Matthieu 28

L'histoire et les preuves de la résurrection de notre Sauveur, étant d'une importance infinie, sont réservées au dernier chapitre de saint Jean.

Matthieu 28:1 . À la fin du sabbat, alors qu'il commençait à se lever vers le premier jour de la semaine. Εις μιαν Σαββατων, vers le premier des sabbats. La Vulgate latine dit la même chose : in prima sabbati. Calvin dit aussi, Le premier des sabbats. Voir Luc 24:1 .

Ces lectures suggèrent que le sabbat, ou premier jour, a été désigné par le Seigneur lui-même, comme jour de repos joyeux en commémoration de sa résurrection, lorsqu'il a commencé sa nouvelle création. La pierre que les constructeurs avaient rejetée, étant maintenant faite la tête du coin, l'église reçut l'ordre de chanter : « La main droite du Seigneur fait vaillamment ; la droite du Seigneur accomplit des choses merveilleuses.

C'est le jour, le nouveau sabbat, que le Seigneur a fait, nous nous en réjouirons et nous nous en réjouirons. » Psaume 118 . Voir les remarques complémentaires sur le Deutéronome 5 .

Marie-Madeleine était originaire de Galilée, car lorsque Jésus parcourut les villes et les villages de cette région, il l'y trouva. Luc 8:2 . C'était une démoniaque que le Seigneur a guérie. Marc 16:9 . Elle était aussi une femme de biens, qui, en collaboration avec les femmes les plus riches parmi les disciples du Christ, a fait une offrande de leurs biens.

Le cardinal Baronius pense qu'elle était Marie, sœur de Lazare, et appelée Madeleine du mot Magdala, une tresse de cheveux, comme les autres prostituées. Il le pense, car sinon cette sœur de Lazare n'est pas du tout mentionnée dans la résurrection. Mais ce n'est pas probable, car la sœur de Lazare est mentionnée comme soupant avec le Christ et son frère dans la maison de Simon, qui était un noble et avait été lépreux.

Il est aussi fort probable qu'elle coucherait à Béthanie dans sa propre maison. C'est pourquoi d'autres sont d'avis que Marie-Madeleine a reçu ce nom de famille de Magdala, une ville sur la mer de Galilée, car les noms de famille sont pour la plupart dérivés de lieux.

C'est cependant la piété de cette femme, consignée dans les écritures, d'encourager les pécheurs à se tourner vers Dieu, qui nous concerne principalement. Après sa conversion, elle était plus distinguée pour la piété qu'avant elle ne l'avait été pour le péché. Sa piété était constante, car elle a suivi le Seigneur jusqu'à la fin de sa demeure sur terre, et nous croyons à un trône élevé de gloire. Elle aimait beaucoup, ayant beaucoup pardonné, car il est fort probable que son affliction avait été une punition pour son orgueil et sa méchanceté.

Elle était libérale et consacrait ses économies des extravagances mondaines à Dieu et aux pauvres. Elle aimait le Seigneur autant après sa crucifixion qu'elle l'avait fait quand les multitudes l'adoraient ; car le véritable amour ne faiblit pas lorsque Christ est dégradé et persécuté dans ses membres par les méchants. Elle était plus affligée pour le Christ que les autres. Elle le sanctifiait et l'adorait dans son cœur. Le plus révérend des scribes ne l'appelait que "maître" : il en va de même pour certains des disciples jusqu'à ce qu'ils soient confirmés dans sa divinité.

Mais Marie, dont l'âme coulait dans la douleur, dit : Ils ont emporté MON SEIGNEUR. Enfin, elle a été honorée au-dessus des autres, devenant le premier témoin de sa résurrection. Oh grâce étonnante, grâce imméritée et gratuite !

Oh pécheresse, grande et grave pécheresse : ô femme d'orgueil, et de toutes les habitudes lascives : oui toi, oh femme, qui as une façade pour un théâtre britannique, et qui adapte ta vie aux manières des grands, voici un modèle pour toi; et voici la grâce en Christ de faire de toi un saint aussi grand que tu es maintenant un pécheur. Voici l'amour divin pour couvrir toute ta honte, pour ramener ton âme à la perfection de l'amour, pour ennoblir ta personne et pour t'élever à un trône immortel.

Maintenant, fais ton choix entre Christ et le monde ; mais prenez-le maintenant, car le jour viendra qui brûlera comme un four, où les orgueilleux, oui et tous ceux qui font le mal seront comme du chaume; il les brûlera et ne leur laissera ni racine ni rameau, dit l'Éternel des armées. Ces paroles étaient adressées aux deux femmes nommées ici. Saint Luc ajoute, Johanna et d'autres femmes avec eux, qui étaient montées de Galilée à la Pâque.

Matthieu 28:3 . Son visage était comme l'éclair, et ses vêtements blancs comme neige. Les femmes virent l'ange ; ils virent son visage et la blancheur de ses robes. Ils ont entendu sa voix, ses paroles gracieuses pour calmer et reprendre leurs esprits. Ils ont reçu les commandes de l'ange

Matthieu 28:5 . Ne craignez pas, car je sais que vous cherchez Jésus, qui a été crucifié. Tandis que l'ange du Seigneur frappait de terreur les audacieux Romains et leur épargnait la vie, mais pour semer une plus grande terreur dans le conseil coupable, il tourna un air souriant vers les femmes pieuses, et dit: Ne craignez pas. Ces paroles peuvent fort justement être améliorées pour encourager et réconforter les âmes repentantes qui recherchent le Rédempteur crucifié.

La loi paraît sous un aspect terrible et menace de mort les coupables. Mais la justice, perdant sa sévérité dans les sourires de la miséricorde, s'adresse aux pénitents sincères dans toutes les promesses de la grâce. Rassemblons donc quelques indices sur le cas de ces femmes pieuses. Ils virent la hâte dans laquelle le Seigneur fut enterré, mais ils ignorèrent les cent livres de gomme, de casse et de myrrhe de Nicodème, ni des gardes autour du sépulcre. Ils sont venus avec simplicité et sincérité faire les offices de décence pour les morts. Faisons en sorte que nous soyons également sincères et pieux dans nos approches du Seigneur.

Ils le cherchaient avec tristesse et avec larmes. Que tous les pénitents passent également en revue leurs péchés et étudient leur cas jusqu'à ce que leurs cœurs soient profondément impressionnés, et jusqu'à ce que les larmes coulent librement pour le péché.

Ils le cherchèrent alors qu'il faisait encore nuit ; mais après avoir parcouru les rues et atteint le Calvaire, le soleil venait de se lever. Viens âme gracieuse, viens avec toute ton ignorance et tes ténèbres d'esprit ; Viens et regarde dans le sépulcre du Sauveur, et le soleil de justice se lèvera sur toi avec la guérison dans ses ailes.

Ils le cherchèrent avec beaucoup de craintes : mais ne vous craignez pas, dit l'ange. Et oui, combien de peurs et de scrupules ont encore des chercheurs. Leur cas est trop grave, leurs péchés sont trop nombreux pour être pardonnés. Ils ne trouveront jamais le Seigneur. Mais une voix dit, n'ayez crainte. Continuez, continuez, et le Seigneur sera meilleur pour vous que toutes vos peurs.

Ils l'ont cherché avec embarras, qui nous roulera la pierre ? Ah, ces difficultés. Ce cœur de pierre, cette incrédulité. Continuez, continuez, dis-je encore, et en vous approchant de Christ, tous ces obstacles seront écartés.

Ils le cherchaient avec des épices douces. Viens, ô femme, avec tes soupirs, tes prières, tes larmes ; et l'ange de l'alliance les présentera, avec tous les fruits de ton repentir, comme encens au Père. Venez, oh venez, vous tous qui pleurez, et vous trouverez le Sauveur, non dans le sépulcre, non entre les mains de ses ennemis, mais à la droite du Père, capable de vous oindre et de vous consoler . Venez pleurer âme pour un pardon, et vous retournerez avec de joyeuses nouvelles à vos frères.

Matthieu 28:7 . Allez vite et dites à ses disciples qu'il est ressuscité. Le baume du réconfort évangélique pour l'esprit blessé ne doit pas être différé. Les femmes reçurent l'ordre de rappeler aux disciples inconsolables la promesse du Sauveur lors de la dernière Cène, Matthieu 26:32 : Matthieu 26:32 , qu'après sa résurrection il les rencontrerait en Galilée ; pourtant leurs paroles semblaient de simples rêveries.

Matthieu 28:9 . Jésus les a rencontrés, en disant, salut. C'est une salutation gothique de paix, de santé et de joie. Le grec est comme dans Luc 1:28 . , réjouissez - vous. Le mot est rarement utilisé maintenant, sauf en poésie : il est fréquent dans le ménestrel du Dr Beattie et dans l'Homer de Macpherson.

Matthieu 28:16 . Alors les onze s'en allèrent dans une montagne. Saint Paul dit que le nombre de frères assemblés là était d'environ cinq cents. La brève manière dont Matthieu nomme ceci, ainsi que toutes les autres apparitions, prouve qu'il considérait cette apparition comme le grand sceau de vérité et de joie de l'église.

Mais certains, pendant un certain temps, doutèrent et résistèrent au témoignage de ceux qui l'avaient vu ; d'autres étaient effrayés, voire terrifiés, jusqu'à ce qu'ils soient calmes et encouragés par le Sauveur. Il choisit les saints pour le confesser et imposa silence aux démons.

Matthieu 28:18 . Tout pouvoir m'est donné dans le ciel et sur la terre. En tant que Médiateur, tout jugement était confié au Fils. C'est pourquoi il parla comme lui et envoya ses serviteurs comme plénipotentiaires du ciel. Il leur permit de ne pas demander la permission aux rois, s'ils devaient déclarer son évangile sur leurs territoires ; c'eût été faire des princes terrestres plus grands que leur Seigneur céleste.

Il les revêtit, comme en Marc 16 , de pouvoirs célestes, pour chasser les démons, guérir les malades, prendre les serpents, et les fortifier contre tous les effets mortels des courants d'air vénéneux.

Matthieu 28:19 . Allez donc, et enseignez toutes les nations. Tout ce que j'ai dit dans des conversations privées, ou dans le ministère public, cela proclame comme du haut de la maison. Celui qui écoute vos paroles, écoute les miennes. Déployez toute la grâce des ordonnances et tous les soucis de la discipline, afin qu'avec un esprit éclairé et un cœur bien disposé, ils puissent venir au baptême et faire une profession ouverte de mon nom.

Ces paroles, jointes à d'autres prononcées à ce moment-là, marquent la souveraineté du Christ dans les cieux pour conférer le pouvoir ; et la souveraineté de Christ sur la terre pour enlever la sentence des ténèbres des gentils.

Les baptisant au nom du Père, et du Fils, et du Saint - Esprit. La philosophie, qui nous est maintenant offerte comme substitut de la bible, n'a pas de cachette ici. De Rossi ne trouve aucune variation dans des manuscrits réputés anciens. Les trois hypostases ou nature trinitaire de la Déité sont ici déclarées. Le vrai sens des Elohim, comme dans les prophètes, brille. Christ est le Fils de Dieu ; la Parole, la Sagesse, le bras ou la puissance de Jéhovah.

L'Esprit est le souffle de sa bouche. Psaume 33:6 ; Psaume 110:1 ; Proverbes 8:22 ; Proverbes 30:4 .

Isaïe 49, 63. Le Sauveur déclare son omniprésence et son éternité, lorsqu'il ajoute : Voici, je suis avec vous jusqu'à la fin du monde. Quant à la nature du baptême et aux désignations de l'ordonnance, Matthew Poole parle ainsi.

« (1) Il distingue les professeurs de christianisme du monde païen.

(2) C'est une introduction dans l'église, et par conséquent un privilège.

(3) C'est un sceau de la vérité divine de l'alliance, ou des promesses. Romains 4:11 . Voir le Dr Wall sur le baptême des nourrissons.

Sur la pratique du baptême, cet auteur ajoute également, « que les enfants sont inclus dans l'alliance, faisant partie de leurs parents, comme Lévi a payé la dîme dans les reins d'Abraham. Genèse 17 . C'était toujours la pratique des Juifs de baptiser les enfants de parents païens, et les Gentils vouaient leurs enfants aux idoles par des lustrations.

Irénée, parlant du Christ, dit: «Comme il était un maître, il avait aussi l'âge d'un maître, ne dédaignant pas, ni marchant dans un chemin plus élevé que la nature humaine, ni violant en sa propre personne les lois prescrites à l'humanité, mais sanctifié tous ses âges par la ressemblance qu'ils ont avec lui-même ; car il est venu sauver tout le monde par lui-même. Par tous, j'entends tous ceux qui sont par lui régénérés vers Dieu ; à savoir. nourrissons, petits, enfants, adolescents et personnes âgées.

C'est pourquoi il passa les différents âges ; pour les nourrissons, il est devenu un nourrisson, sanctifiant l'enfance. Pour les petits, il s'est fait petit, sanctifiant les plus jeunes, en leur donnant un exemple de piété, de justice et d'obéissance filiale. Pour les jeunes gens, il était le modèle de la jeunesse », achevant son cours au méridien de ses jours.

Toute cette scène d'adieu est pleine de grâce, pleine de majesté et de gloire céleste. Voir plus sur Marc 16:15 .