Michée 7:1-20

Michée 7:1 . Je suis comme quand ils ont cueilli les fruits de l'été. « Je suis devenu comme les cueilleurs de figues tardives, comme les glaneurs de la vendange. » NOUVEAU-VENU.

Michée 7:8 . Ne te réjouis pas contre moi, ô mon ennemi : quand je tomberai, je me relèverai. Le prophète anticipe ici le langage de l'église en captivité. Sion tomberait et resterait pendant un certain temps dans les ténèbres. Babylone la renverserait et l'enfermerait comme en prison, ligotée dans l'affliction et le fer. Psaume 107:10 .

Dans cette situation, ses ennemis invétérés se réjouiraient d'elle. Edom et Babylone triompheraient dans l'espoir de sa ruine définitive. Mais si Sion devait tomber, ce ne serait pas pour ne plus se relever, comme d'autres communautés qui ont péri de la terre ; et même si elle devait s'asseoir dans les ténèbres, le Seigneur serait une lumière pour elle. Elle pouvait regarder ses ennemis en face, et prédire la honte et la confusion qui devraient les couvrir, quand ils devraient être foulés aux pieds comme la fange des rues : Michée 7:10 .

Les nations et les royaumes sont voués à tomber et à ne plus se relever, mais le royaume de Christ durera éternellement. L'Egypte et Edom, les oppresseurs de l'église, où sont-ils ? Ils ont dit de Sion, rasez-le, rasez-le, jusqu'à la fondation; mais eux-mêmes ont été arrachés de la terre, et Israël a vécu pour les voir enterrés. Où est maintenant Babylone, cette ville puissante ? Sion a été témoin de sa chute : son royaume était compté et achevé, mais l'église vit et vit pour toujours.

Michée 7:12 . Il viendra à toi d'Assyrie. Comme ce texte fait référence au rassemblement de convertis des nations environnantes, le pronom doit être au pluriel, « ils viendront ». Donc, la plupart des versions lisent. La forteresse se réfère apparemment à l'Egypte. 2 Rois 19:24 . On pense que le fleuve est l'Euphrate. Donc le synopsis.

Michée 7:14 . Nourris ton peuple avec ta verge. Ces paroles sont une apostrophe au Christ, le grand et bon pasteur : Michée 5:2 . Aucun berger, aucun dieu n'est comme notre Dieu, indulgent, indulgent et bon.

REFLEXIONS.

Le prophète s'identifie ici avec l'église; il pleure dans sa douleur et pleure dans ses larmes. Le premier caractère de la piété est, dans l'estime de Dieu, de soupirer après la méchanceté du peuple au milieu duquel nous habitons ; et prier pour un renouveau de la religion dans les temps bas et dégénérés. Malheur à moi, car mes assemblées n'ont lieu qu'avec les plus pauvres du peuple, qui subsistent des récoltes de la vendange et des plus humbles occupations de la vie.

Je ne vois plus les chefs de maison s'avancer comme les amis de Dieu et les patrons de la piété : ils marchent tous dans la haute voie de la dissipation et du crime. C'est pourquoi le pauvre qui a de la difficulté à se procurer de la nourriture et des vêtements, ne devrait pas se plaindre de son sort : s'il se livrait au luxe de la vie, il pourrait, comme le riche, oublier le Seigneur. En attendant, attendons, comme Sion, les premiers fruits mûrs. Prions pour que la belle jeunesse du siècle ne devienne pas victime du vice, mais se convertisse tôt au Seigneur et consacre tous ses jours futurs à sa gloire.

Nous avons là l'extrême méchanceté du public hébreu. C'était une dépravation totale, s'étendant du prince aux juges, et des juges ou des nobles au peuple. Les hommes bons avaient cessé de fréquenter les plus hautes sphères de la vie ; et les méchants étaient divisés en factions, plus avides du sang de leurs rivaux que les bêtes sauvages ne le sont de leur proie. Un homme ne pouvait faire confiance ni à un ami, ni à un hôte, ni à une femme. Cela s'est passé sous le règne de ce méchant Achaz, qui a souillé la maison du Seigneur, qui a brûlé son enfant à Moloch, et a tellement enraciné le vice dans le royaume, que les réformes sous Ézéchias et sous Josias, n'ont pas pu l'éradiquer.

Ensuite, nous avons les devoirs de gardiens dans les temps mauvais. Ils doivent associer une grande méchanceté à de grands châtiments ; ils doivent pleurer, maintenant ta visite arrive ! La vengeance ne s'endormit pas non plus ; car Resin, roi de Syrie, envahit et pilla Juda ; et après cette calamité, Pékah, fils de Remalia, tua en un jour cent vingt mille hommes de l'armée d'Achaz. 2 Chroniques 28 .

Et assurément aucun homme sensible ne peut voir ce portrait sans porter un regard plein de pitié sur les mœurs de notre pays et sur l'état de notre capitale. Que Dieu Tout-Puissant inspire ses sentinelles à unir leurs efforts pour la conversion du peuple.

Nous avons aussi le réconfort de l'église sous l'obscurité accablante des maux actuels. Je regarderai vers le Seigneur, j'attendrai le Dieu de mon salut. En l'homme, je n'ai aucun espoir ; c'est pourquoi j'espère dans le Seigneur seul. C'est pourquoi, s'appuyant sur l'ancre des promesses, elle dit à l'ennemi envahisseur : « Ne te réjouis pas contre moi, ô mon ennemi. Quand je tomberai, je me relèverai ; quand je serai assis dans les ténèbres de la captivité, le Seigneur sera pour moi une lumière.

» Et les promesses qui sont faites à l'église, le sont aussi aux membres individuels de l'église. C'est pourquoi tout croyant qui tombe dans l'embarras peut dire : ne vous réjouissez pas contre moi ; ne te moque pas de moi en disant : où est ton Dieu ? Psaume 42:3 ; Matthieu 27:43 . Quand je tomberai, je me relèverai ; quand je serai assis dans les ténèbres de l'affliction, comme Job sur le fumier, le Seigneur changera mes ténèbres en jour, et élèvera sur moi la lumière de son visage.

L'Église ne se consolait pas seulement avec l'espoir d'un retour de captivité, mais aussi avec la perspective de la gloire évangélique. Elle vit, comme dans Michée 7:12 , des convertis affluer vers elle d'Assyrie, des villes closes, d'Egypte, de mer en mer, et de montagne en montagne. Isaïe de la même manière vit des rois venir à sa lumière, et des gentils à son éclat : chap. 40. Elle vit le Messie paître son troupeau au Carmel, au Basan et en Galaad, comme aux jours d'autrefois. Elle vit des signes et des prodiges opérés par le Seigneur, et les nations se confondirent en silence à ses œuvres.

L'Église se consola enfin dans les caractères incomparables de la miséricorde divine dans la rémission des péchés. Qui est un Dieu comme toi, qui passe par la transgression du reste de son héritage ? Quand des hommes bons voient la miséricorde de Dieu en pardonnant une longue file de péchés, des péchés compliqués, des péchés répétés et provoquants, ils sont vaincus par le poids de la grâce. Quoi, dit l'âme, toute iniquité pardonnée ! Effacé comme un nuage, dont on ne se souvient plus, et jeté comme un fardeau dans les profondeurs de la mer.

Et tous ces pardons souvent répétés, toutes ces chutes fréquentes des nuages ​​de colère, qui n'étaient qu'une introduction aux bénédictions plus riches de l'alliance. Oh, ce n'est pas à cause d'un quelconque mérite en moi, mais parce que tu prends plaisir à la miséricorde ; car tu prends plaisir à remplir la terre de ta gloire, et à peupler le ciel des trophées de l'amour rédempteur.