Osée 5:1-15
1 Écoutez ceci, sacrificateurs! Sois attentive, maison d'Israël! Prête l'oreille, maison du roi! Car c'est à vous que le jugement s'adresse, Parce que vous avez été un piège à Mitspa, Et un filet tendu sur le Thabor.
2 Par leurs sacrifices, les infidèles s'enfoncent dans le crime, Mais j'aurai des châtiments pour eux tous.
3 Je connais Éphraïm, Et Israël ne m'est point caché; Car maintenant, Éphraïm, tu t'es prostitué, Et Israël s'est souillé.
4 Leurs oeuvres ne leur permettent pas de revenir à leur Dieu, Parce que l'esprit de prostitution est au milieu d'eux, Et parce qu'ils ne connaissent pas l'Éternel.
5 L'orgueil d'Israël témoigne contre lui; Israël et Éphraïm tomberont par leur iniquité; Avec eux aussi tombera Juda.
6 Ils iront avec leurs brebis et leurs boeufs chercher l'Éternel, Mais ils ne le trouveront point: Il s'est retiré du milieu d'eux.
7 Ils ont été infidèles à l'Éternel, Car ils ont engendré des enfants illégitimes; Maintenant un mois suffira pour les dévorer avec leurs biens.
8 Sonnez de la trompette à Guibea, Sonnez de la trompette à Rama! Poussez des cris à Beth Aven! Derrière toi, Benjamin!
9 Éphraïm sera dévasté au jour du châtiment; J'annonce aux tribus d'Israël une chose certaine.
10 Les chefs de Juda sont comme ceux qui déplacent les bornes; Je répandrai sur eux ma colère comme un torrent.
11 Éphraïm est opprimé, brisé par le jugement, Car il a suivi les préceptes qui lui plaisaient.
12 Je serai comme une teigne pour Éphraïm, Comme une carie pour la maison de Juda.
13 Éphraïm voit son mal, et Juda ses plaies; Éphraïm se rend en Assyrie, et s'adresse au roi Jareb; Mais ce roi ne pourra ni vous guérir, Ni porter remède à vos plaies.
14 Je serai comme un lion pour Éphraïm, Comme un lionceau pour la maison de Juda; Moi, moi, je déchirerai, puis je m'en irai, J'emporterai, et nul n'enlèvera ma proie.
15 Je m'en irai, je reviendrai dans ma demeure, Jusqu'à ce qu'ils s'avouent coupables et cherchent ma face. Quand ils seront dans la détresse, ils auront recours à moi.
Osée 5:1 . Vous avez été un piège et un filet étendus sur le Thabor. C'était une haute montagne de Galilée, dans le lot de Zebulon, appelée par les Grecs Itabyricum, ayant une plaine au sommet. L'idolâtrie a partout tendu un filet et tendu un piège au peuple par la musique, l'ivresse et la fornication.
Osée 5:11 . Éphraïm a volontairement suivi le commandement. Plus tard, les critiques ont lu « après la vanité ».
Osée 5:13 . Envoyé au roi Jareb, comme dans Osée 10:6 . La LXX lit Jareim. Ce nom ne se trouve pas dans la liste des rois assyriens, Genèse 11 ., mais ils prirent souvent de nouveaux titres.
Jareb pourrait être un vice-roi des Assyriens. D'autres détournent le mot Jareb pour désigner le protecteur, comme le laisse entendre leur hommage rendu à l'Assyrie. Voir 2 Rois 1:3 .
Osée 5:15 . Je retournerai à ma place, jusqu'à ce qu'ils reconnaissent leur offense et cherchent ma face. Cela se réfère à l'ascension du Christ, que les cieux doivent recevoir jusqu'aux temps de la restitution de toutes choses. Actes 3:21 . Notre Seigneur a dit aux juifs dans le temple, qu'ils ne devraient pas le voir jusqu'à ce qu'ils chantent son avènement joyeux : Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur.
REFLEXIONS.
Ce chapitre s'ouvre par une adresse hardie aux prêtres apostats, les premiers des pécheurs, et au peuple écarté, et au roi, qui en peu de temps n'aurait plus de royaume. Nous voyons combien les péchés des hommes peuvent être aggravés par de nombreuses circonstances qui les accompagnent. Remarquez ici l'aggravation des péchés d'Israël ; ils étaient l'effet de l'artifice et de la délibération ; ils étaient très nuisibles aux autres, non seulement à ceux qu'ils assassinaient, mais à ceux qu'ils attiraient à l'idolâtrie.
Et leurs péchés, avec toutes les circonstances qui les accompagnaient, étaient tous connus de Dieu, et aucun de leurs artifices profonds ne lui était caché ; cela, ils le savaient bien. Ils avaient trahi le Seigneur et violé les engagements les plus sacrés. Dieu les avait réprimandés à maintes reprises, par ses jugements et par ses prophètes, et avait solennellement déclaré ce qui en serait sûrement la conséquence. Pourtant, ils ont continué dans le péché, et en même temps ont montré une grande fierté de leurs privilèges et bénédictions.
Soyons attentifs à ces circonstances, comme des aggravations du péché ; et soyez prudent, de peur que nous encourions la même lourde charge. Nous voyons quel est le devoir des pécheurs impénitents. C'est l'œuvre du Seigneur de convertir les pécheurs ; sans sa grâce, toutes leurs tentatives seront vaines. Mais quelque chose doit être fait par eux, et on l'attend d'eux. Ils doivent cadrer leurs actions, considérer leurs manières et les conséquences de leurs actions.
Il leur revient aussi d'écouter les réprimandes et les exhortations qui leur sont données, et d'employer les moyens de la réforme ; alors Dieu communiquera sa grâce. Mais s'ils ne le feront pas ; s'ils attendent sa grâce, ou espèrent que par des sacrifices ou des services religieux, ils feront la paix avec lui, c'est un grand affront à la majesté du ciel, et il se retirera d'eux.
Voyez l'importance d'une opposition constante à toutes les impositions sur la liberté et sur la conscience. Les Israélites ont volontairement suivi des commandements idolâtres, c'est pourquoi Dieu les a livrés à leurs oppresseurs. L'idolâtrie était la religion de la cour, imposée par la loi pénale ; pourtant ici le peuple est menacé et condamné pour s'y conformer. Ceux qui soumettent leur conscience à leurs dirigeants en matière religieuse, peuvent à juste titre subir le poids d'un gouvernement arbitraire.
Lorsque les frontières de la conscience et de la religion sont supprimées, un déluge de misère éclate. Tenir fermement la défense de la liberté religieuse est le moyen le plus probable de maintenir et de protéger nos droits civils.
Observez le dessein de Dieu dans les afflictions et dans quel but elles doivent être améliorées. Dieu corrige les hommes afin qu'ils soient humiliés, reconnaissent leurs offenses et le recherchent sérieusement ; afin qu'ils puissent ressentir le fardeau du péché, ainsi que de l'affliction, et rechercher la réconciliation avec Dieu. C'est un signe d'un esprit impie paresseux, de ne pas prier avant que les afflictions ne viennent ; mais être affligé et ne pas prier sérieusement montre un esprit stupide, insensé et incorrigible. Que les affligés s'excitent pour s'emparer de Dieu ; car ceux qui le cherchent avec ferveur le trouveront.