Osée 3:1-5

Osée 3:1 . Allez encore, aimez une femme aimée de son ami, pourtant adultère. Cette action est interdite par la loi de Moïse, et aussi par notre Sauveur. Que deviendrait alors le caractère moral du prophète ? Comment deux femmes prostituées, comme celle-ci et son ex-femme, devraient-elles être si fécondes en enfants ? Cela indique que ces mariages d'Osée, comme le croyait Jérôme, n'étaient que des visions, par lesquelles il s'efforçait de dissuader son pays de l'idolâtrie. La femme était la synagogue, son adultère était le culte de Baal ; pourtant toute adultère comme elle l'était, elle était aimée de son ami céleste avec beaucoup de patience et de tendre miséricorde.

Osée 3:3 . Tu demeureras pour moi plusieurs jours. La loi permettait au moins un mois entier entre la promesse et le mariage. Deutéronome 21:13 . C'était souvent plusieurs années. Lorsqu'un homme fiancée une femme, il lui fait généralement un cadeau dont l'acceptation est considérée comme une promesse de sa part.

Osée 3:4 . Les enfants d'Israël demeureront plusieurs jours sans roi. Cette période, comme « la fin des jours » dans Daniel 12:13 : Daniel 12:13 , indique la purification du sanctuaire dans la gloire des derniers jours. Il semble une pratique constante des prophètes, chaque fois qu'ils parlent de la ruine de leur pays, d'abriter l'église en Christ, son seul refuge et espérance. Cette période ne s'applique pas à la captivité assyrienne, car ils avaient des idoles, ni aux babyloniens, car dans Osée 3:5 les événements sont liés aux derniers jours.

Les derniers jours, mentionnés dans Joël 2:28 , sont autorisés à se référer aux temps du Messie ; et les derniers jours, dans Ésaïe 2:2 , se réfèrent à la même époque. Actes 2:16 .

Sans prince. Dans la captivité babylonienne, beaucoup de juifs étaient des princes, et d'autres sont appelés anciens ; mais sous la dispersion romaine actuelle, ils n'ont pas de magistrats civils de rang et de pouvoir ; ils ne sont pas non plus comptés parmi les nations. Ni les chrétiens, ni les mahométans, ni les puissances païennes ne les ont honorés de dignités civiles.

Sans sacrifice. Quand David offrit des sacrifices, après que l'ange destructeur eut retenu sa main et épargné Jérusalem, le feu tomba du ciel et consuma les sacrifices ; et ce feu saint, avec le témoignage de la prophétie, marqua le lieu que Dieu choisit pour l'habitation de sa gloire. Par conséquent, quelles que fussent les pérégrinations des juifs, ils ne devaient pas sacrifier hors de Jérusalem, à moins que l'esprit de prophétie n'en autorise autrement, comme au Carmel. Cette prophétie ne peut s'appliquer à la captivité babylonienne, car Baruch à Jérusalem offrit alors des holocaustes pour eux : chap. 1:10.

Sans image. Ici, la critique est très partagée. Les versions varient. La LXX lit pilier, comme dans Genèse 28:18 . Beaucoup de modernes lisent la statue. Elle implique cependant la désuétude totale des autels et des idoles ; et cela fait que la prophétie s'applique avec plus de force à la dispersion romaine.

Sans éphod. Cela faisait partie du linge du prêtre. L'éphod du grand prêtre est compris ici, qui contenait le pectoral ou pectoral, et les deux pierres précieuses portées une sur chaque épaule. Celui de l'épaule droite s'appellerait l'urim et celui de gauche le thummim.

Sans teraphim. La LXX lisait l'urim. Mais on objecte que les teraphim signifient partout une image, adorée comme une idole. Voir Genèse 31:19 ; Juges 18:17 . Il signifie proprement les dieux domestiques. Juges 17:5 .

Revetus suggère que les teraphim dans ce texte pourraient se référer aux veaux à Béthel et à Dan, ou à Baal. Mais pourquoi ne peut-il pas se référer aux chérubins dans le lieu saint ? Les Hébreux avaient leur Urim et Thummim, illuminations et perfections dans leurs oracles. Par ces pierres, le prêtre prédit les choses futures. Voir sur Exode 28:30 .

Les gentils des temps les plus anciens avaient leurs téraphim, et aux temps les plus corrompus leur image. Or, les juifs n'ont ni urim ni teraphim ; et leurs afflictions ne cesseront pas jusqu'à ce qu'ils s'inclinent au dernier jour devant ce David, dont le premier David n'était qu'une figure.

Osée 3:5 . Et David leur roi. Ce texte ne peut pas être correctement appliqué à Zorobabel, mais au Messie il s'applique avec une force particulière. Psaume 132:16 ; Jérémie 30:9 ; Ézéchiel 34:24 ; Actes 15:16 . Le Chaldaïque l'applique aussi dans ce sens. Voir la note dans Ézéchiel, comme ci-dessus.

REFLEXIONS.

Les anciens Israélites étant avoués d'un caractère têtu et lents à recevoir l'instruction divine, ils avaient besoin de symboles frappants et intéressants pour émouvoir leurs passions et éclairer leur jugement. Le cas intéressant de la fiancée d'Osée était heureusement calculé pour répondre à cette fin. Ici, nous devons admirer la grande patience de Dieu en donnant à cette nation ivre et impie un second miroir d'instruction mortifiante, à la fois dans le cas de la première et de la seconde épouse du prophète. Combien les hommes déshonorent-ils leur origine, leur raison et leur Créateur, par des passions scandaleuses et de mauvaises pratiques ! Une impiété charnelle et un attachement aux bouteilles de vin conduisent à de terribles problèmes.

Les conditions des fiançailles de cette femme en font un type frappant de l'aliénation d'Israël. Elle devait demeurer plusieurs jours hors de la maison du prophète. Ainsi Israël demeurait maintenant en exil ; mais dans l'espoir de retourner chercher le Seigneur et de craindre sa bonté au dernier jour. Comme la providence a donc accompli cette prophétie de façon frappante. Si à Babylone beaucoup de juifs furent élevés aux honneurs princiers, comme Daniel et ses collègues ; Néhémie, Esdras et Zorobabel ; si les anciens assistaient à Ézéchiel, chap. 24.; alors la prophétie de Jacob concernant le sceptre s'accomplit en conjonction avec cette prédiction et les autres.

Surtout, que les pécheurs reçoivent l'instruction. Qu'ils voient dans les misères prolongées et compliquées d'Israël, quelles sont les conséquences de la culpabilité. Jusqu'à il y a quelques siècles, leurs souffrances ont été grandes sur toute la terre. Ne résistons pas obstinément au ministère et mettons la providence au défi. Dieu tient des éclairs dans sa main.