Nombres 14

Nombres 14:9 . Ils sont du pain pour nous ; un hébraïsme. Dans Osée 4:8 , nous lisons que les prêtres mangeaient les péchés du peuple. Alors que le feu léchait l'eau des tranchées, 1 Rois 18:38 ; comme le prêtre a porté l'iniquité du peuple, ou l'a consumé par le feu de l'autel ; ainsi les Hébreux devraient consommer les Cananéens.

Nombres 14:21 . Vraiment comme je vis. La certitude des promesses et des menaces est généralement confirmée par un serment, et le Seigneur n'est pas en tant qu'homme, qu'il doit se repentir.

Nombres 14:34 . Quarante jours, chaque jour pendant un an, vous porterez vos iniquités. C'est un mode fréquent de la langue figurative hébraïque. Les 70 semaines de Daniel, ou 490 jours, sont comptées comme autant d'années. Il en est de même en ce qui concerne les jours de sabbat jusqu'à l'année du jubilé. Vous connaîtrez ma rupture de promesse.

tenvooati , vous connaîtrez mon manquement. Miles Coverdale lit, vous saurez ce que c'est quand je retirerai ma main. Montanus lit, frustrationem meam, ma frustration. Pagninus lit, ultionem meam, ma vengeance. Luther, ou la version Munster, lit, irritationem meam, ma provocation. L'anglais, de toutes ces lectures, semble le plus raté. Les rebelles qui poussaient maintenant la nation à une pleine révolte, avaient toujours leur cœur en Égypte ; et espérait, sans aucun doute, après la destruction de Pharaon à la mer Rouge, conquérir et posséder le pays. Ainsi ils n'ont pas cru totalement au Seigneur, et le Seigneur a fait une brèche totale avec eux.

REFLEXIONS. TYPE. 13. ET 14.

Le Dieu d'Abraham ayant fait sortir les Israélites d'Egypte, leur ayant donné la loi, érigé leur pavillon mystique, et établi leur théocratie, rien ne semblait faire obstacle à une entrée immédiate dans la terre promise si ce n'est l'état de leurs cœurs qui s'avéra une barrière infranchissable . Les afflictions étaient donc mieux faites pour favoriser leur salut que la prospérité. Le passage soudain de l'indigence à l'abondance, de la servitude la plus misérable à la jouissance d'une terre ruisselante de lait et de miel, aurait pu les pousser à de plus grands excès que les Amoréens, et contrecarrer les desseins sacrés de Dieu dans leur émancipation.

D'ailleurs leurs affections étaient encore attachées à la terre de leur oppression ; ils savaient que c'était le pays le plus riche du monde, alors qu'en revanche ils discréditaient les rapports concernant la culture florissante de la terre promise. Le ciel a permis que le pays soit exploré, ce qui a conduit à la révélation et à la punition de leur incrédulité. Un homme de chaque tribu a été choisi pour l'entreprise, et tous les douze étaient des hommes de distinction et de courage.

Moïse leur ordonna de pénétrer dans le pays par le sud et de revenir par l'ouest. Il leur a demandé de faire les observations les plus exactes sur la population, si les gens étaient forts ou faibles ; sur leurs habitudes de vie, qu'ils habitent sous des tentes ou dans des villes fortifiées ; si le sol était productif ou stérile; si le pays était boisé ou ouvert; il leur enjoint d'avoir bon courage et d'apporter des spécimens de ses meilleurs fruits.

Cette tâche ardue, les espions l'exécutèrent avec expédition et succès, bien qu'ils aient éprouvé toute la variété de fortune qu'on aurait pu attendre d'une mission si extraordinaire. Hébron, ils examinèrent avec curiosité et soin ; il revendiquait l'antiquité avant Zoan en Egypte, et le sépulcre d'Abraham était adjacent. Mais les géants, les grands fils d'Anak, étaient ici les chefs et les commandants du peuple. D'Eshcol, ils apportèrent des grappes de raisin, immensément grosses, et d'autres fruits de saison. Tous les douze arrivèrent sains et saufs au camp, après une absence de quarante jours.

Les anciens et la congrégation ont été immédiatement convoqués. Ils étaient tout œil, tout oreille ; l'attente la plus ardente se peignit sur tous les visages, parce que le bonheur de la postérité était censé être mêlé à ce qu'ils allaient entendre. Les espions présentèrent aux princes et au peuple les fruits de la terre, et dirent en effet à Moïse : Nous avons pénétré le pays que tu nous as envoyé explorer : assurément, il ruisselle de lait et de miel, comme en témoignent ses fruits.

Les parties accidentées des montagnes sont ornées d'arbres et de vignes, les collines verdoyantes sont couvertes de troupeaux, et les sources et les ruisseaux abondent partout. Les vallées sont pleines de bétail et pleines de blé. Les paysages sont romantiques et transportants. Le pays tout entier est une chaîne connectée de beauté, d'abondance et de plaisir. Elle forme un contraste pittoresque et avantageux avec les plaines uniformes de l'Egypte et avec les sables fatigués des déserts environnants.

Néanmoins, disaient-ils : et qu'est-ce qu'ils vont ajouter ? Y a-t-il des exceptions avec JÉHOVAH, des difficultés avec notre Dieu ? Néanmoins, disaient-ils, nous ne pouvons la vaincre, car le peuple nous dépasse en nombre, et ils sont tous entraînés aux arts de la guerre. Les Cananéens forment deux grandes nations, l'une sur les bords du Jourdain ; l'autre en Phénicie, au bord de la mer. C'est un peuple ingénieux, possédant des chars de fer, et commandés par des chefs expérimentés d'une stature énorme.

La population est si grande qu'elle consomme la totalité de cette terre fertile. Mais en admettant, si improbable qu'il soit, que nous puissions les vaincre sur le terrain, notre entreprise s'avérerait avortée. Ils se retireraient dans leurs villes et leurs places fortes, partout dispersées sur les montagnes et dans les vallées ; villes murées jusqu'aux nuages ​​et défendues par des tours en saillie. Nos tribus seraient divisées et épuisées par des sièges sans espoir et innombrables. La défaite et la ruine en seraient la conséquence ; nos femmes et nos petits deviendraient une proie, et tout serait sacrifié à cette émigration malavisée d'Egypte.

Ces paroles étaient comme des éclairs de désespoir, lancés sur une multitude mesquine et non sanctifiée. Toutes les passions mauvaises s'exaltaient en succession rapide ; la colère, le chagrin, la vengeance et le désespoir. Tout n'était que clameurs et lamentations, émeute et bruit. Un murmure maussade parcourut toute l'assemblée, de révolte contre Moïse et contre Dieu.

Dans ce moment de confusion, Caleb s'avança et demanda le droit d'audience, étant l'un de ceux qui avaient exploré le pays. Plein de foi et inspiré d'une éloquence plus qu'humaine, il maîtrisa le tumulte et força l'attention. Hommes d'Israël, semble-t-il l'entendre dire, vous avez commis une erreur en discréditant le rapport que Dieu a fait du pays. Nous sommes maintenant d'accord pour dire qu'il coule avec du lait et du miel.

Mes dix collègues se sont également trompés, et gravement, en perdant de vue Dieu. Ayant éprouvé jusqu'ici sa fidélité à nous et à nos pères, nous ne devons pas nous en défier pour l'avenir. Une promesse faite à Abraham et à sa postérité a-t-elle déjà échoué ? N'avons-nous pas été délivrés d'Égypte à l'expiration des quatre cents ans, selon la promesse faite à nos pères ? Genèse 15:13 .

Nous avons été livrés. Notre émancipation a-t-elle nécessité une nuée de miracles ? Vos yeux ont vu les merveilles du Seigneur. Pharaon qui les méprisait et s'endurcit le cœur a été renversé : et les mépriserez-vous de la même manière ? Le Seigneur nous a-t-il donné du pain du ciel et de l'eau du rocher ? Est-il toujours avec nous dans le nuage pilier de sa présence ; et allons-nous murmurer, douter et nous rebeller ? Et pourquoi parler du nombre et de la force des nations, dont les iniquités sont pleines ? Ces nations n'ont ni courage ni énergie pour s'opposer à nous.

Mes collègues ne vous disent que la moitié de la vérité. L'âme du peuple s'évanouit de peur à notre nom ; car ils ont entendu que Dieu est avec nous, et qu'il nous parle face à face. Que craignez-vous, capitaines et chefs d'Israël ? Quoi, anciens et chefs, oublierez-vous les œuvres du Seigneur ? S'il prend plaisir en nous, il nous donnera la terre. Ne vous rebellez donc pas contre le Seigneur. Montons tout de suite et prenons possession, car nous sommes tout à fait adéquats à la conquête.

Ce discours manqua d'effet uniquement parce que les gens auxquels il s'adressait n'étaient pas dignes d'entendre une éloquence si divine. Son objet était la foi en Dieu, le peuple était charnel, et attaché à ce monde. Le mécontentement et la révolte furent cette nuit-là communiqués à tout le camp. Les gens murmuraient et pleuraient à haute voix. Leurs passions étaient enflammées au plus haut degré de colère, de dépravation et de désespoir.

Ils se rassemblèrent le matin, quand Caleb, habilement soutenu par Josué, fit un nouvel effort pour calmer et éclairer leurs esprits ; mais tout cela en vain. Ils ont été accablés de clameurs et ont échappé de justesse à la lapidation. Au milieu de la confusion, la gloire du Seigneur est apparue, imposant la terreur et le silence par son éclat.

« Jusqu'à quand, dit le Seigneur à Moïse, ce peuple me provoquera-t-il ? Combien de temps faudra-t-il avant qu'ils me croient, après tous les signes que j'ai montrés parmi eux ? Je les frapperai de peste et je les déshériterai ; et fera de toi une nation plus grande qu'eux. Moïse, alarmé pour le salut de sa patrie, s'est engagé avec la plus grande ferveur auprès de Dieu. Il s'emplit la bouche d'arguments et découvrit une piété pastorale qui faisait honneur à son cœur, même lorsque le ciel le tentait de ne pas prier.

Pourtant, il n'a pas pu l'emporter. Moïse lui-même ne pouvait prévaloir que pour une atténuation du châtiment. «Je leur ai pardonné», a-t-on répondu. « Mais vraiment, comme je vis, toute la terre sera remplie de la gloire du Seigneur. Dis-leur que tes cadavres tomberont dans le désert, et tous ceux qui ont été dénombrés, depuis l'âge de vingt ans et plus ; vous n'entrerez sans doute pas dans le pays que j'ai juré de vous donner en possession, sauf Caleb et Josué.

Mais tes petits, dont tu as dit qu'ils devaient devenir une proie, je les ferai entrer dans le pays que vous avez méprisé. Après le nombre de jours pendant lesquels vous avez fouillé le pays, quarante jours, chaque jour pendant un an, vous porterez vos iniquités ; et vous connaîtrez ma rupture ou ma prolongation de la promesse. Donc ils ne pouvaient pas entrer à cause de l'incrédulité.

Qu'elle est affreuse, qu'elle est instructive cette crise mouvementée ! Toute une génération d'Israélites a perdu son héritage par manque de foi. Ils furent condamnés à errer dans le désert quarante ans. Les pères sont morts pour leurs iniquités, afin que les enfants soient instruits dans la justice. Les dix espions, qui avaient conduit le peuple à la révolte, devinrent les premières victimes de la vengeance divine. Ils moururent instantanément de la peste.

Mais Caleb et Josué ont vécu pour déclarer les merveilles du Seigneur à une nouvelle génération. Cette histoire est instructive d'un point de vue figuratif. Nous, ainsi que les anciens Israélites, avons été rachetés. Nous aussi, nous sommes dans le désert : et nous cherchons un pays meilleur, une habitation céleste que le Seigneur a promis de donner. Nous n'y sommes pas encore entrés ; mais il reste un repos pour le peuple de Dieu.

Deuxièmement, observez que les Israélites ne pouvaient pas entrer dans le pays avant d'avoir été éprouvés et préparés ; et le cas est exactement parallèle en ce qui concerne notre entrée au ciel. Nous devons être lavés et blanchis dans le sang de Christ, et complètement soumis à son joug facile. Un changement superficiel n'est en aucun cas une qualification adéquate pour sa présence. Nous devons demeurer avec Dieu, et nous devons être saints, car il est saint.

Nous devons habiter avec les patriarches et les prophètes, avec les apôtres et les martyrs, avec les confesseurs et le meilleur des saints, et nous devons nous conformer à eux en vertu. Nous devons être entièrement sanctifiés et prier pour que tout notre corps, notre âme et notre esprit soient préservés sans reproche jusqu'à la venue du Seigneur Jésus-Christ.

Troisièmement, les croyants doivent s'attendre à un salut présent par la foi en Jésus-Christ. « Montons tout de suite et possédons-le. Au ciel, nous ne pouvons pas aller jusqu'à ce qu'une providence vigilante nous appelle d'ici. Le Seigneur viendra en son temps; mais il peut venir aujourd'hui ; et par conséquent, nous devrions toujours être prêts. Une grande œuvre doit être accomplie, et nous n'avons aucune assurance de la vie ; mais c'est notre consolation, que le Seigneur est maintenant prêt et disposé à l'accomplir.

Sa grande oblation pour le péché a déjà été présentée au Calvaire ; la fontaine s'ouvre pour laver les souillés ; et toute grâce est prête à sanctifier l'âme. Sa maison, ses bras, son cœur sont ouverts et prêts à recevoir le prodigue : il se tient dans toutes les formes de grâce et crie avec le visage le plus invitant : « Venez à moi ». Frères, nous ne voulons qu'un cœur pour recevoir la grâce de Dieu. Nous ne voulons pas méconnaître un travail progressif dans la mortification du péché.

La purification de l'âme est souvent comme le blanchiment, un processus lent et difficile ; et les efforts quotidiens des hommes de bien pour réprimer la colère, pour rabaisser l'orgueil et se prémunir contre les pensées vaines, sont très agréables à Dieu. Mais l'expérience nous a appris, et l'expérience ici est une grande épreuve, qu'un homme peut procéder de cette manière de nombreuses années, et être seulement là où il a commencé ; ses corruptions seulement recadrées, renaissent sur l'apparence de la tentation.

Cela semble une manière bien plus excellente de regarder simplement les grandes promesses de sanctification dans la Nouvelle Alliance, promesses illustrées dans le Nouveau Testament, et de demander à Dieu un salut présent de toute corruption intérieure. Sans avoir recours à cette méthode, et réclamer l'accomplissement de la promesse, nous pouvons passer à la dernière période de la vie dans une sorte de servitude, comme beaucoup vont d'année en année, sans la connaissance du salut par la rémission du péché. .

Quatrièmement, remarquez que les méchants sont découragés de devenir religieux, par la simple apparence des difficultés que cela présente. « Le ciel, disent-ils, est un endroit heureux ; c'est une terre où coulent le lait et le miel. Une vie religieuse est certes aimable, pourvu qu'on pratique ce qu'on professe ; mais en même temps, être strictement religieux est impossible aux hommes dans notre situation. Nous devons vivre dans le monde ; ses habitudes et ses opinions nous emportent comme un torrent.

Nous ne pouvons pas être tout à fait singuliers ; et il serait extrêmement peu charitable de penser que tous ceux qui ne sont pas parfaits en vertu sont perdus. Nous voudrions toujours entendre les méchants parler ; elle ouvre les choses cachées du cœur et permet au prédicateur de répondre : Qu'est-ce que c'est que le langage des pécheurs modernes ? Quoi, sinon le langage identique des espions incrédules ? Les gens du pays étaient encore jugés trop nombreux ; l'opinion publique et les vices favoris sont encore des géants qu'on ne peut vaincre ; ils doivent donc se révolter contre Dieu et continuer dans la servitude égyptienne.

Combien les caractères de ces hommes peuvent être distingués par la connaissance, la bienveillance ou des vertus partielles, ils ont un cœur mauvais d'incrédulité s'éloignant du Seigneur ; un cœur terrestre, sensuel et diabolique. Ils détestent la lumière, parce qu'elle découvre leur honte ; et ils apportent un mauvais rapport sur la bonne voie, parce que leur propre voie est tortueuse et perverse. Ils auraient une religion accommodée à leurs passions.

Ils souhaitent un évangile qui apaise leur conscience, qui réserve la purification pour la tombe, et promet le ciel aux hommes qui n'ont aucune qualification pour sa jouissance. Un tel évangile, pécheurs, vous ne l'entendrez jamais, car Dieu ne peut jamais changer. La religion n'a d'autres difficultés que celles qui ont été plus que surmontées, et elle n'exige pas de sacrifices aussi grands que ceux que la plupart d'entre vous ont déjà faits pour le monde.

Votre négligence n'a donc aucune excuse, vos peurs n'ont aucune excuse, vos crimes n'ont aucune couverture. Lorsque la gloire du Seigneur apparaîtra à nouveau, vous serez submergé par la honte et la confusion de cette foule incrédule.

Cinquièmement, quelques hommes fidèles que nous voyons sont suffisants pour réfuter et confondre toute une multitude d'incroyants. "Caleb a calmé le peuple." Il les a maîtrisés par un argument solide et une confiance divine, bien qu'incapable de changer leur cœur. Que diraient nos libertins et nos infidèles ? Quelles sont leurs mises en garde étranges contre les doctrines et les devoirs de la religion ? L'adoration doit-elle être refusée au Haut et au Saint, qui habite l'éternité ? Les hymnes et les actions de grâces à l'Auteur de toutes nos miséricordes sont-ils un service superflu ? Les prières et la contrition sont-elles indignes d'un ver pécheur, lorsqu'il est prosterné devant son Dieu ? Y a-t-il quelque chose de trop humiliant, quelque chose d'inconvenant dans les devoirs d'abnégation et de mortification ? Sont-ils trop sombres et rigoureux pour la vie sociale ? Mais nous demandons, quelles difficultés la religion présente-t-elle qui soient redoutables à n'importe quelle classe d'hommes, à l'exception de ceux qui sont irrésolus et sordidement attachés au péché ? L'aide divine est plus que suffisante à toutes les tentations.

Avec cela, Moïse reprit un cœur jeune de tous les plaisirs de la cour égyptienne, et estima l'opprobre du Christ plus riche que tous les trésors du rivage libyen. Avec ces aides, Daniel et ses trois collègues ont servi le Seigneur dans la plus haute splendeur de la cour babylonienne. Incapables de voler, ils se sont bravement battus. Ils éteignirent la violence du feu et fermèrent la gueule des lions.

Leurs persécuteurs furent tellement vaincus par leur foi qu'ils devinrent leurs patrons. Le petit troupeau du Christ était également entouré de Juifs et de Païens, comme de loups et de tigres ; pourtant ils ont prospéré et ont soumis le monde romain à la bannière de la croix. Que disons-nous, pécheurs, beaucoup de votre âge et certains de vos amis particuliers ont maîtrisé tous les péchés que vous pensez insurmontables.

Oui, et nous le répéterons, que vous avez souvent fait plus pour le monde que vous n'êtes maintenant tenu de faire pour Dieu. Cachez donc votre bouche dans la poussière, et ne faites plus de reproches au Seigneur, ni ne faites un mauvais rapport sur la religion en affirmant que ses préceptes sont impraticables. Monte tout de suite et possède-le, car Dieu te donnera une force égale au devoir.

Observez plus loin, cette histoire donne une prudence très alarmante à tout le monde chrétien, et elle est fréquemment améliorée dans les écrits sacrés. Saint Paul excite les Hébreux à craindre, qu'il n'y ait en aucun d'eux un mauvais cœur d'incrédulité en s'éloignant du Dieu vivant ; et de peur qu'ils ne soient privés du repos qu'il a promis. Saint Jude rappelle de la même manière aux fidèles que Dieu ayant sauvé le peuple du pays d'Égypte, il a ensuite détruit ceux qui ne croyaient pas.

Certains d'entre eux ont été consumés par le feu, certains ont été détruits par un tremblement de terre, certains ont été mordus par des serpents et d'autres ont été coupés par la peste. D'où il est déduit que nous ne devons ni tenter ni provoquer le Seigneur. Et si les saints apôtres utilisaient ces mises en garde, et dans un âge relativement pur, qu'auraient-ils dit du siècle présent ?

Mais les Israélites ont-ils péri par impiété ? Une nation entière a-t-elle été retranchée et privée d'héritage par manque de foi ? A-t-on même confondu les bons hommes pour leurs défauts dans le châtiment temporel des méchants ? Mais deux hommes fidèles, Caleb et Josué, étaient-ils exempts ? Et Dieu est-il moins rigoureux aujourd'hui qu'aux premiers temps de la société ? Pouvons-nous présumer qu'il punirait toute une nation offensante dans un âge sombre et épargnerait les pécheurs les plus atroces des temps éclairés ? Y a-t-il une variation dans ses règles de rectitude, ou est-il devenu si familier avec la vue des crimes qu'il est indifférent au châtiment ? Non, non : nous déduisons le futur du passé.

« Notre Dieu viendra avec vengeance, avec une récompense il viendra et sauvera : il ne gardera pas le silence, un feu dévorera devant lui, et il sera très orageux tout autour. » Son signe apparaîtra dans les cieux. Il viendra avec ses puissants anges, se vengeant de ceux qui ne connaissent pas Dieu ; et en particulier sur ces rebelles qui ont vu ses travaux, qui ont été mis au courant des évidences de la religion, et ont mécru sa parole. Il mettra à nu son bras pour la bataille, son saint bras de force ; et déclare que ces hommes ne verront pas le pays qu'il a promis aux saints.

Pécheurs, prenez l'alarme. Les chrétiens, dont le cœur est encore attaché à l'Egypte, tremblent. L'ampleur du danger est égale à l'ampleur de votre péché. Soyez sage aujourd'hui, tandis que la sagesse peut être utile. Encore quelques révoltes, encore quelques sermons méprisés, et vous êtes perdu. Encore quelques fautes grossières, et la balance va tourner ; encore quelques jours de procrastination, et la période de repentance sera passée. C'est pourquoi nous crions à la voix de David, qui a voulu avertir la postérité par la méchanceté de leurs pères ; «Aujourd'hui», comme lorsque Dieu parlait du Sinaï, «si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs, comme au jour de la tentation, comme au jour de la provocation dans le désert, lorsque vos pères m'ont tenté, s'est avéré moi, et j'ai vu mes œuvres : à qui j'ai juré dans ma colère qu'elles n'entreraient pas dans mon repos.

Pères, pères méchants, chefs de maison, cette voix est pour vous. Dieu a été obligé de couper les parents pour sauver les enfants. L'impunité aurait pu les enhardir dans le vice. Mais la nouvelle génération, connaissant leurs crimes et attestant leur châtiment, apprit à craindre le Seigneur. Ivrognes, jurons, hommes charnels et irréligieux, pouvez-vous encore demander une instruction ? Pouvez-vous après cela, exiger une preuve? Ces malheureux Israélites sont pour vous à la fois une instruction et une preuve.

Combien de fois n'avez-vous pas été conduits chez vous, objets d'ivresse les plus pitoyables. Combien de fois vos enfants vous ont-ils entendu blasphémer le nom de Dieu. Combien de fois vous ont-ils entendu mépriser sa parole et maudire son peuple. Vous avez déjà corrompu votre tendre progéniture : vous les avez initiés à tous vos crimes, et jeté les fondements, par l'impiété et le vice, de leur ruine éternelle. Peut-être que la miséricorde ne peut pas maintenant vous sauver ; peut-être vos enfants ne peuvent-ils pas non plus être sauvés, à moins que vous ne deveniez un exemple effrayant de la vengeance divine ; à moins que vous ne soyez jeté dans un lit d'affliction sévère, et à moins que votre conscience ne soit alarmée par les terreurs du Seigneur.

A moins que, comme des criminels auxquels nous espérons que le repentir soit accordé avant le châtiment, vous avouez, en présence de votre famille, tous vos blasphèmes et vices ; et avertissez-les, dans la langue la plus impressionnante, d'éviter vos crimes et de rechercher le Seigneur.

Ah, pécheurs, nos sermons ont été bien trop doux. Nous avons commis une erreur par excès de franchise. Vous êtes devenu instruit dans les arts de l'évasion. Votre intelligence n'est que partiellement vaincue par la vérité, et votre cœur est puissamment influencé par le vice. Notre parole est donc sans effet ; de là tant de sermons stériles ; d'où tant de congrégations entières apparemment convaincues, et aucune conversion ne s'ensuit. Mais oh s'il y a encore une étincelle de grâce qui ne s'éteint pas, s'il y a encore dans ces cœurs une susceptibilité de repentance ; cédez, cédez à la force de la vérité et adoucissez-vous devant le Seigneur.

Ne vous rebellez plus contre lui et priez pour que le mal ne vienne jamais. Oui, et priez maintenant, car la colère du Seigneur s'est déjà allumée contre vous. Joignez-vous à ces Moïse dans la supplication; ils prient pour vous depuis longtemps ; priez maintenant pour vous-mêmes afin qu'il puisse non seulement atténuer, mais révoquer entièrement votre sentence, et vous permettre d'entrer dans « le repos qui reste pour le peuple de Dieu ». Que le Seigneur l'accorde, pour l'amour de Jésus-Christ. Amen.