Psaume 141:1-10
1 Psaume de David. Éternel, je t'invoque: viens en hâte auprès de moi! Prête l'oreille à ma voix, quand je t'invoque!
2 Que ma prière soit devant ta face comme l'encens, Et l'élévation de mes mains comme l'offrande du soir!
3 Éternel, mets une garde à ma bouche, Veille sur la porte de mes lèvres!
4 N'entraîne pas mon coeur à des choses mauvaises, A des actions coupables avec les hommes qui font le mal, Et que je ne prenne aucune part à leurs festins!
5 Que le juste me frappe, c'est une faveur; Qu'il me châtie, c'est de l'huile sur ma tête: Ma tête ne se détournera pas; Mais de nouveau ma prière s'élèvera contre leur méchanceté.
6 Que leurs juges soient précipités le long des rochers, Et l'on écoutera mes paroles, car elles sont agréables.
7 Comme quand on laboure et qu'on fend la terre, Ainsi nos os sont dispersés à l'entrée du séjour des morts.
8 C'est vers toi, Éternel, Seigneur! que se tournent mes yeux, C'est auprès de toi que je cherche un refuge: N'abandonne pas mon âme!
9 Garantis-moi du piège qu'ils me tendent, Et des embûches de ceux qui font le mal!
10 Que les méchants tombent dans leurs filets, Et que j'échappe en même temps!
Ce psaume, comme le dernier, est généralement supposé avoir été composé par David lors de sa persécution par Saül, probablement lorsqu'il s'enfuit à Akish. Le regretté révérend M. Peters, un ecclésiastique de Cornouailles, a favorisé le public avec une nouvelle traduction de ce psaume, qui satisfera le lecteur.
« 1. JÉHOVAH, je t'invoque ; prête l'oreille à ma voix quand je crie vers toi.
2. Que ma prière soit présentée comme un encens devant toi ; l'élévation de mes mains comme une oblation du soir.
3. Mets, ô Seigneur, une montre à ma bouche, une garde sur la porte de mes lèvres.
4. N'inclinez pas mon cœur vers une chose mauvaise, à tenter des entreprises dans le mal, avec des hommes qui commettent l'iniquité ou l'idolâtrie ; ne me laisse pas non plus manger de leurs friandises.
5. Que le juste me reproche encore ma bonté, et que l'onguent de ma tête soit poussé contre moi ; cela ne me brisera pas la tête ; car jusqu'ici oui, ma prière a été contre leur méchanceté.
6. Leurs juges ont été renvoyés dans les lieux rocheux, et ont entendu mes paroles qui étaient douces.
7. Comme quand on coupe et qu'on fend, ainsi nos os ont été dispersés sur la terre, sur l'ordre de Saül.
Cet homme bon, pour לפי שׁאול lepi shéol, à l'embouchure de la tombe, lit « sur l'ordre de Saül ». Le Dr Durell a fait de même ; et l'évêque Horne a adopté la lecture. Sheol, la tombe, et Saul, étant le même en hébreu.
Psaume 141:6 . Quand leurs juges sont renversés dans des lieux pierreux. Les lectures varient ici. "Quand leurs juges seront engloutis ensemble dans des lieux pierreux, quand leurs gouverneurs seront précipités parmi les rochers." Quand un homme était trouvé assassiné, les anciens se lavaient les mains et purifiaient le pays du sang innocent, en tuant une bête dans un endroit difficile.
Elie, suivant la coutume sans doute, tua les prophètes de Baal au ruisseau, ou dans le lit pierreux de la rivière, puis s'assécha. Une coutume similaire prévaut chez les Caraïbes, à Saint-Vincent. L'un d'eux avait tué sa femme. Son frère a exigé la satisfaction du délinquant; et lorsqu'on lui demanda quel genre de satisfaction il demandait, il répondit : « Que tu prendras ta sœur et que tu la tueras à cause d'un tel courant d'eau.
» Par conséquent, il est hautement probable que la coutume hébraïque et indienne de mettre à mort les criminels dans des endroits difficiles ou sur des cours d'eau, trouve son origine dans les premières coutumes des familles patriarcales. Bien que des difficultés insurmontables se présentent dans toutes les anciennes versions, pourtant le sens semble se référer au massacre des quatre-vingts prêtres par Saul, dont les paroles étaient douces ; mais dont les ossements étaient profanement éparpillés sur le sol.
REFLEXIONS.
David ici, comme dans le Psaume 130 , et à l'ouverture de beaucoup d'autres psaumes, prie pour l'audience. Il prie alors qu'il est dans un pays étranger, pour que Dieu empêche son cœur d'être enclin à quelque chose de mal, comme manger les délices d'un banquet idolâtre ; parce que le respect d'une invitation à une telle fête, bien que l'idolâtrie ait été fermée dans la première partie de la journée ; pourtant il y aurait tant de conversations corrompues, de chants idolâtres et tant d'airs lascifs, qu'ils empêcheraient un homme bon de conserver la pureté de son cœur.
Il recevrait non seulement une réprimande avec bonté, mais cela devrait être pour lui comme l'huile parfumée qui oignait la tête. Voir Psaume 133 . Si la réprimande vient d'un homme juste, si pure qu'elle soit par la rate, si dictée par les motifs les plus purs de la bonté fraternelle ; pourtant c'est un mot pour blesser la méchanceté tapie dans le cœur. Rien n'est peut-être un test plus vrai de régénération que lorsque nous prenons la réprimande comme David l'a fait de Nathan ; et dis : j'ai péché, prie le Seigneur pour moi.
Tandis que si nous n'apprécions pas l'admonestation, c'est un signe triste, que jusqu'à présent l'œuvre de la grâce dans le cœur est très superficielle ; et nous ne devrions jamais penser que nous avons atteint le tempérament de notre Seigneur, jusqu'à ce que nous ayons appris de lui à boire la coupe amère, en disant : Père, non pas comme je veux, mais comme tu veux.