Matthieu 19:1-30

Matthieu 19:3 . Les pharisiens vinrent aussi le tenter. Ces hommes professaient la perfection de la morale et du culte ; et leur objet était de tenter Notre-Seigneur au péché, en donnant sa sanction à une loi de coutume, révoltant contre tous les sentiments de l'humanité, et en admettant qu'un homme puisse divorcer de sa femme pour toute infirmité corporelle, ou défaut d'humeur ou de conduite.

Notre Sauveur a confondu leur malice ingénieuse par la non-admission de toute cause juste de divorce, sauf celle de l'adultère, et l'adultère a été prouvé d'abord à la barre de la justice. Voir Deutéronome 24:1 ; Malachie 2:11 .

Matthieu 19:8 . Moïse, à cause de la dureté de ton cœur. Ce texte est expliqué par certains comme faisant référence à la dureté ou à la méchanceté particulière des juifs, qui se sont livrés aux convoitises de leur propre cœur. Etienne dit aussi que Dieu s'est retourné et les a abandonnés pour adorer les armées du ciel. Ce n'était donc pas à partir de la loi originelle, mais par mécontentement, que Moïse permit une séparation. Les rabbins n'appliquaient pas la loi de lapidation d'une femme adultère, sauf que les preuves de culpabilité étaient absolues.

Matthieu 19:11 : Matthieu 19:11 . Tous les hommes ne peuvent pas recevoir ce dicton. παντες χωρουσι τουτον; tous les hommes ne reçoivent pas cette parole. Cannot ne se trouve dans aucune version, à l'exception de l'anglais. Tous ne comprenent pas cette parole. Testament de CALVIN . Tous les hommes n'embrassent pas une vie de célibat.

Certains sont nés eunuques, d'autres le sont par des tyrans orientaux, pour servir d'esclaves dans leurs harems. Certains, comme Origène, le deviennent par piété. De nombreux ministres et missionnaires embrassent une vie de célibat pour évoluer dans une sphère d'entier dévouement à Dieu. Il apparaît ainsi que l'eunuchisme, à l'exception des défauts naturels, est pris ici pour la chasteté et la pureté d'une seule vie.

Matthieu 19:13 . Alors des petits enfants lui furent amenés par les parents qui croyaient au Christ, afin qu'il leur impose les mains et les bénisse, comme Jacob dans ses derniers jours bénit Éphraïm et Manassé, les deux fils de Joseph. Les ministres peuvent apprendre de leur Maître, en visitant les écoles et les familles, à faire attention aux enfants, car ils sont autant les héritiers du royaume que leurs parents. Marc 10:13 .

Matthieu 19:16 . L'un est venu et a dit quelle bonne chose dois-je faire, afin que j'aie la vie éternelle. Cet intéressant morceau d'histoire est également relaté par Mark et Luke, qui appellent le demandeur un souverain. Il est très intéressant pour les jeunes et revendique une amélioration ici. Le jeune homme semble être entré dans la jouissance de sa fortune, et désirait louablement la consacrer par une offrande à Dieu, au profit de la religion et des pauvres.

Cela avait l'apparence à la fois de la piété et de la prudence, car peu de domaines se réalisent sans beaucoup de marchés durs, pour ne pas dire d'extorsions ; et l'aumône exonérerait sa richesse de toute malédiction douteuse attachée aux gains illégaux, où la restitution appropriée ne pourrait pas être tracée.

Ce jeune homme de caractère et de conduite était hautement moral. Il pourrait dire de la seconde table, tous ces préceptes j'ai observé, et aucune tache n'a entaché ma réputation. Quel modèle pour les jeunes de notre époque. Que de myriades, plus jeunes que lui, qui doivent baisser leur contenance en sa présence.

Il était respectueux envers les ministres du culte ; il ne connaissait pas la divinité du Christ, mais le rangeant parmi le premier des prophètes, il s'agenouilla devant lui et l'appela bon Maître. Le jeune Abdias se prosterna devant Elie et l'appela seigneur. Ce jeune désirait une instruction religieuse et paternelle, afin de vivre à la gloire de Dieu et d'obtenir les bénédictions de l'alliance sur sa maison. Que les hommes apprennent donc dès leur plus jeune âge à vénérer la religion, à converser avec ses ministres et à éviter le souffle de ceux qui calomnient les choses sacrées.

Notre Seigneur le traita avec compassion, prudence et fidélité. Il l'aimait parce qu'il voyait en lui de belles dispositions, qui voulaient être redressées par la vérité et la conversion. Il le réprimanda doucement pour excès de complaisance, en appliquant le titre de bien à tout autre qu'à Dieu, le péché originel ayant entaché la masse humaine. Il y a bien deux fois dans notre version le bonhomme de maison utilisé : mais en grec, ce n'est pas αγαθος agathos, comme ici, mais père de famille. Nous ne devons jamais donner ni au prince ni au prêtre un titre que nous ne puissions utiliser avec bonne conscience.

Notre-Seigneur n'a cependant pas brusquement traversé ce jeune homme dans ses vues religieuses, car l'éducation avait rempli son esprit d'idées de justice humaine ou légale. Trop de lumière domine les esprits tendres. Il l'a rencontré sur son propre terrain et l'a conduit à l'obéissance comme le test le plus sûr de l'amour envers Dieu. Gardez les commandements. Ici, le jeune homme eut de la joie, quant à la lettre, et pensa que la justice le couvrait comme un vêtement.

Mais Jésus n'a jamais laissé son œuvre inachevée. Pour marquer le défaut de son amour, il posa le doigt sur l'endroit sensible, et toucha son seul péché. Si tu veux être parfait, va vendre tout ce que tu as et donne aux pauvres ; et viens, sois apôtre, et tu auras un trésor dans le ciel. Ici, l'épée tranchante toucha le vif ; ce jeune homme aimait sa terre plus que Dieu, et s'en alla triste.

Ici, nous voyons qu'aucun homme ne peut être converti tant que son péché n'est pas touché ; et de même, ce seul péché prédominant exclura un homme du ciel. Nous apprenons aussi la grande difficulté des hommes riches à être sauvés. Il est difficile parmi tant de viandes et de vins de conserver la tempérance ; il est difficile parmi tant d'honneurs rendus au monde d'honorer correctement Dieu. Il est difficile, lorsqu'on est entouré de tant de richesses terrestres et d'une résidence enchanteresse, de placer correctement les affections sur le paradis d'en haut, et d'être un fidèle intendant du mammon de l'injustice.

Nous apprenons enfin que les hommes peuvent atteindre sur la terre une perfection croissante de la vertu. Si tu veux être parfait, dit le Seigneur. Un martyr peut aimer Dieu plus que la vie ; un homme blessé peut prier pour ses ennemis et leur souhaiter tout le bien ; et un homme peut considérer tous ses honneurs mondains comme une perte, et comme du fumier, pour l'excellence de la connaissance de Christ. Que le Seigneur nous perfectionne dans cet amour qui chasse toute peur.

Mais il me semble voir dans nos congrégations nombre de jeunes gens aussi beaux que ce jeune, enfants des justes et héritiers des promesses, dont la conversion par un péché est retardée. Quelle chose terrible, si par ce seul péché, ils doivent s'éloigner tristes de la main gauche de Christ.

Matthieu 19:24 . Il est plus facile à un chameau de passer par le chas d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. C'est un proverbe hébreu, désignant une chose impossible. Dans les villes fortifiées, les portes étaient fortes et fermées de bonne heure. La large porte était pour les voitures ; de chaque côté se trouvait une porte étroite pour les piétons, appelée le chas de l'aiguille, parce que sa figure ressemblait au chas d'une aiguille.

Lire « câble » est infondé et insignifiant avec le texte. Les hommes riches pour être sauvés sont appelés à faire des sacrifices, comme indiqué par d'autres écritures. 1 Timothée 6:10 ; Jaques 2:5 . L'avare qui aime tellement son argent qu'il en néglige les devoirs de charité, ne pourra jamais habiter avec le Dieu d'amour.

Matthieu 19:28 . Vous qui m'avez suivi dans la régénération, ou la nouvelle naissance, et qui avez persévéré dans les efforts pour régénérer le monde, vous siégerez sur des trônes, comme Daniel l'a prédit ; et alors ceux qui auront cru en Christ jugeront le monde hébreu et tous leurs voisins impies. Les scribes et les pharisiens qui sont maintenant les premiers, seront alors les derniers ; tandis que les publicains régénérés et les pécheurs siégeront comme assesseurs avec Christ dans les lieux célestes.

Oui, de nombreux prédicateurs et professeurs dont l'amour s'est détérioré, seront alors jetés dans les ténèbres, tandis que ceux qui sont les plus saints et les plus utiles brilleront comme l'éclat du firmament pour toujours et à jamais.