Matthieu 5:1-48

Matthieu 5:1 . Voyant les multitudes assemblées de six provinces pour voir et entendre le grand, le prophète promis, qui avait ouvert son ministère par des miracles glorieux. Mais notre Sauveur les regarda, non pour la distinction de vêtements et de rang, ceux-ci étant vains aux yeux du ciel : il chercha ceux que le monde oublie, il chercha l'image de son Père dans la foule, les pauvres en esprit, les pleureurs , et les doux.

Matthieu 5:3 . Benis soient les simple d'esprits. Ces personnages sont justement remarqués en premier, car ils ressentent avant tout leur besoin d'un Sauveur. Ils renoncent à leurs péchés, jettent leur vantardise dans la poussière et viennent comme des mendiants à la maison de miséricorde. Ici, le riche s'identifie au pauvre, au plus abject et au plus faible, et le savant laisse derrière lui l'orgueil de la science.

Ils renoncent à toute confiance dans un bras de chair, dans les vœux et les résolutions. Ce sont des hommes héritiers de promesses, qui font l'expérience d'une conversion instantanée, et se précipitent dans le royaume des cieux par la violence de la foi et de la prière. Leur cri est : « Verse dans nos cœurs un tel amour envers toi, afin que nous t'aimant par-dessus tout, puissions obtenir tes promesses qui dépassent tout ce que nous pouvons désirer. Coll.

6. après la Trinité. Alors le royaume des cieux s'ouvre dans leur cœur. Luc 17:21 ; Romains 14:17 . Dieu a choisi les pauvres de ce monde riches en foi, et les héritiers du royaume.

Matthieu 5:4 . Heureux ceux qui pleurent et s'affligent pour tous leurs péchés, pour les afflictions et les misères de la vie humaine, et qui pleurent avec ceux qui pleurent. Le Messie est désigné pour annoncer la bonne nouvelle aux humbles, pour nommer à ceux qui pleurent, la beauté intérieure pour la cendre, l'huile de joie pour le deuil, et les vêtements de louange, les vêtements blancs portés lors des fêtes hébraïques, pour l'esprit de lourdeur.

Dieu a un point culminant brillant de consolations pour les âmes déprimées. Il ôtera leurs péchés et leur inspirera les joies de la rémission ; oui, avec toute consolation en Jésus-Christ. Il les délivrera au jour de la détresse, et fera en sorte que leur maladie les prépare à de plus hautes jouissances de gloire ; et il ne refusera rien de bon à ceux qui marchent avec droiture.

Matthieu 5:5 . Heureux les doux, comme dit David, car ils hériteront la terre. Psaume 37:11 : Psaume 37:11 . C'est la grâce opposée du tempérament élevé, fier et vengeur des esprits belliqueux. Elle donne à l'homme bon une dignité et un ascendant sur son frère colérique, par tout le calme de l'aplomb. Il dédaigne la vengeance et surmonte le mal par le bien.

Le mot ענוה gnanevah, mansuetudo, douceur est une occurrence constante dans l'Ancien Testament pour le caractère du juste, et désigne invariablement la douceur, l'humilité, la pauvreté et l'affliction. C'est l'association de toutes les vertus et de toutes les excellences du tempérament chrétien. Le nom est souvent associé à des mots d'importance similaire, comme dans Sophonie 3:12 .

« Je laisserai au milieu de toi un peuple humble et tendre , et ils se confieront au Seigneur. » L'esprit de cette béatitude est que Dieu sera la consolation, la défense et le vengeur de son peuple. Il se lèvera pour sauver les humbles de la terre. Psaume 86:9 . Il les bénira également avec la longueur des jours, comme cela est abondamment promis dans les saintes écritures.

Exode 20:12 ; Exode 23:28 ; Ésaïe 65:22 ; Jérémie 35:19 ; 2 Timothée 4:8 .

Matthieu 5:6 . Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, toute la justice qui est de Dieu par la foi, et qu'il a promis de faire pleuvoir sur la terre, comme il a fait pleuvoir jadis la manne sur le camp d'Israël. Ésaïe 45:8 .

C'est la bonne nourriture de l'âme. C'est le Christ, le vrai pain, qui est descendu du ciel. De ce pain nous devons avoir faim, de cette fontaine nous devons avoir soif. Les deux métaphores sont très impressionnantes. Quand nous avons faim, nous désirons de la nourriture ; quand nous avons soif, nous désirons boire. Rien ne fera que de la nourriture pour les affamés, rien que de l'eau pour les faibles. L'or est méprisé pour le pain. Le désir de nourriture pour les affamés augmente en fièvre et en chaleur brûlante ; et les opprimés s'efforceront d'obtenir de la viande.

Offrir aux affamés richesses et honneurs, c'est se moquer de leurs misères. Les sensations de faim les poursuivent constamment ; et ils meurent, si l'on ne leur donne pas de nourriture. La promesse fait plus que combler leurs besoins ; ils seront remplis de toute joie et paix par la foi. Le bon Pasteur les conduira à de verts pâturages, et les fera se coucher près des eaux calmes. Psaume 23:2 .

Ils seront nourris de toute la surabondance de la fête évangélique. 2 Jean 1:7 2 Jean 1:7 :37.

Matthieu 5:7 . Heureux les miséricordieux, qui possèdent un tempérament bon et sensible, émanant de l'amour de Dieu répandu dans le cœur. IL est bon envers tous, envoyant sa pluie sur les justes et sur les injustes ; et il apprend à ses enfants à faire de même. Il leur appartient de guérir les esprits blessés, de donner du pain aux affamés et d'employer les pauvres.

Tous ces bons offices sont des fêtes de charité, où les bienveillants goûtent les plaisirs d'un Dieu. Pour eux, la promesse est sûre ; ils obtiendront miséricorde. Dieu pardonnera et couvrira tous leurs péchés, mais pas comme des dettes pour l'aumône. Aux hommes droits s'élève la lumière dans les ténèbres. Job avait été les yeux des aveugles et les pieds des boiteux ; et le Seigneur leva la tête au-dessus de toutes ses afflictions douloureuses.

Job 29, 42. Aux vrais chrétiens, qui se distinguent toujours par la charité, le Seigneur a promis les richesses des gentils. Ésaïe 54:3 . Et là où la pauvreté accompagne les saints, cette promesse est sûre pour tous : ils seront récompensés à la résurrection des justes. Psaume 4:3 .

Matthieu 5:8 . Heureux les cœurs purs. Un cœur pur est la mère de toute vertu. David exprime le même sentiment dans Psaume 24:3 . « Qui montera sur la colline du Seigneur ? Celui qui a les mains propres et le cœur pur.

» Cette pureté implique une nouvelle création de l'homme intérieur, le renouvellement d'un esprit juste en nous. C'est le dépouillement du vieil homme et l'habillage du nouveau. C'est une résurrection avec le Christ à la nouveauté de vie, l'éveil de l'âme à la ressemblance divine, qui seule peut nous préparer à la vision de Dieu. Les paroles de Jean ont la même portée : « nous savons que nous serons comme lui, car nous le verrons tel qu'il est.

" Quel changement est la sanctification, de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur. Que notre prière soit, Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit en moi. Psaume 51:10 . Espérons-le instantanément, que le Seigneur détruise l'homme de péché par le souffle de sa bouche, et l'éclat de sa venue. Voici un beau paroxysme de grâces, s'élevant de la pauvreté d'esprit à la pureté de cœur.

Matthieu 5:9 . Heureux les artisans de paix. Réconciliés avec Dieu et ayant en eux la paix qui surpasse toute intelligence, ils veulent voir toute l'église d'un seul cœur et d'une seule âme. Ils exhortent les frères qui sont attristés à oublier les choses qui sont derrière et à tendre la main pour gagner la pureté de cœur.

Comme Paul, ils disent aux fêtards, dans les cercles de la société religieuse : « S'il y a une consolation en Christ, s'il y a une consolation d'amour, s'il y a une communion de l'Esprit, s'il y a des entrailles de miséricorde, accomplissez ma joie soit de un accord, et d'un seul esprit. S'ils n'y parviennent pas, ils essaieront de dérober un tison au feu, afin que la flamme impie s'éteigne faute de combustible. Quand les factions s'apaiseront, tous les hommes considéreront les personnes possédées de ce caractère, les enfants de Dieu.

Matthieu 5:10 . Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice. Nous sommes tous d'accord pour persécuter les voleurs et les malfaiteurs ; mais qui dans cet âge de science persécuterait un autre pour la justice ? Lorsqu'un homme, dont les yeux sont ouverts, s'évade de l'enfer et essaie de gagner le ciel, tous lui ouvriront la voie et lui souhaiteront que Dieu se hâte.

Telle est la théorie de la nature humaine, mais la pratique est différente ; tous les hommes s'opposeront à sa fuite. Chaque conversion que Satan considère comme une désertion. Autrefois, un million de chrétiens devaient être jetés aux lions, et autrement détruits, parce qu'ils n'adoraient pas les dieux ; dernièrement, un million de plus doivent être brûlés, parce qu'ils ne se sont pas inclinés devant les idolâtries de la Rome papale. Mais réjouissez-vous, ô saints souffrants, car le royaume des cieux est à vous.

Réjouis-toi, car tes épreuves ardentes te purifieront comme l'or dans la fournaise, et te feront rencontrer pour la grande récompense dans le ciel. Réjouis-toi d'autant plus que tes souffrances t'identifient aux prophètes et à la noble armée de martyrs, qui ont déjà marché à travers les flammes vers la gloire.

Matthieu 5:13 . Vous êtes le sel de la terre, par la bonne saveur de votre vie et par la parole incorruptible de la vérité. Par votre amour et votre zèle, vous êtes appelés à assaisonner le monde et à le préserver de la putréfaction. Telle était l'alliance de sel que Dieu fit avec Israël. 2 Chroniques 13:5 .

Mais si le ministre a perdu l'onction de son ministère et la saveur spirituelle d'une bonne conversation, il est comme du sel insipide, bon à rien d'autre qu'au fumier. D'autres choses, lorsqu'elles sont dégénérées, peuvent avoir une certaine valeur, mais le sel dans cet état ne vaut rien. Dieu fera vomir de sa bouche le ministre tiède. Apocalypse 3:16 .

Matthieu 5:14 . Vous êtes la lumière du monde, par la gloire de l'Évangile, par la pureté de l'exemple, par l'excellence du tempérament chrétien, par le rayonnement d'une espérance immortelle. La gloire du visage d'un homme bon brille à l'image de Dieu.

Matthieu 5:17 . Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes. Parce que notre Sauveur a dégradé les traditions des anciens, les pharisiens ont insinué qu'il cherchait à détruire la loi. Mais ici, il magnifie le code moral comme la règle éternelle de l'obligation, refusant en même temps d'entraver ses disciples avec les entraves ecclésiastiques de la politique rabbinique.

Il illustre sa perfection dans l'amour de Dieu et de tous les hommes. Dans la Munster Bible, un ouvrage distingué par la littérature rabbinique, il est noté, « qu'il n'y a pas de texte dans le nouveau testament plus révoltant pour les juifs que celui-ci. Pourquoi donc ? Christ n'a-t-il pas été fait sous la loi et circoncis le huitième jour ? N'a-t-il pas, comme Moïse, résolu la loi en deux grands articles, l'amour de Dieu et du prochain ? Matthieu 22:37 ; Matthieu 22:40 .

Osée n'a-t-il pas dit Pietatem volui et non sacrificium ; scientiam Dei magis quàm holocausta? J'aurai la piété et non le sacrifice ; la connaissance de Dieu plutôt que des holocaustes ? Isaïe n'a-t-il pas dit : A quoi sert la multitude de vos sacrifices, dit l'Éternel. Je suis plein d'holocauste et de graisse de bêtes. Te laver, te rendre propre, te faire un nouveau cœur ? N'ont pas Jérémie, chap, 31.

, et Ézéchiel, chap. 36., a déclaré que Dieu ferait une nouvelle et meilleure alliance avec la maison d'Israël? « Je n'ai pas parlé à vos pères des holocaustes ou des sacrifices. Mais je leur ai commandé cette chose, en disant : Obéissez à ma voix, et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple. » Jérémie 7:23 .

N'est-il pas évident, d'après ces phrases, qu'au temps du Messie, le futur culte de Dieu devrait être en esprit et en vérité. Et n'est-il pas également évident que le Messie nous absoudrait de la loi des sacrifices légaux, et écrirait sa loi sur nos parties intérieures ; car la circoncision est celle du cœur ?

Matthieu 5:18 . En vérité, je vous le dis. Ceci, bien que AMEN dans l'original, est un serment, et il correspond au serment qui se produit si fréquemment dans l'Ancien Testament : « Comme je vis, dit le Seigneur.

Un zeste. Cela semble signifier la lettre hébraïque, yod; et dans Lightfoot, les gémaristes de Jérusalem disent que Salomon a tenté de le supprimer dans Deutéronome 17:5 . « Tu ne multiplieras pas beaucoup de femmes. »

Un titre. Un petit tiret en tête des lettres hébraïques, où il existait un danger de lire une lettre pour une autre, beaucoup d'entre elles étant presque similaires à une autre lettre de cet alphabet. Cette similitude a occasionné une grande variété d'opinions dans la lecture de nombreux textes de l'Ancien Testament.

Matthieu 5:19 . Quiconque violera l'un de ces moindres commandements, le moins estimé des hommes ; car bien qu'aucun précepte divin ne puisse être qualifié de petit, cependant tous n'ont pas le même poids et la même importance, le jugement, la miséricorde et la foi étant « les questions les plus importantes de la loi ». Le Seigneur frappe ici tous les prédicateurs complaisants ; à Rome, dans ses distinctions entre les péchés mortels et véniels ; à tous ceux qui construisent avec du bois, du foin et du chaume. Soyons exacts dans les plus petits comme dans les plus grands devoirs, sachant que tous ceux qui se moquent de la loi ne compteront pas dans l'église.

Matthieu 5:20 . À moins que votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens, qui se distinguait par la rigueur du jeûne, des prières et de l'aumône, dans laquelle les chrétiens sont grandement à court, vous n'entrerez en aucun cas dans le royaume des cieux. Ces hommes étaient comme le splendide sépulcre dans leur marche extérieure, mais à l'intérieur, leur cœur était un charnier de péché.

Comme Noé, entouré d'un déluge de malheurs, nous devons voler vers l'arche pour la sécurité et devenir les héritiers de la justice de Dieu par la foi. L'ancienne voie de l'évangile est la repentance, la foi et la sainteté, afin que tous les fruits de la justice puissent suivre l'entière régénération de notre nature. Deutéronome 6:25 ; Romains 3:21 ; Romains 10:3 ; Romains 10:5 .

Matthieu 5:21 . Tu ne tueras. Le grec, comme l'hébreu רתצ, Exode 20:13 , est de tuer par malveillance et vengeance. Il en va de même pour le gothique d'Ulphilas. Par conséquent, toute émotion de colère doit être supprimée et le cœur ouvert à l'amour de Dieu et de l'homme, le seul guérisseur du mal moral.

Matthieu 5:22 . Raca. C'est un mot hébreu qui apparaît dans Juges 11:3 , et n'est pas traduit dans toutes les versions, sauf dans Judges. Montanus le lit vacuo, ce qui s'accorde avec cénoo, coquin, cancre ou tête molle. Dans mon exemplaire des annotations critiques d'Érasme, imprimé à Anvers, 1538, il y a une longue note comprenant des gloses des pères sur ce mot. Tous permettent qu'il s'agisse d'une interjection d'indignation.

Quiconque dira, insensé, sera en danger de feu de l'enfer. την γεενναν του πυρος, le feu de la Géhenne. Les Hébreux ont écrit, גיא gi, vallée, et Hinnom, le nom d'un homme. Josué 15:8 . On dit que les juifs qui y brûlaient leurs enfants, devaient eux-mêmes y être brûlés. Jérémie 7:32 .

Ce feu est une figure du feu de l'enfer. La vallée était l'endroit au-dessous de Jérusalem, où les juifs idolâtres brûlaient leurs enfants dans le ventre énorme de l'idole Moloch. C'était la plus haute malédiction d'engouement de Dieu sur ce peuple. Voir 2 Rois 22 . Le jugement de la synagogue pouvait punir le premier délit, le concile ou sanhédrim pouvait punir le second ; mais voici le châtiment de la Géhenne, que Dieu seul peut infliger.

Ainsi Dan Heinsius illustre ce mot, qui revient souvent. Ce très savant homme fut nommé conseiller d'État par Gustave Adolphe, roi de Suède, et chevalier de l'ordre de Saint-Marc par la république de Venise. Éditer. Cantab. 1640. La Chaldée sur Ésaïe 31:9 et la LXX lisent : « La Géhenne du feu éternel.

» Tel est le sens de Tophet dans Ésaïe 30:33 ; Jérémie 19:12 , et de Gehenna en Matthieu 5:30 , et en Marc 9:42 .

Matthieu 5:25 . Accorde-toi vite avec ton adversaire. Si cela est sage dans les procès vexatoires, combien plus en ce qui concerne le grand Juge, devant la barre duquel l'impénitent sera condamné, et livré aux bourreaux, et jeté dans la prison de l'enfer. Les retards dans la religion, bien que communs, sont néanmoins les péchés les plus destructeurs de l'âme.

Matthieu 5:28 . Quiconque regarde une femme pour la convoiter. Les lois humaines ne s'étendent qu'aux actions des hommes ; la loi divine atteint le cœur. La pureté intérieure, comme dans Matthieu 5:8 , nous oblige à mettre de côté les pensées vaines, les habitudes lascives, les images impudiques, et à brûler tous les romans, écrits par des personnages débauchés et ruinés.

Matthieu 5:32 . Quiconque renverra sa femme. Voir notes sur Genèse 2:24 ; Malachie 2:11 .

Matthieu 5:34 . Jure pas du tout. Saint Jacques l'explique quand il dit : ne jurez ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment ; car l'homme n'est pas seigneur du ciel et de la terre, et il ne peut pas non plus dire qu'il vivra et qu'il aura le pouvoir d'accomplir son serment. Pourtant, un homme peut jurer consciencieusement la vérité, comme St.

Paul quand il dit, je proteste par votre réjouissance. Un chrétien aussi, au renouvellement de son alliance, doit jurer au Seigneur. Jérémie 34:18 .

Matthieu 5:39 . Ne résistez pas au mal. Ne ripostez pas à une blessure par vengeance privée. Un chrétien peut priver son ennemi des moyens de lui faire du mal, et il peut l'amener devant les magistrats, dont le Christ a permis l'autorité : Matthieu 5:22 .

Mais opposer le mal contre le mal, c'est doubler le crime. Cela punit notre ennemi de manière intempestive, peut-être d'une manière et à un degré inappropriés, et cela peut l'endurcir à une plus grande méchanceté. C'est surtout notre meilleure sagesse de compter sur la providence qui ramène toutes choses, et punira toute méchanceté, et vengera l'innocence blessée, de manière à faire du bien au pécheur avec des coups. Nous ne devons pas non plus nous contenter de vertus négatives : faisons parfois pour l'homme avide plus qu'il n'en a besoin, afin que nous puissions faire honte et confondre sa convoitise par les énergies supérieures et divines de la grâce divine.

Matthieu 5:41 . Allez avec lui deux, faisant allusion à la pratique des légions romaines, qui ont impressionné les hommes comme guides et comme porteurs de leurs bagages, les forçant également à le faire à des taux de paiement inadéquats.

Matthieu 5:48 . Soyez donc parfaits. Ulphilas, le missionnaire chez les Goths, vers l'an 350, en donne le sens exact. SŸAITH NU JUS FULLA TOGAI SWA SWE ATTAH IZWAR SA À HIMINAM FULLA TOGIS IST. « Beeth maintenant, vous les faiseurs à part entière, alors votre Dada au paradis est un faiseur à part entière. » Il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes, et fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons. Puisque nous devons tant à la grâce, la question est juste : que faites-vous de plus que les autres ? Écoutons cette voix, et abondons de plus en plus dans la parole et l'œuvre du Seigneur.