Psaume 32:1-11

Ce Psaume, ainsi que le Psaume 51 , est généralement compris comme ayant été composé après que le prophète Nathan eut alarmé la conscience de David pour le péché contre Urie. C'est un psaume de louange pour le pardon de la grâce, bien qu'un pardon lié à la punition.

Psaume 32:1 . Béni soit celui dont la transgression est pardonnée. נשׂוי nesui, emporté, faisant allusion au bouc émissaire et aux offrandes pour le péché, sur lesquelles le péché du coupable a été déposé, et emporté. Par conséquent, la notion socinienne du pardon sans expiation est tout à fait illusoire. L'iniquité de nous tous a été mise sur le Sauveur; et notre péché lui étant imputé, ne sera plus imputé à nous, qui fuyons refuge contre ses blessures.

Il est « couvert » dans sa tombe, et lorsqu'il est recherché, il ne doit pas être trouvé. Toutes les promesses de pardon sont formulées dans un langage diversifié, qui agit comme un baume pour la conscience blessée. Ce texte est d'autant plus remarquable, étant cité par saint Paul contre les pharisiens, pour montrer que le Seigneur impute la justice sans les œuvres. C'est Dieu qui justifie ; c'est Christ qui est mort ; et qu'il justifie, ceux qu'il glorifie aussi par la grâce sanctifiante et par l'investiture avec tous les privilèges des fils de Dieu.

Psaume 32:3 . Quand je gardais le silence, redoutant la révélation du péché. Pourtant, son cœur se gonflait comme une tumeur, cherchant à évacuer son angoisse dans des confessions à Dieu et aux hommes, afin que la blessure puisse être lavée et guérie.

Psaume 32:6 . Pour cela (pardon) quiconque est pieux te priera. Hébreux Quiconque est miséricordieux ; car si nous ne pardonnons pas aux hommes leurs offenses, notre Père céleste ne nous pardonnera pas. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. Aucun homme ne peut demander pardon avec confiance, sans les fruits du repentir. Le mot pieux détruit tout à fait l'esprit du texte.

REFLEXIONS.

David a uniformément relié ses péchés et ses ennuis ; et il est sûr et heureux de le faire, car même s'il n'y a souvent pas de lien particulier ou évident entre notre péché et notre punition, il est néanmoins salutaire d'être humilié en tout temps par le souvenir de nos péchés. Béni et heureux en effet est l'homme dont les transgressions sont pardonnées, car le sentiment de déplaisir de Dieu est enlevé par un sentiment de son amour qui pardonne ; la terreur et l'angoisse de la conscience sont remplacées par la sérénité et la paix. Oui, il est doublement béni, car son péché n'est pas seulement pardonné, mais le pardon est accompagné du don de la justice par la foi.

La béatitude du pardon ressort davantage des expressions remarquables dans lesquelles il est exprimé. Le péché est-il accompagné de honte ? est-ce abominable comme une blessure ? Le Seigneur couvrira notre péché de la nuée de sa miséricorde et le jettera comme un fardeau dans les profondeurs de la mer. Est-ce qu'il nous incrimine dans son bar ? Ayant déposé sur Jésus l'iniquité de nous tous, il nous permettra par la foi d'embrasser l'expiation, et par conséquent notre péché ne sera pas imputé.

Et sa miséricorde est si grande qu'il effacera nos transgressions comme une nuée, et nos iniquités comme une nuée épaisse. Le péché nous exclut-il de l'église ? Dieu, après la vraie repentance, sera notre cachette. Les rétrogrades grossiers doivent s'attendre à peu de pitié des chiens; mais Celui dont la miséricorde est comme sa majesté, sera notre cachette, et nous gardera d'une rechute. Comme le langage du pardon est admirablement adapté à l'angoisse de la conscience.

La bénédiction du pardon est très grande, car lorsque Dieu purifie la conscience de la culpabilité, il purifie le cœur de la ruse, et rend l'âme comme un petit enfant plein de simplicité et d'amour. Ainsi, les riches doctrines du pardon de la grâce sont protégées par la sainteté de la justice. Par conséquent, le pardon est toujours précédé par la douleur, par la prière, et parfois par des hurlements ou des cris de miséricorde dans une profonde détresse.

Le moyen d'obtenir la rémission et la délivrance est de faire du Christ notre cachette et notre défense sûre ; ainsi il nous préservera, et nous entourera de chants de salut.

Les hommes qui ont trouvé le pardon ont le meilleur droit d'avertir les méchants de ne pas s'obstiner, comme le cheval et la mule, car la tristesse viendra sur eux ; tandis que ceux qui, sur la repentance, ont obtenu miséricorde, crieront de joie et exulteront dans le Seigneur.

Il s'agit d'une ode ou d'un nouveau chant, composé après une victoire, comme il ressort du Psaume 32:16, 17, 19. Les paroles étaient également accompagnées d'un grand concert de musique. Ils n'allaient pas à la guerre sans consulter Dieu ; c'est pourquoi il dit, Psaume 32:4 , "La parole du Seigneur est juste." Car le Seigneur est miséricordieux dans toutes ses voies et juste dans toutes ses oeuvres. Psaume 145:17 .