour apporter la location de la crainte,

Pour construire l'église Saint-Pierre à Rome,

Et promettre la grâce pour les années à venir :

Vendre des indulgences pour le crime,

Avant que le coupable n'ait encore eu le temps

Pour assouvir son désir immonde

Dans les péchés, qui ont enflammé son âme ;

Il a élevé au ciel sa forte protestation,

Que Dieu n'a jamais investi un tel pouvoir

Chez les papes, des indulgences à vendre,

Qui a envoyé l'âme de l'acheteur en enfer ;

Ni encore dans les conseils sages et sûrs,

Ni dans les apôtres jamais purs.

Matthieu 18:19 . Si deux d'entre vous conviennent de toucher à quelque chose qu'ils demandent. Les juifs avaient l'idée que dix hommes doivent être d'accord pour demander une faveur spéciale à Dieu. Mais notre Sauveur qui a envoyé ses disciples deux et deux dans toutes les directions, limite le nombre à deux ou plus. Un homme peut être égoïste dans ses prières, mais son ami, libéré des nuages ​​de la passion, demanderait dans l'Esprit et selon les Écritures. Alors, tôt ou tard, cela leur sera fait, comme ils l'ont demandé. Le conseil mutuel augmente la foi de la prière.

Matthieu 18:21 . Combien de fois mon frère pèchera-t-il contre moi, et je lui pardonne; jusqu'à sept fois ? Si la rémission avait été limitée à sept fois, qu'était devenu Pierre ? Au contraire, comme les cieux sont plus hauts que la terre, les voies de Dieu sont plus élevées que les nôtres, et ses pensées de miséricorde et d'amour au-dessus de nos pensées. Ésaïe 55:8 .