Psaume 22:1-31

Psaume 22:1 . Mon Dieu, mon Dieu. Le LXX, μου. Le Chaldaïque est comme l'Anglais. L'hébreu forme le degré superlatif par répétition. Exemple : « Le ciel et le ciel des cieux ne peuvent pas te contenir. » Le Seigneur a appelé Abraham, Abraham; et encore au buisson, Moïse, Moïse. Lorsque le Sauveur est devenu notre secret et a reçu la tempête de colère contre un monde coupable, son humanité souffrante a offert à Dieu des cris et des larmes puissants dans ces paroles sublimes : Pourquoi m'as-tu abandonné ? Pourquoi m'as-tu laissé souffrir seul ? Goûter l'amertume de la mort, supporter le chagrin, porter les peines et ôter les péchés du monde ! Le poids était si grand, les douleurs si lourdes qu'il tomba dans les bras de la mort.

Pourtant, littéralement, il n'a pas été abandonné ; le soleil brille derrière le nuage le plus sombre. Le Père l'écoutait toujours et recevait son esprit ; oui, je l'ai élevé au-dessus de tout nom comme la juste récompense de son obéissance.

Psaume 22:9 . Tu es celui qui m'a fait sortir de l'utérus. Le Messie s'applique à lui-même ces paroles, dans Ésaïe 49:1 . « Le Seigneur m'a appelé dès le sein maternel, dès les entrailles de ma mère il a fait mention de mon nom. » Lui seul est né d'une vierge, et est né le Saint d'Israël. Mais que tous les parents consacrent particulièrement leurs enfants au Seigneur, sinon les gentils nous feraient honte en vouant leur progéniture à leurs idoles.

Psaume 22:14 . Tous mes os sont disjoints. Hébreux séparés. La méthode de crucifixion consistait à poser la croix sur le sol et à clouer les mains et les pieds de la victime au bois. Ensuite, à l'élévation, la secousse dans le trou distendrait beaucoup les articulations et exposerait les os du thorax ou de la poitrine. David lui-même n'a jamais été dans cette situation. Aucun groupe de bourreaux n'a jamais séparé son vêtement, ou tiré au sort pour son vêtement ; ils ne lui ont jamais non plus offert la potion stupéfiante de vinaigre et de fiel.

Psaume 22:16 . Ils m'ont transpercé les mains et les pieds. Les LXX, ωρυξαν χειρας μου και ποδας : ils m'ont creusé les mains et les pieds. Les rabbins massorétiques, pour affaiblir la force de ce texte, ont jeté le mot כארו kaaru, « ils ont percé », dans la marge, et ont introduit dans le texte le mot כארי keari, « comme un lion.

» La variation n'est que d'une seule lettre, le yod se substituant au vau. Mais si cela était correct, en quoi cela affaiblit-il le texte ? Comment ce petit artifice s'accorde-t-il avec les chiens dans les mots précédents ? Le lion devait-il attendre son repas et venir achever ce que les chiens avaient commencé ? Un lion vise-t-il les mains et les pieds d'un homme ? disons plutôt à la tête, au bras ou à l'épaule. Surtout, comment se fait-il que les soixante-dix savants juifs ignorent une telle lecture.

En fait, c'est la faiblesse de l'inimitié, semblable à leurs affirmations selon lesquelles la prophétie d'Isaïe, « il a été blessé pour nos transgressions », fait référence au roi Josias qui a été tué au combat. Les anciens rabbins, comme le LXX, et plusieurs des MSS hébreux. tous soutiennent la vraie lecture du texte.

Psaume 22:21 . Les cornes des licornes, irrésistibles en combat, telles que décrites dans Nombres 23:22 .

Psaume 22:27 . Toutes les extrémités du monde se souviendront. David ayant décrit les souffrances de Christ, a parlé de la gloire qui devrait suivre. La nation qui ne le servira pas sera détruite. Le royaume et la grandeur du royaume sous tout le ciel seront donnés au peuple du Très-Haut.

REFLEXIONS.

Dans le jour et la nuit de grande détresse, nous devons exprimer les peines du cœur à cette oreille toujours ouverte, et montrer nos peines à cet œil qui voit toujours. Le Sauveur, qui a rencontré les douleurs de Gethsémani, est ici un modèle pour ses saints.

Tandis que David, un type du Christ, prononçait l'angoisse de son cœur à cause de la persécution de Saül, un flot de lumière s'abattit sur son âme à propos des souffrances du Sauveur, et si puissamment que, en quelque sorte, il oublia lui-même de parler de son Seigneur seul. Il parla dans l'une des prophéties les plus lumineuses qu'une langue mortelle ait jamais prononcée. Il a vu la tragédie déchirante du Prince de paix ensanglanté.

Il vit au-delà de la nuée sombre, le Rédempteur s'élevant du tombeau, délivré des puissants taureaux de Basan et des cornes de la licorne, jusqu'au trône de son Père. Il vit son Seigneur piétiné et écrasé comme un ver par les souverains, se levant avec les rayons du matin jusqu'au lustre du jour céleste, et régnant en tant que prince et Seigneur du ciel et de la terre. Ainsi l'Église souffrante doit toujours garder devant ses yeux la gloire d'une espérance immortelle.

Nous voyons dans ce psaume tragique, les rideaux de l'avenir levés, et le Rédempteur exposé dans un combat singulier contre une nation d'ennemis. Nous voyons les scènes horribles qui ont fait fondre le cœur de tous les prophètes et ont baigné leurs yeux de larmes. Mais ce qui est maintenant accompli, les événements sont autant de faits qui deviennent les piliers forts de soutien à l'église. Cette assurance, la parole sûre de la prophétie, est la coupe douce transmise à l'église après la coupe amère de l'angoisse et de la douleur sympathique.

Tant de circonstances de la passion du Rédempteur, circonstances qu'aucune hyperbole de discours ne peut appliquer à David, démontrent qu'il est le vrai Messie. Il voit le travail de son âme, dans un monde de convertis païens, et est satisfait. En lui, les larmes de Sion se cristallisent en joyaux de joie céleste.