Osée 1:1-11

Osée 1:1 . Osée, le fils de Beeri. Les prophètes nommaient leurs parents, non seulement pour se distinguer des autres de ce nom, mais pour marquer qu'ils étaient fils de prophètes, ou que leurs pères étaient des hommes de marque et de valeur dans l'estimation de l'église.

Osée 1:2 . Va, prends-toi une femme de prostitution. Certains suggéreraient que comme l'idolâtrie est appelée prostitution, le prophète a épousé une femme qui adorait des idoles.

Osée 1:4 . Appelez son nom Jezreel, ce qui signifie que Dieu les disperserait dans l'empire assyrien, comme le cultivateur disperse les semences dans toutes les parties du champ. Son bras devait bientôt être mis à nu pour venger le sang de tous les hommes de bien qui avait été versé à Jezreel depuis le jour où Naboth avait été lapidé. Mais le palais d'Achab étant à Jizreel, le mot peut être compris de toutes les dix tribus, et de la punition de tous leurs péchés.

2 Rois 9:10 2 Rois 9:10 . Ce mot a d'autres acceptions dans le chapitre suivant.

Osée 1:5 . Je briserai l'arc d'Israël dans la vallée de Jizreel. Lorsque Salmanezer prit Samarie, il les vainquit sans aucun doute dans ou près de cette ville, qui se trouvait sur sa route de Samarie, afin que le sang de Naboth soit purgé avec le sang de ceux qui l'ont faussement accusé et tué.

Osée 1:6 . Appelez son nom Lo-ruhamah. Pas aimé, comme saint Paul l'explique ce passage, en parlant de l'appel des gentils. Romains 9:25 .

Osée 1:7 . J'aurai pitié de la maison de Juda, et je les sauverai par Jéhovah leur Dieu. Ici, nous avons Jéhovah l'orateur, comme dans Psaume 32:6 ; Ésaïe 49:3 ; Ésaïe 63:7 , et Jéhovah le Christ qui sauva Juda, non par l'arc ni par la lance, mais en envoyant son ange détruire cent quatre-vingt cinq mille Assyriens. Ceci est une déclaration de la Divinité, ou de l'adorable Trinité. Le Chaldaïque favorise cette glose en disant que Jéhovah les sauverait par sa Parole, comme dans cent autres endroits de cette paraphrase.

Osée 1:9 . Appelez son nom Lo-ammi, pas mon peuple. Ainsi les dix tribus renoncèrent à leur alliance, et Dieu les livra à la captivité.

Osée 1:10 . Vous êtes les fils du Dieu vivant. Voici une promesse de la conversion des gentils, comme dans Romains 9:26 .

Osée 1:11 . Une tête. Zorobabel était le chef lorsque les juifs revinrent de Babylone. Mais les mots suivants, grand sera le jour de Jezreel, ont une référence particulière à la gloire de l'église dans les derniers jours.

REFLEXIONS.

Le mariage extraordinaire d'Osée avec une femme polluée et les noms singuliers de ses trois enfants feraient de lui un sujet de conversation et d'attention générale. Dans son mariage, les tribus apostates pourraient voir leurs crimes de souillure avec des idoles ; et dans les noms de ses enfants, ils pouvaient voir la vengeance qui les attendait pour le sang des prophètes et des hommes justes, aussi leur éloignement de la faveur divine et leur rejet total.

Ainsi, de même que les crimes des hommes et des nations sont progressifs, de même il y a une gradation de punition étonnamment proportionnée à leurs péchés. Jéhu infligea le premier de ces châtiments ; Tiglath-Pilezer le second ; et l'impénitence finale acheva la troisième, et causa leur ruine totale par Salmanezer.

De même que les cieux sont plus sereins après les tempêtes et les tempêtes, de même il est habituel avec le Saint-Esprit de consoler l'église sous les visitations du monde méchant, par l'espoir de temps meilleurs. Une sentence de réprobation est ici prononcée contre les juifs obstinément apostats ; pourtant la semence d'Israël devrait être aussi nombreuse que les sables de la mer par la conversion des gentils. Ainsi Israël, selon la chair, était un type, et seulement un type, d'Israël selon l'esprit.

Saint Paul applique ainsi les paroles d'Osée, dans Romains 9:25 . Il représente également l'église de Jérusalem, qui consistait en grande partie en des prosélytes croyants, comme étant venus sur le mont Sion, dans la ville du Dieu vivant, dans la Jérusalem céleste. Ceux-ci étaient appelés les enfants du Dieu vivant, tandis que les Juifs incrédules étaient un proverbe et un mot d'adieu, comme Moïse l'avait dit, parmi toutes les nations.

Saint Jean remarque aussi qu'à tous ceux qui ont reçu Christ par la foi, il leur a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu. C'est évidemment le vrai sens du texte, car lorsqu'Israël revint de Babylone, ils étaient peu nombreux ; et des dix tribus, il n'y avait que des familles dispersées. Les autres languissaient parmi les païens ou perdaient leur origine, en tant que Samaritains, en se mariant avec les païens.

Comme un nuage gracieux et majestueux qui éparpille ses gouttes dans la plaine, et se décharge contre les montagnes ; ainsi celles-ci et toutes les promesses de nature semblable, arrosent chaque âge, mais réservent la plénitude pour la gloire des derniers jours de l'église. Alors la plénitude des gentils sera introduite, et tout Israël sera sauvé au jour du Seigneur. Après le retour de Babylone, l'Israël charnel, comme Pascal appelle les juifs, n'a jamais été réuni sous un seul prince ; mais l'Israël chrétien a toujours été rassemblé sous le Messie le Prince, qui est à la tête de toutes choses pour l'église, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.