Psaume 104:1-35

Ce psaume n'a pas de titre en hébreu, mais il est attribué à David par la LXX et par la plupart des versions. Il célèbre les œuvres de Dieu dans la création du monde, et dans des accents dignes du psalmiste royal.

Psaume 104:2 . Avec la lumière comme avec un vêtement. Saint Paul dit : « il habite dans la lumière ». Il a dit dans la création : « Que la lumière soit. Il est apparu autrefois dans la gloire et dans un nuage. Les poètes païens représentent les dieux comme apparaissant vêtus de nuages ​​lumineux ou d'un arc-en-ciel.

Psaume 104:3 . Qui pose les poutres de ses chambres dans les eaux ; qui fait des nuages ​​son char. Voir sur Deutéronome 33:26 . Les nuages ​​denses sont représentés comme les chambres secrètes du Très-Haut, où il prépare la pluie, et d'où il fait entendre sa voix en tonnerres.

Psaume 104:4 . Qui fait de ses anges des esprits, comme l'âme de l'homme. Genèse 2:7 . Les bibles françaises disent : « Il fait des vents ses anges, [messagers] et du feu ardent ses serviteurs. Comment fait-il ça? Réponse; Il a ordonné que les incendies brûlent Sodome et Gomorrhe.

Il a soufflé avec son vent, et la mer a été divisée. Mais si ces idées sont toutes, pourquoi dit-il esprits, au pluriel, alors que les éléments, vent et feu, sont au singulier ? Il chevauchait sur les ailes du vent : le Très-Haut a donné sa voix, des grêlons et des charbons de feu. Des armées d'anges n'ont-elles pas assisté à son char ; et les séraphins ne sont-ils pas ses brûlants ? Les anges dans le nuage de sa présence brillent d'un feu flamboyant.

Il ne fait aucun doute que saint Paul, qui écrivait aux chrétiens hébreux avec la plus grande prudence et le plus grand soin, avait la plus haute autorité rabbinique pour appliquer ce texte aux anges au pluriel, et non au vent et au feu. Les rabbins sont tous d'accord pour dire que les anges sont les serviteurs du Messie et gonflent la gloire de sa suite.

Psaume 104:6 . Les eaux se dressaient au-dessus des montagnes. A ta réprimande, ils se sont enfuis, ils montent par les montagnes ; ils descendent par les vallées. Cela fait allusion au jeu des marées pendant un long espace d'environ trois cents jours, pendant le déluge de Noé, par lequel l'ancien monde a péri et de nouvelles collines ont été faites. Voir Genèse 8:3 ; Genèse 9:13 . M. Merrick, dans sa nouvelle version des Psaumes, a bien conservé cette idée, qui a la sanction de de Saussure, de l'abbé la Pluche et de Humboldt.

Il a parlé et sur la tête de la montagne,

Les profondeurs de son manteau aquatique s'étendaient ;

Et d'abord sur leur côté courbé,

Avec ruisseau refluent la marée actuelle.

Psaume 104:13 . Il arrose les collines sèches et assoiffées d'une double portion de pluie ; car les nuages ​​qui flottent sur les plaines, non seulement pleuvent, mais descendent sur les chaînes de montagnes. Telle est la sagesse de Dieu.

Psaume 104:16 . Les arbres du Seigneur, plantés de sa propre main, poussent à la plus haute perfection. Une grandeur solennelle se trouve dans les forêts primitives, qui ne peut être égalée par les arts de la pépinière ; et qui attire puissamment les aborigènes dans les bois indigènes.

Psaume 104:18 . Les hautes collines sont un refuge pour les chèvres sauvages. Là, ils trouvent de la nourriture appropriée; et en cas de danger, ils peuvent faire de grands sauts de rocher en rocher, et laisser les chiens et les loups loin derrière. Tel est le soin de leur Créateur. Le mot hébreu, dans certaines versions, est traduit par cerf.

Psaume 104:26 . Léviathan. Littéralement celui qui se moque et se moque; le crocodile, tel que décrit en général, Job 42 .

Psaume 104:30 . Tu renouvelles la face de la terre avec des beautés printanières. Ce texte est cité successivement par les rabbins, pour prouver la résurrection des morts. Le savant Manessè Ben Israel écrit dessus comme suit : « Quand Dieu ôte leur souffle et que le corps est réduit en cendres, si l'esprit est sanctifié, il retournera une seconde fois dans le corps ; qui fait évidemment référence à la résurrection des morts.

Psaume 104:32 . Il touche les collines, et elles fument. Figure sublime, dérivée de la fumée et des vapeurs émises par ces montagnes au sommet desquelles les volcans ont ouvert leurs cratères. Il a allumé ces feux, et ils sont sous son contrôle. Il les réserve pour le jour où les cieux et la terre seront consumés. 2 Pierre 3:7 .

REFLEXIONS.

Les cieux proclament la gloire de Dieu, et le firmament montre son ouvrage. Ils annoncent ses perfections et publient ses louanges. Ils absorbent l'esprit dans la contemplation et lui inspirent les plus tendres sentiments de piété. Si nous commençons, comme dans ce psaume, par contempler les orbes et les influences célestes des cieux, puis descendons aux objets plus petits de la terre ; ou que l'on commence par étudier un insecte ou une fleur, et de là monte à l'homme, et à tous les objets célestes qui frappent la vue, les réflexions se pressent sur l'esprit, et découvrent un univers rempli de Dieu.

Dans le style et le caractère de ce psaume et de certains des psaumes suivants, à une époque où l'astronomie était simple et l'étude de la nature une science naissante, nous ne pouvons qu'admirer l'aide qui est accordée à la dévotion. Le style est naturel, les transitions faciles et les sentiments sublimes. L'auteur sacré commence par la gloire et la majesté de Dieu ; les splendeurs des cieux sont ses robes, les cieux éthérés ses rideaux, les nuages ​​ses chars, les tempêtes et les éclairs, figurés des anges, sont les ministres de sa vengeance.

Des gloires des cieux supérieurs, il descend jusqu'aux plus petites beautés de la terre. Ici, les sources fertilisantes, le sol luxuriant et les arbres majestueux affichent la gloire de Dieu. La mer, pas moins que la terre, où le léviathan s'amuse comme le prince des tribus fines, montre les œuvres merveilleuses du Seigneur. Les saisons, représentées ici comme la dissimulation du visage de Dieu en hiver et le souffle de son souffle au printemps, déploient également la sagesse et le soin de la providence.

Le printemps ouvre ses trésors, l'été déploie sa beauté, l'automne donne sa grâce, et l'hiver rude donne le repos à la nature et la prépare à toute la vigueur de l'année qui revient. Ainsi toute la création est un débordement de la bonté divine, dit un haut étalage de ses perfections. Par conséquent, le seul devoir de l'homme est de contempler, d'adorer et de conformer son cœur et sa vie au plaisir divin. Il doit apprendre des anges à crier sans cesse, saint, saint, saint, c'est le Seigneur des armées : toute la terre est pleine de sa gloire.

L'homme, savant ou illettré, qui étudie la nature sans dévotion ; qui voit toutes ces œuvres glorieuses sans rendre gloire à Dieu, qui laisse le scepticisme entrer dans son esprit et la corruption pour captiver son cœur, sera consumé. Qu'a-t-il à faire pour traiter de la science et égarer l'âge naissant ? Son érudition met en évidence sa folie ; mais pas aussi visible que les jugements qui attendent la dépravation de son cœur.