Psaume 1:1-6

Psaume 1:1 . Homme, אישׁ Ish, un prince, un dirigeant, un patriarcal ou un homme de famille, un homme de haut degré, comme dans Psaume 62:9 . C'est un mot courant dans les psaumes, tandis qu'Adam, le mot de contraste avec Ish, est utilisé pour les hommes de bas degré ; pour les hommes ordinaires, pour les vers de la poussière.

REFLEXIONS.

Ce beau psaume a de fortes prétentions à être placé en premier, car c'est un psaume de piété, illustré par des idées justes, par des figures impressionnantes, et par contraste avec des personnages d'impiété, qui forment les nuances sombres pour donner plus d'expression au portrait de la vertueux. On dit ici que l'homme heureux s'abstient de marcher avec les méchants. Il ne cherche leur compagnie que poussé par les devoirs de la vie, car celui qui va au-delà de cette ligne s'imprègne de leur esprit et s'empêtre dans leurs péchés.

Il méprise le conseil des impies ; car ils imaginent la méchanceté et la pratiquent. Il obéit aux premiers préceptes de la conscience, qui sont toujours les plus purs, et éviterait une pensée vaine comme une transgression réelle.

Il abhorre le siège des méprisants ; car c'est le péché qui consomme le caractère des hommes mauvais et endurcis. Se moquer de la réforme, se moquer de la religion et insulter avec mépris les justes, c'est donner de la latitude à la bassesse du cœur, et offrir au ciel l'insulte la plus audacieuse. En effet, c'est généralement la dernière étape dans laquelle Dieu laisse vivre les méchants. Lorsque les idolâtres se moquaient du prophète chauve, montant au temple pour adorer, deux ourses mandatées avec une fureur divine, déchirent quarante-deux des moqueurs en morceaux.

Son plaisir est dans la loi du Seigneur ; et ce mot signifie ici toute la religion. La loi étant l'image morale de Dieu, ses promesses et ses menaces ; et toute la gloire de la grâce et de la justice ouvre à la méditation de l'âme une étendue aussi vaste que l'immensité de la nature divine. Il n'y a pas d'autre sujet que celui-ci auquel l'esprit conscient puisse être durablement attaché. Les nouvelles du jour, les vicissitudes de la vie, sont des sujets auxquels l'esprit ne prête qu'un coup d'œil ; mais en contemplant l'immensité de Dieu, dans ses œuvres de la nature, de la providence et de la grâce, le bon homme dit, mon cœur est fixé : ô Dieu, mon cœur est fixé. L'agitation de la vie fatigue l'esprit, mais ici l'âme est satisfaite comme de la moelle et de la graisse, quand nous nous souvenons du Seigneur dans les veilles de la nuit.

L'homme bon sera comme un arbre planté près des fleuves d'eau. Dans les zones torrides, après la saison des pluies, la végétation saute aux apparences les plus luxuriantes et revêt la terre étendue de verdure, de fleurs et de beauté. Mais après un certain temps, les chaleurs torrides donnent à la terre une apparence brune et desséchée. Les bergers conduisent leurs troupeaux aux ruisseaux et suivent les ruisseaux, où les arbres et la végétation conservent leur beauté toute l'année, tandis que les arbres des collines desséchées semblent prêts à mourir.

C'est un vrai portrait de l'homme bon. Son âme, arrosée par les ruisseaux du paradis, ne connaît pas la saison desséchée des bruyères brûlées par le soleil. Ses œuvres prospèrent aussi ainsi que son âme. La lumière de Dieu est sur sa demeure, et la justice le regarde des cieux.

Les impies ne le sont pas. Lorsqu'ils sont traduits en justice à la barre de la justice, ils ne peuvent répondre à l'accusation ; quand vient la maladie, ils se dessèchent comme la terre desséchée. Ils périssent tous comme la feuille fanée, et descendent dans l'abîme. Sois donc sage, ô mon âme : fuis la société des vaniteux, réjouis-toi de la loi du Seigneur, et de tout le sublime de la psalmodie qui célèbre son nom.