Osée 6:1-11

Osée 6:2 . Au bout de deux jours, il nous ressuscitera. La paraphrase chaldaïque donne une double acception à ce texte, que le Messie devrait ressusciter les morts, et qu'il devrait aussi ranimer et guérir l'église. Le jour est ici compris au sens figuré pour l'âge ou la dispensation. Israël vit un beau jour par rapport à sa captivité, quand Cyrus les rendit dans leur propre pays, et avec des dons d'or.

Israël vit un deuxième jour où la lumière du glorieux évangile de Dieu notre Sauveur éclata sur un âge obscurci. C'était, dit Eusèbe, comme le soleil éclairant le monde à la fois. Mais quel que soit le réveil que le monde a reçu lors de la promulgation de l'évangile, le troisième jour, ou glorieux millénaire, quand Israël sera restauré, surpasse en excellence ; car ils seront élevés pour vivre à ses yeux, pour jouir de ses sourires et pour marcher à la lumière de son visage.

Alors toutes les blessures de Jacob seront guéries par la santé de la vie éternelle. Mais ce passage peut et doit être compris de la résurrection de notre Sauveur. Ainsi saint Paul, et ainsi les pères chrétiens appliquent le texte, et avec juste convenance et force.

Osée 6:3 . Comme la dernière pluie. Le Christ devait descendre comme la pluie sur l'herbe tondue. La première pluie a arrosé les graines aux jours des apôtres. La pluie de l'arrière-saison, appelée le résidu de l'Esprit, tombera juste avant que la moisson ou la plénitude des gentils ne soit recueillie. Ainsi, les deux saisons de la pluie sont améliorées pour désigner l'économie de l'Esprit.

Osée 6:4 . Ta bonté est comme un nuage matinal. Voir Psaume 133:3 . La force des mots réside dans le contraste entre la bonté du Seigneur, qui est comme la pluie, et le repentir d'Éphraïm, qui est passé comme la nuée du matin.

Osée 6:6 . Je désirais la miséricorde et non le sacrifice. Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé et un cœur contrit. Quand Zachée proposa de donner la moitié de ses biens aux pauvres, c'était plus agréable que des holocaustes entiers. La charité aux yeux de Dieu, qui est amour, surpasse tout le rituel du culte extérieur.

REFLEXIONS.

Le prophète ouvre ici un nouveau discours d'invitations, d'arguments, de raisonnements sentencieux. Viens, retournons au Seigneur; il nous a déchirés par les guerres, comme les bêtes sauvages déchirent les troupeaux ; mais ses coups sont paternels, ils ne nous ont pas détruits. En lui est le refuge contre la verge. N'allons plus à Pul, ni à Tiglath avec des cadeaux ; ce serait reprocher au Seigneur, comme si son bras ne pouvait sauver, comme s'il était infidèle à son alliance.

Le prophète, au temps de la détresse, quand Israël était déchiré et saignant de blessures, saute dans les bras de son Rédempteur et Sauveur souffrant. Le Seigneur a déchiré, et il nous guérira : au bout de deux jours il nous fera revivre ; au troisième jour il nous relèvera. C'est ainsi que tous les prophètes s'enfuirent vers lui au temps de la détresse. Isaïe a promis au fils de la vierge de guérir Juda lorsque ses armées seraient tuées et ses villes brûlées : chap.

7, 8, 9. Ainsi, l'Éternel, le Dieu des siècles, fut promis de s'incarner, de naître à Bethléem lorsque le juge d'Israël fut frappé d'une verge sur la pommette. Michée 5:2 . C'était l'anniversaire de l'église, lorsque « Christ est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ». Les paroles identiques d'Osée sont citées par Paul, dans 1 Corinthiens 15:4 . Vers ce refuge courons toujours ; car il est un abri contre la tempête, et l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué.

Mais que notre dévotion ne soit pas passagère, comme autrefois, ni comme le nuage du matin, qui donne des espoirs illusoires de pluie, et est suivi d'un soleil brûlant. Qu'est-ce qui peut nous affliger plus que de voir un homme se lever d'un lit de maladie, et retourner à tous ses péchés antérieurs. A ce caractère vacillant, le Seigneur viendra bientôt avec une verge de vengeance, comme il est venu en Samarie avec une épée. Les prêtres qui jouent avec la conscience d'un tel homme, ressemblent aux prêtres de Baal, qui sont justement comparés à des troupes de brigands.

En un mot, seules les terreurs d'un Dieu en colère peuvent toucher le cœur des hommes dont les péchés sont confirmés par l'habitude. Oh Juda, " il a mis une moisson au milieu de toi ". Le maïs sera bientôt mûr. Il est sur le point de donner la parole aux moissonneurs assyriens : « Lancez la faucille, car la moisson de la terre est mûre. Par conséquent, ô Israël, retourne au Seigneur.