Nombres 35:1-34

Nombres 35:4 . Mille coudées du côté est deux mille coudées. Une ligne de mille coudées s'étendant du centre de la ville, à l'est, à l'ouest, au nord et au sud, ferait de chaque côté du carré deux mille coudées. Cela rendrait les lévites heureux dans les jardins et les retraites commodes. Dieu voudrait que ses ministres soient tranquilles dans les soins domestiques, afin qu'ils ne s'occupent que de l'église ; et du soin qu'il prend de ses ministres, ils peuvent apprendre quel soin ils doivent prendre de son troupeau.

Nombres 35:24 . Le congre g ation doit juger; c'est-à-dire les anciens entourés du peuple, comme il ressort de Deutéronome 19:12 .

Nombres 35:25 . Il y demeurera jusqu'à la mort du souverain sacrificateur, qui était considéré comme le père spirituel de tout Israël; et tandis qu'un homme pleurait la mort d'un père, il ne pouvait songer à venger un cas d'homicide involontaire avec le sang d'un frère.

Nombres 35:33 . Le sang souille le pays. Il doit donc être purgé par le sang de celui qui l'a versé. Ce principe semble pleinement justifier la guerre contre Amalek et Moab. Par conséquent, chaque tueur d'hommes était jugé par les anciens à la porte, avant de pouvoir être admis à l'asile.

REFLEXIONS.

Le Seigneur ayant affermi les lévites par la dîme et par quarante-huit villes, les fit ensuite protecteurs de l'homme qui pourrait avoir la calamité de tuer son prochain sans dessein. Trois villes de refuge se trouvaient à l'est et trois à l'ouest du Jourdain, et presque parallèles à son cours d'eau. C'était l'affaire du sanhédrim, dit Maïmonide, cité par le Dr Lightfoot, de garder les routes de ces villes en bon état, et de trente-deux coudées de large.

Aucun monticule, ou rivière dépourvu d'un pont n'a été autorisé ; et à chaque croisement ou route de séparation, le mot Refuge, Refuge, était inscrit sur un doigt en gros caractères. Maccoth, comme cité ci-dessus, dit que la mère du grand prêtre avait l'habitude de nourrir et de vêtir les meurtriers, afin qu'ils ne puissent pas prier pour la mort de son fils. On ajoute aussi que si un homme tuait le grand prêtre, il ne devait plus jamais retourner à sa place.

Et sûrement, cette loi a été terriblement appliquée contre les Juifs pour avoir tué le Seigneur de gloire. Nous pouvons observer plus loin, que le refuge fourni pour les hommes coupables d'homicide, était hautement expressif du refuge que Dieu a fourni en Christ et dans l'église, pour les pauvres pécheurs. Voyez cette âme réveillée et alarmée par les terreurs de la loi. Une vie de folie et de péché se dévoile à sa vue. Il pleure d'avoir attristé le Seigneur, mais il ne peut pas plus réparer son péché que le tueur d'hommes ne pourrait ramener à la vie son prochain, bien qu'il donnerait tout le monde pour le faire.

Voyez, d'autre part, la justice, comme le vengeur du sang, brandissant son épée contre le coupable, et menaçant son âme de mort. Que doit faire le pécheur ? S'il peut fuir ; où peut-il trouver un refuge, quand le ciel est l'assaillant ? Qu'il tourne maintenant ses yeux, désespéré et abattu comme il l'est, vers le Christ crucifié pour les pécheurs. Il est mort de la mort pour l'homme, il a désarmé les terreurs de la justice, et ouvre maintenant le refuge de son côté blessé pour recevoir l'âme pénitente et croyante.

En lui, nous avons la rédemption, la miséricorde et l'amour. En lui, nous avons la nouvelle alliance, ramifiée avec mille promesses; une alliance confirmée par un serment à Abraham, qu'en vertu de deux choses immuables, la promesse et le serment de Dieu, nous pourrions avoir une forte consolation, qui ont fui pour refuge pour saisir l'espérance placée devant nous. Hébreux 6:18 .

Voyez non seulement le Sauveur, mais aussi l'église, avec ses bras et ses portes étendus pour recevoir le pauvre pécheur affligé. Voici un sanctuaire, non pas à Hébron, non pas à Sichem ou à Kadès, mais au « mont Sion, la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste et Dieu est connu dans ses palais pour un refuge ».

Le chemin vers la ville était simple et la distance courte. Quand un homme n'est pas dans un cadre approprié pour être béni, la conversion semble difficile, voire impossible. Mais quand l'esprit est profondément impressionné, Dieu est facile d'accès. Le pécheur n'a qu'à demander, et il recevra ; mais chercher, et il trouvera. Il peut venir avec toute sa misère pour obtenir miséricorde, avec tous ses besoins à satisfaire. Le chemin est si simple, que celui qui court peut lire ; et le voyageur, bien qu'insensé, ne s'y trompera pas.

C'était la conscience de l'approche sûre du danger qui poussait le meurtrier au sanctuaire. Le cas est parallèle au pécheur. Tandis qu'un homme se croit en sécurité dans ses péchés ; tandis qu'il croit que le mauvais jour est lointain, ou ne viendra jamais ; tandis que la santé et la richesse sourient, il glisse avec le courant et méprise la peur. Mais qu'il se souvienne que le ciel est déjà armé contre les coupables ; que la tempête éclate quelquefois à midi ; car le Fils de l'homme vient à une heure où nous ne sommes pas conscients.

Aucun homme ne pouvait se réfugier dans ces villes dans ses péchés, aucun meurtrier ne pouvait y trouver un sanctuaire ; et même dans un cas de hasard, quand un homme tombait par un coup accidentel, son cas était entendu avec précaution. Ici, la gloire et la liberté supérieures de l'Évangile apparaissent sur la loi. Les pécheurs de la classe la plus immonde peuvent trouver la vie et le refuge en Christ, à condition qu'ils haïssent et renoncent à leurs péchés ; pourvu que leur repentir soit accompagné de tous les fruits de restitution et de réparation en leur pouvoir, et des plus purs buts de piété pour l'avenir.

Oh combien heureux est le pécheur, abrité dans les bras et protégé par l'alliance de Dieu. Qu'il demeure éternellement dans son refuge, car son Souverain Sacrificateur étant une fois mort, il vit éternellement dans la gloire avec le Père. S'il quitte cette ville, la justice divine est prête à punir son apostasie, et tous ses péchés antérieurs.