Psaume 120:1-7

Celui-ci et les quatorze psaumes qui suivent sont intitulés « Chants de Mahaloth, ou degrés ». Kimchi, et certains des rabbins disent qu'ils étaient ainsi appelés parce qu'ils étaient chantés sur les marches du deuxième temple, qui étaient au nombre de quinze, et se tenait entre la cour des hommes et celle des femmes. Le Dr Lightfoot a adopté cette opinion. Pour la même raison, la plupart des versions grecques nomment ces psaumes, chants d'ascension.

Psaume 120:5 . Malheur à moi si je séjourne à Mesech et que j'habite dans les tentes de Kédar ; deux races descendantes d'Ismaël et réputées pour leur méchanceté. Les mots sont donc figuratifs des Hébreux, qui les égalaient en méchanceté.

REFLEXIONS.

David a évidemment écrit ce psaume alors qu'il était en exil dans le désert de Maon, et qu'il résidait parmi les enfants méchants et litigieux de Mesech, un descendant de Japhet, et de Kedar, le deuxième fils d'Ismaël. Genèse 10:2 . Mais qui était cette langue mensongère n'est pas nommé; car le rôle joué par Doëg était si notoire, qu'il n'y avait pas lieu d'offenser par la mention de son nom. Les calomnies que cet homme murmurait quotidiennement aux oreilles de Saül étaient plus vives pour David que presque n'importe quelle autre partie de son affliction.

Le châtiment du mensonge et de la calomnie est de nature terrible. Cette prophétie de la chute de Doëg était, on le craint, littéralement accomplie. Il tomba, cela ne fait aucun doute, avec Saul sur Gilboa ; et pas improbable par certains des archers experts qui ont blessé le roi. Et oh, qu'est devenue son âme ? Son salut fut difficile, car il ne répara pas ses fautes. Sûrement, si un profond repentir n'avait pas eu lieu, des charbons de genévrier, ou de tout bois dur, qui fait le feu le plus chaud, l'attendaient en enfer. Cela devrait inciter toutes les personnes qui ont calomnié ou déformé le caractère de leurs voisins, à se hâter et à réparer leur crime.

Quand des hommes bons sont éloignés de la maison de Dieu, ou conduits dans des camps et des garnisons, où ils n'entendent rien d'autre que le langage de la malédiction et de la gaieté charnelle, ils doivent pleurer et regarder mentalement vers le sanctuaire de Dieu, et en temps voulu il les sortir de leur misère et les amener dans sa maison. Quand un homme bon a un malentendu avec un voisin, ou est mêlé à une faction, après explication, il ne veut plus en entendre parler ; mais les méchants sont toujours préparés pour la guerre. Ils couvent le mal, et les conflits sont la nourriture de leur dépravation.