Michée 5

Michée 5:1 . Oh fille de troupes. Des voleurs, c'est-à-dire les Chaldéens, qui, ayant volé toutes les nations de l'Asie, vinrent à Jérusalem, et pillèrent tout le pays, frappèrent Sédécias avec la sévère verge de correction, et lui crevèrent les yeux. L'espoir de l'église reposait alors sur le guérisseur, comme dans le verset suivant. Sous ces coups durs, le prophète conduit le troupeau dans la bergerie du Christ.

Ils frapperont le juge d'Israël d'une verge sur la joue. Osée, lors de la prise de Samarie, fut probablement quelque peu insulté comme Sédécias l'était lors de la prise de Jérusalem. 2 Rois 17:6 ; 2 Rois 25:7 . Jules César avait l'habitude de dire à ses soldats : « visez-leur la face, les gars ». Telles sont les horreurs de la guerre.

Michée 5:2 . Toi Bethléem Ephrata, l'ancien nom de cette ville. De toi sortira pour moi celui qui gouvernera en Israël. Né en effet de Marie à Bethléem, mais dans la géniture divine, ses départs étaient anciens depuis toujours. Le mot hébreu ôllam, est le même ici que dans le quatre-vingt-dixième Psaume : d'éternité en éternité tu es Dieu.

Le Père « le possédait dans son sein avant ses œuvres d'autrefois ». Proverbes 8:22 : Proverbes 8:22 . Et dans Psaume 110 . la paraphrase chaldaïque appelle le Christ Verbe éternel, comme dans Jean 1:1 ; et ajoute : « dès le sein du matin, tu as la rosée de ta jeunesse », qui est l'idiome des Hébreux pour désigner l'éternité.

J'ai maintenant devant moi la version de l'archevêque Newcome, 4to. 1788, et 8vo. 1809. Il lit : « Es-tu trop petit parmi les chefs de Juda ? De toi sortira vers moi celui qui doit être chef en Israël. Et ses départs remontent à la nuit des temps, aux jours des siècles cachés. »

Quelle est la note du primate ? « Ses sorties, son apparence, ses démonstrations de puissance : יצא yatza, utilisé pour un peuple originaire d'un tel endroit, Deutéronome 2:23 ; pour une personne qui part d'un tel endroit pour fonder un empire. Genèse 10:11 : Genèse 10:11 . Puisse-t-il alors ne pas signifier la descente originale de la personne de Bethléem, étant ancienne ; c'est-à-dire du temps de David ? Quel tour et quelle question !

Les exceptions que nous prenons à cette lecture, et à la note, sont nombreuses.

1. "Une règle." Cette lecture se rapproche de la version unitaire du nouveau testament, où l'expression, un dieu, est fréquente. Sa Grâce est ici assez prudente pour éviter d'affirmer que le Christ n'existait pas avant sa naissance à Bethléem. Samuel Clarke s'est échappé et s'est sauvé de la perte de son presbytère de St. James's, à Londres, alors qu'avant la convocation, par l'affirmation, qu'il n'avait nulle part appelé Christ une créature ! Comment ces hypocrites s'en tireront devant le grand trône blanc, est un sujet d'enquête future. S'ils sont sincères dans leurs dogmes sociniens, pourquoi ne pas être sincères, comme M. Lindsey, en renonçant à leurs splendides préférences ?

2. La comparaison entre la sortie du Fils de Dieu, à celle de la sortie d'Assur pour bâtir Ninive, Genèse 10:11 , est également dérogatoire à sa gloire. Le chercheur de vérité se trouvera entre les mains les plus sûres par une collation d'un texte avec beaucoup d'autres, où le mot apparaît. Yatza est utilisé par Moïse, dans Deutéronome 8:3 .

Par chaque parole qui sort [sort] de la bouche du Seigneur, l'homme vit. « La sagesse se louera. Je suis sorti de la bouche du Très-Haut. » Sir 24 :1-4. Il se produit de même dans Osée 6:3 ; un passage que les saints pères et docteurs appliquent d'un commun accord au Christ. « Son départ est préparé comme le matin, et il viendra à nous comme la pluie.

» Ce matin-là désigne son éternité, ou préexistence, déclarée par sa sortie dans la création, comme indiqué dans Psaume 110:3 ; Proverbes 8:22 ; Proverbes 8:30 .

3. Exception est faite à la lecture, « âges cachés », comme étant vague, obscure et hors de propos ; et il est plus obscur en se confondant dans les notes avec le mot kedem , anciennement, anciennement, éternel, qui en effet, comme ôllam, appliqué à Dieu, dénote l'éternité de l'existence. Ainsi dans Zacharie 1:12 , « N'es- tu pas ( mi-kedem ) de toute éternité, ô Seigneur mon Dieu, mon Saint ? Ollam aussi, chaque fois qu'il est appliqué à la Divinité, ou à ses perfections, exprime sans équivoque une existence incréée et toujours subsistante.

Ex. « D'éternité en éternité, tu es Dieu. » Psaume 90:2 . À quarante autres endroits, le même mot est répété : « car sa miséricorde dure à toujours, sa vérité dure à toujours ».

4. La version et les notes du primat sont si froides et philosophiques, qu'elles n'apportent pas plus de joie à l'église souffrante lorsque Samarie a été brûlée, que celle de la naissance de tout autre fils d'origine obscure et « cachée ». La promesse de ce Fils à Adam déchu, était la vie d'entre les morts ; pour Abraham, c'était l'espérance de son pèlerinage ; pour le roi Achaz, la promesse du Fils de la vierge était un gage de salut ; à Zorobabel, le Désir de toutes les nations était une double promesse, de longue vie pour achever son œuvre, et que son temple naissant éclipse la gloire de Salomon.

Mais ici, hélas, alors que nous luttons contre le blasphème de l'athéisme, l'unitarisme n'a pour nous de consolation que les ténèbres des « âges cachés ». Non, de pire en pire, un étudiant peut à peine acheter un livre de science ou voyager ; ou un Calmet, pour comprendre les écritures, mais tout est bardé de suif sucré, que les jeunes sans méfiance peuvent avoir leur esprit empoisonné, comme la vermine qui mange le fléau.

Pourquoi les Newcomes, les Blaneys, les Heys, les M ts, et une centaine d'autres, se sont-ils abonnés aux trente neuf articles ? Dean Kippling nous dit honnêtement que « lui et d'autres, par souci de paix, se sont abonnés aux articles dans leur sens nouvellement acquis !! » Voir son Essai, l'église d'Angleterre non calviniste.

Michée 5:5 . Et cet homme sera la paix, quand les Assyriens viendront. Pourquoi les ennemis du Christ soulèvent-ils ici des difficultés, parce que le mot homme n'est pas dans le texte ? Les pronoms emphatiques, this, iste, zeh, ont la même force. Ils n'ont d'autre antécédent que le Souverain, ou le Berger d'Israël, qui paît son troupeau dans la force de Jéhovah, dans la grandeur, ou , la gloire du nom du Seigneur.

Michée 5:6 . Ils dévasteront le pays d'Assyrie par la chute de Babylone et la conquête de leur empire.

Michée 5:7 . Le reste de Jacob sera au milieu de beaucoup de gens comme une rosée de l'Éternel. La pluie désigne la connaissance et la grâce. « Ma parole se distillera comme la rosée, comme la petite pluie sur l'herbe tendre, et comme les averses sur l'herbe. Deutéronome 32:2 ; Psaume 72:6 .

Les juifs, après la captivité, ont répandu la connaissance et le culte du vrai Dieu parmi les nations où ils ont voyagé. Et comme ils errent maintenant sur la surface de la terre entière et parlent toutes les langues, peut-être que la providence de Dieu les réserve dans ses trésors comme un monde de missionnaires, quand leur conversion sera comme la vie d'entre les morts.

Michée 5:8 . Le reste de Jacob sera comme un lion. Lorsque le méchant Haman chercha à tuer tous les juifs, ils combattirent pour leur vie et tuèrent Haman au gibet, ses dix fils et soixante-quinze mille des hommes qui cherchaient leur vie. Esther 9 .

Michée 5:12 . Je couperai les sorcelleries de ta main. Les idoles et les sorcières portent à peine le nom des juifs revenus de Babylone. Pourtant, la sorcellerie existait au temps de saint Paul parmi les gentils. Galates 5:20 . Voir sur Exode 22:18 .

REFLEXIONS.

Que la Samarie périsse, que ses juges vénaux soient frappés d'un bâton, que le feu de ses autels s'éteigne, que ses Zamzummim et tous ses faux prophètes soient revêtus de honte. Que Jérusalem, qui n'a pris aucun avertissement par sa chute, boive de la même coupe. Toute la longanimité et la bienveillance du ciel ont échoué. Tous les coups paternels de la sécheresse, de la sauterelle, de la peste et du feu du ciel n'ont jamais produit qu'une dévotion passagère qui, comme la nuée matinale, trompe le cultivateur de pluie. Ils ont tué les prophètes. Que la verge, dernière ressource, frappe le juge à la pommette.

Lorsque le Seigneur abaisse, il édifie aussi. Le Messie se tiendra avec sa crosse et paîtra son troupeau comme un berger ; oui, comme le bon berger, le propriétaire des brebis. Ésaïe 40:11 ; Ézéchiel 34:23 . Ses pâturages sont vastes comme le monde, et ses troupeaux s'étendent jusqu'aux extrémités de la terre. Ils se nourriront en sécurité et reposeront dans de verts pâturages ; car le loup se couchera avec l'agneau.

Oui, " la terre aidera la femme ". Apocalypse 12:16 . Je ressusciterai Cyrus. « Il est mon berger. Ésaïe 44:28 . Il laissera partir les captifs, il rebâtira les déserts et pansera les plaies de Sion. Mes soucis, mes premiers soucis seront sur mon église et les gens à travers tous les âges successifs.

Après Cyrus, sept bergers persans se lèveront, comme des rois de Syrie, qui solliciteront l'aide et la bonne volonté de mon peuple. Et s'ils les affligent de quelque manière que ce soit, ils seront comme des lions pour se défendre.

Mais comment cesser de parler des trésors cachés de la justice. Ces bénédictions ne seront que de simples averses, en comparaison de ce que je ferai pour mon peuple dans les derniers jours. Je couperai les chevaux et les chars de guerre. Je ferai taire les oracles et les sorcelleries, et je détruirai les idoles des gentils, et j'éradiquerai tous leurs bosquets. Le peuple des extrémités de la terre se tournera vers moi, dans toute la grandeur de mon royaume, pour le salut et la force.

Les Gog et Magog, les gentils infidèles et rebelles de tous les pays, qui méprisent ma longanimité, périront sous les tempêtes de ma colère et la fureur de mon grand mécontentement. Réjouis-toi, réjouis-toi grandement, ô Sion; ton roi chevauche avec prospérité, de conquête en conquête.