Matthieu 24:1-51

Matthieu 24:1 . Les bâtiments du temple. Hérode avait progressivement reconstruit le temple, en démontant une partie et en l'élevant à nouveau, afin que le culte ne soit pas interrompu. C'était donc encore le second temple rénové ; les vases, les prêtres et même toutes les pierres propres à l'usage étaient encore employés. Après avoir consulté un corps de critiques sacrés à ce sujet, je trouve le Dr.

Lightfoot porte la paume. Il ne détaille pas les lexiques, mais étant lui-même un rabbin de premier ordre, il illustre partout le texte sacré par la littérature hébraïque et contemporaine. Les murs étaient construits en marbre blanc, vert et panaché. Une partie ressemblait aux vagues de la mer et était une grande curiosité. Plusieurs des blocs de marbre de la fondation avaient de vingt et une à vingt-trois coudées de longueur.

Ils mesuraient trois coudées et demie de haut et six de souffle. Hérodote, dans Euterpe, dit que certaines des pierres du temple de Vulcain en Egypte, étaient si grosses qu'elles détruisaient les routes en les traînant à leur place. Ils ont construit pour des générations encore à naître.

Matthieu 24:2 . Il ne restera pas pierre sur pierre. Titus brûla le temple le même mois et le même jour que les Chaldéens l'avaient brûlé auparavant, comme l'affirme Josèphe, témoin de l'incendie. Il laissa le commandement à Terentius Rufus, qui creusa les fondations du temple et une partie de la ville ; mais le mur occidental à trois tours fut épargné, servant aux soldats romains. Voir sur Michée 3 .

Matthieu 24:3 . Quel sera le signe de ta venue et de la fin du monde ? À ces questions, notre Sauveur a donné des réponses directes. Sa venue devait punir les juifs, dont la mesure était pleine, comme les prophètes l'avaient longtemps prédit. Ésaïe 51:4 ; Ésaïe 51:6 ; Joël 2:28 ; Joël 2:32 .

Les signes de sa venue étaient l'apparition de faux Christs, les guerres romaines et la sévérité de la persécution des chrétiens à Jérusalem. Le premier cours de l'église était de faire attention, de rechercher la direction divine et de garder fermement la foi.

Matthieu 24:4 . Prenez garde qu'aucun homme ne vous trompe. C'était le premier avertissement ; et le grand point était de tenir ferme la foi au milieu des vicissitudes de la vie et des révolutions des nations ; car l'Église survivra à toutes les tempêtes et à toutes les tempêtes, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. Dans ces mots, saint Paul a mis en garde les églises contre le fait d'être gâtées par la philosophie des Gentils. Colossiens 2:8 .

Matthieu 24:7 . Nation se dressera contre nation. Le mot grec εθνος ethnos, rendu ici par « nation », signifie gentils. Cette prophétie s'est accomplie de manière frappante dans la mort misérable du méchant Néron. L'armée romaine en Espagne proclama Galba empereur ; mais Othon, ambitieux de la pourpre, le tua.

Vitellius a vaincu Othon et est monté sur le trône. Mais les mutineries et les révoltes contre lui enhardirent Vespasien à revendiquer l'honneur impérial. Il commanda alors à l'est, et ses prétentions jetèrent la confusion dans tout l'empire. Après que cet homme eut obtenu le trône par des fleuves de sang, de nombreuses guerres de moindre envergure éclatèrent entre les nations de Syrie. En Mésopotamie et en Egypte, un très grand nombre d'Hébreux furent tués.

Enfin, entichés de leur propre destruction, et pensant qu'il s'agissait d'une crise favorable pour recouvrer leur indépendance, les juifs secouèrent ouvertement le joug. Vespasien envoya Titus son fils contre eux, et acheva leur ruine, selon la prophétie de Daniel et de notre Seigneur. Voir Daniel 9:24 . Une famine douloureuse avait également régné pendant le règne de Claude. Michée 3:12 .

Tremblements de terre à divers endroits. Pline et Macrobe mentionnent tous deux le tremblement de terre qui s'est produit sous le règne de Tibère César et a détruit douze villes d'Asie.

Matthieu 24:14 . Cet évangile sera prêché dans le monde entier pour servir de témoignage à toutes les nations ; et alors viendra la fin [de l'état juif] . Vers vingt-cinq ans environ, saint Paul écrivit aux Romains, disant que le bruit des pieds des ambassadeurs s'était répandu dans tout le monde romain : chap. dix.

Eusèbe dit, « l'évangile était comme le soleil, éclairant le monde à la fois. » Les prophéties que les chrétiens emportaient avec eux en étaient les témoins, la providence attestant leur accomplissement par les visites les plus signalées sur les juifs, et par la prédication de l'évangile aux gentils. Le Dr Steinkoff, un ministre luthérien à Londres, m'a dit que, bien que Frédéric le grand de Prusse fût un incroyant, on l'a entendu une fois dire que les prophéties concernant les juifs étaient si frappantes, qu'après tout il doit y avoir un certain degré de crédit qui leur est attaché.

Matthieu 24:15 . L'abomination de la désolation. Les statues d'idoles sont souvent marquées de l'épithète « abomination » ou de mots de même importance. Ésaïe 2:8 ; Ézéchiel 30:13 .

Les idoles qu'Antiochus dressa dans le temple sont appelées de ce nom ; 1Ma 1:57. Éditer. Montan. Anglais, Matthieu 24:48 . Théophylacte dit qu'il s'agissait de la statue du commandeur érigée dans l'Adytum du temple. L'Adytum est le choeur ou lieu plus privé des prêtres. On peut ajouter que les Romains portaient en grande pompe l'image de leur empereur, et un aigle royal, outre l'aigle royal sur leurs étendards.

C'est pourquoi cette armée idolâtre est l'abomination qui désole. Le signe pour l'église était de voir les idoles et les étendards dans le lieu saint, ou terre sainte. « Que celui qui lit comprenne » que la prophétie de Daniel est accomplie. « Le peuple du prince qui viendra, détruira la ville et le sanctuaire, et l'armée des abominations la rendra désolée jusqu'à la consommation, et ce qui est déterminé sera versé sur le désert.

» Daniel 9:26 . Quelle prophétie lumineuse la forteresse de la religion révélée, et la terreur de l'infidélité rusée.

Matthieu 24:16 : Matthieu 24:16 . Que ceux qui sont en Judée s'enfuient dans les montagnes. De Hermon, Sirion, Nebo et Idumea, au-delà du JorDaniel

Matthieu 24:17 . Que celui qui est sur le toit de la maison, le toit de sa maison, ne descende pas, pour les biens et les vêtements. Les Romains étant en pleine marche contre la ville rebelle, sauver sa vie était plus que sauver ses richesses. Cela nous enseigne que fuir vers le Christ est comme la fuite de Lot, c'est une fuite pour notre vie ; une évasion que beaucoup, hélas, retardent jusqu'à l'hiver de la vieillesse, ce qui rend la conversion difficile, sinon désespérée.

Matthieu 24:19 . Malheur à celles qui sont enceintes. Leurs privations et troubles temporels s'en trouveraient grandement accrus. Ceux qui sont restés ont enduré le plus dur de tous les sièges, et ceux qui ont fui ont eu un dur labeur pour se procurer leur subsistance.

Matthieu 24:20 . Priez pour que votre fuite ne soit pas en hiver, de peur que vous ne périssiez de faim et de froid.

Ni le jour du sabbat, qui doit faire référence au sabbat chrétien. Ici tous les trajets de plaisance, et toute conduite de charrettes et de chariots sont interdits. Le jour est saint. C'est un signe de l'alliance, et la profanation du jour est une perte des miséricordes de l'alliance. Ézéchiel 20:12 ; Ézéchiel 20:20 .

Matthieu 24:22 . À moins que ces jours ne soient abrégés, aucune chair ne devrait être sauvée. Jérôme remarque que le siège de Jérusalem sous les Romains était plus sévère que celui sous les Chaldéens. La guerre étant occasionnée par la rébellion, comme dans les deux sièges, les juifs n'espérèrent pas de quartier. Leur situation étant donc désespérée, les factions augmentèrent leurs calamités par des guerres intérieures. Mais le Seigneur leur montra enfin de la pitié.

Matthieu 24:24 . Il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes, et ils montreront de grands signes et prodiges. Theudas, un faux Christ, est nommé dans Actes 5:36 . Théophylacte mentionne aussi Dosithée, qui, issu des sept sectes des juifs, éleva une secte appelée par son propre nom.

L'aptitude du dernier âge de la nation juive à la superstition, à la magie et à la révolte, sont trois preuves éclatantes de sa dépravation. C'est cette propension de l'âge qui a rendu Simon Magus si populaire en Samarie ; pourtant, lorsqu'il vit la supériorité des dotations divines, il offrit de l'argent aux apôtres pour acheter le don de Dieu. Ces prophètes magiques étaient si habiles, que si cela avait été possible, ils auraient trompé les élus mêmes.

Cette phrase ne signifie pas une impossibilité absolue de tromper, car les meilleurs des hommes sont souvent trompés. Cela apparaîtra à partir d'exemples. Paul s'empressa, « s'il lui était possible », d'être à Jérusalem avant la fête de la Pentecôte. De nouveau; " s'il est possible ", autant qu'il est en vous, vivez en paix avec tous les hommes. Cette tromperie n'était pas impossible, même dans les disciples, apparaît de la part de notre Sauveur leur ayant ordonné de veiller et de prier, et de ne laisser personne les tromper.

Mais ayant donné à ses amis tous les signes précurseurs des temps, il n'y avait pas lieu que l'un d'eux se trompe. Les merveilles des prophètes autodidactes plongent toujours leur flamboiement, comme la lampe expirante, dans une fumée fétide, jusqu'au déshonneur total de la religion et au triomphe des infidèles. C'était jusqu'ici le problème de tous les prophètes fous et visionnaires d'Angleterre, d'Allemagne et de France : et ce fut le problème de tous ceux qui attiraient l'attention parmi les Hébreux incrédules.

Matthieu 24:30 . Alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme. Les juifs avaient officieusement demandé un signe du Christ, et un météore enflammé a été vu au-dessus de la ville, et on pensait parfois qu'il avait l'apparence d'une épée, comme l'affirme Josèphe. Mais le vrai signe était les armées romaines : « là où est le cadavre, là seront rassemblés les aigles.

« Cette carcasse est la nation juive, dévorée par l'épée des aigles romains, et ravagée par la peste et la famine. Ainsi le soleil du temple hébreu s'obscurcit, la lune de la république devint comme du sang, lequel sang coula largement dans tout le pays ; et les soixante et onze étoiles du sanhédrim tombèrent de leurs chaises d'or. De la justesse de cette application nous ne pouvons douter, quand on considère que le prophète Isaïe a utilisé le même langage figuré pour décrire la chute de Babylone.

Le jour du Seigneur vient, dit-il; car les étoiles du ciel et leurs constellations ne donneront pas leur lumière. Ésaïe 13:10 . Joël aussi, à la suite d'Isaïe, décrit la dernière ruine des juifs par des métaphores similaires. La chute des princes romains est également représentée par des étoiles tombant du ciel, et comme un figuier jetant ses fruits superflus et prématurés lorsqu'il est secoué par un vent puissant. Apocalypse 6:13 .

Matthieu 24:34 . Cette génération ne passera pas jusqu'à ce que toutes ces choses soient accomplies. Cette prédiction reçut un accomplissement littéral, car bien que beaucoup moururent sans aucun doute dans l'intervalle, pourtant cette génération qui méprisait Christ en tant que prophète ne mourut pas entièrement, jusqu'à ce que leurs yeux voient son approche vengeresse.

Il ne s'écoula que trente-sept ans entre la crucifixion de notre Seigneur et la venue des armées romaines pour détruire la ville et le temple de Jérusalem, qui au cours d'un siège prolongé de deux ou trois ans furent complètement effectués.

Matthieu 24:36 . Mais mon Père seulement. Voir sur Marc 13:32 .

Matthieu 24:40 . Alors deux seront dans le champ deux femmes broyant au moulin. Lorsque les Romains investirent Jérusalem pour la première fois, Gratus, qui commandait, fut appelé pour réprimer une révolte, ce qui donna à beaucoup de personnes si disposées le temps de s'échapper ; les croyants s'enfuirent, tandis que les incroyants restaient pour périr dans le siège. Il en sera de même lors de la venue finale de Christ, lorsque les saints se lèveront pour rencontrer le Seigneur dans les airs ; les méchants seront laissés à pleurer et à gémir leur perte totale du ciel et de la vie éternelle.

Matthieu 24:51 . Le coupera en deux. Ils coupaient les victimes en morceaux lors des sacrifices et lorsque les princes contractaient des alliances. Il s'agissait donc d'un châtiment infligé pour perfidie. Par conséquent, il est hautement probable qu'Isaïe, qui selon Jérôme a été scié en deux, a été accusé de rébellion, parce qu'il s'était opposé à l'idolâtrie.

C'était un châtiment non seulement parmi les nations orientales, mais aussi parmi les Grecs et les Romains ; et a souvent été infligée aux rebelles dans cette nation et en Irlande. Voir Whitby, Hammond et le synopsis.

REFLEXIONS.

Les conversations privées de Notre-Seigneur avec ses disciples étaient sociales, lumineuses et presque sans réserve. Le moment était maintenant venu d'apaiser leur admiration pour le temple décoloré, afin qu'ils puissent transférer leurs espérances dans la maison évangélique qui devrait demeurer éternellement. Ils ont posé trois questions concernant les signes des temps, sa seconde venue, ou la fin du monde ou de l'âge. A chacun d'eux, il a donné des réponses des plus impressionnantes.

Après les avoir mis en garde contre les faux prophètes, il les a armés contre l'apostasie, en disant qu'en ces saisons douloureuses de tentation et de persécution, l'amour de beaucoup se refroidirait. Ce n'était que trop vrai en ce qui concerne l'église de la circoncision ; beaucoup d'entre eux, égarés par des enseignants judaïsants, sont tombés de la foi ; et saint Paul élève une variété d'arguments contre ces enseignants dans ses épîtres. Mais bien que l'histoire ecclésiastique soit silencieuse concernant les juifs convertis, il n'y a aucun doute qu'en voyant la chute du temple, beaucoup d'entre eux furent tellement confirmés dans la foi du Christ qu'ils abandonnèrent la circoncision et prirent leur sort avec les païens croyants.

Embrassant les prophéties du Christ, ils ont sauvé leur vie, tandis que leurs compatriotes incrédules ont péri. D'autres juifs encore, zélés de la loi, adhéraient encore à Moïse et à Christ, et furent plus tard appelés Nazaréens. Mais ni la vie, ni la mort, ni la nudité, ni le péril, ni l'épée ne purent les séparer de leur Seigneur. Apprenons donc à ne pas trop avoir peur de la croix, car Jésus est Seigneur de la tempête aussi bien que du calme.

Le grand point de peur actuel dans l'Église est l'abomination qui fait la désolation ; l'antinomisme de la mollesse au dedans, et l'athéisme au dehors, une conformité des professeurs au monde, et par conséquent un mépris de la religion par un âge licencieux.

Le trait de ce chapitre qui nous frappe le plus est le caractère élevé et glorieux du Christ en tant que prophète. Il parlait de l'avenir à l'aise, comme celui qui parle de ses propres affaires. La contingence avec l'homme était pour lui une vision ouverte. Si les circonstances relatées par saint Luc, chap. 21., être associé à ce chapitre, ce prophète n'était autre que le Dieu de l'avenir parlant avec des hommes mortels. C'est pourquoi il décrivit toute la méchanceté de l'époque, la chute, l'approche des Romains, la fuite de l'église lorsque Gratus leva le siège, le carnage douloureux qui suivit lorsque les Romains revinrent et prirent la ville, la dispersion des juifs parmi toutes les nations, et l'occupation ou le piétinement de Jérusalem par les Gentils.

Le jour et l'heure de la chute de la ville, il n'était pas convenable de les divulguer, mais il raconta presque l'année. Et la falsification de ces prophéties était impossible ; car avant la chute de Jérusalem, le christianisme s'était répandu depuis l'ancien empire assyrien jusqu'aux extrémités de l'empire romain.