Psaume 39:1-13
1 (39:1) Au chef des chantres. A Jeduthun, Psaume de David. (39:2) Je disais: Je veillerai sur mes voies, De peur de pécher par ma langue; Je mettrai un frein à ma bouche, Tant que le méchant sera devant moi.
2 (39:3) Je suis resté muet, dans le silence; Je me suis tu, quoique malheureux; Et ma douleur n'était pas moins vive.
3 (39:4) Mon coeur brûlait au dedans de moi, Un feu intérieur me consumait, Et la parole est venue sur ma langue.
4 (39:5) Éternel! dis-moi quel est le terme de ma vie, Quelle est la mesure de mes jours; Que je sache combien je suis fragile.
5 (39:6) Voici, tu as donné à mes jours la largeur de la main, Et ma vie est comme un rien devant toi. Oui, tout homme debout n'est qu'un souffle. -Pause.
6 (39:7) Oui, l'homme se promène comme une ombre, Il s'agite vainement; Il amasse, et il ne sait qui recueillera.
7 (39:8) Maintenant, Seigneur, que puis-je espérer? En toi est mon espérance.
8 (39:9) Délivre-moi de toutes mes transgressions! Ne me rends pas l'opprobre de l'insensé!
9 (39:10) Je reste muet, je n'ouvre pas la bouche, Car c'est toi qui agis.
10 (39:11) Détourne de moi tes coups! Je succombe sous les attaques de ta main.
11 (39:12) Tu châties l'homme en le punissant de son iniquité, Tu détruis comme la teigne ce qu'il a de plus cher. Oui, tout homme est un souffle. -Pause.
12 (39:13) Écoute ma prière, Éternel, et prête l'oreille à mes cris! Ne sois pas insensible à mes larmes! Car je suis un étranger chez toi, Un habitant, comme tous mes pères.
13 (39:14) Détourne de moi le regard, et laisse-moi respirer, Avant que je m'en aille et que ne sois plus!
Ce psaume est inscrit à Jeduthun, chef de l'une des chorales du temple. 1 Chroniques 16:41 ; et porte le nom de David.
Psaume 39:5 . Tu as fait de mes jours la largeur d'une main, qui est la plus petite des trois mesures de la taille ; la travée et la coudée étant également utilisées.
REFLEXIONS.
Combien précieux sont ces chants sacrés et ces supplications plaintives de la dévotion hébraïque. Nous avons suivi David dans une grande variété de vicissitudes de la vie ; maintenant nous le suivons jusqu'au lit de maladie, sur lequel il gisait très faible et émacié. Nous trouvons ici une piété correspondant à toute la dévotion de ses scènes de vie les plus actives. Ici, nous trouvons le héros de l'Est, le roi choisi et oint du Seigneur, vaincu par la fièvre, et dépéri comme un pauvre sans défense.
Ses gais, ses infidèles, ses méchants courtisans, couverts de regrets apparents ou sur les affaires de l'État, se firent admettre en sa présence. Le roi, animé d'une piété devenant sa situation, voulut en délivrer son âme par une déclaration fidèle de leur état. Mais connaissant leurs principes et leur caractère incorrigible, il freina un moment les efforts de l'Esprit. Constatant que cela occasionnait de la douleur et de l'angoisse, et que le feu du ciel s'allumait dans son cœur par la réflexion, il prononça librement les excellences morales et divines suivantes.
Il s'étendit fort justement sur la brièveté de la vie humaine, qui n'est que la largeur d'une main, une vapeur qui s'envole comme une ombre.
Il développe ensuite la vanité et la folie de la vie. Quelle folie pour l'homme d'entasser des richesses alors qu'il en a déjà plus qu'assez ; quand il ne vivra peut-être jamais pour en profiter ; quand ses enfants mourront dans leur minorité, et quand les fils des étrangers hériteront de ses biens. Pourquoi poursuivre les plaisirs avec une telle avidité ? Ils sont insatisfaisants dans leur nature ; ils détournent l'esprit de devoirs plus rationnels et ne laissent derrière eux que les aiguillons de la réflexion. Et pourquoi devenir un martyr des applaudissements populaires et de l'honneur qui revient aux hommes ? Peut-être le fidèle n'acquerra-t-il jamais la dignité à laquelle il aspire.
Peut-être verra-t-il son rival en robe et lui-même méprisé ; peut-être un faux pas amènera-t-il le public à l'accabler d'exécrations et à couvrir son éclat d'un nuage d'éternelle infamie. Certes, l'homme marche dans une vaine ombre et s'inquiète en vain. Le prophète ayant livré son esprit aux méchants, se tourna ensuite vers sa propre situation et se tourna vers son Dieu. « Et maintenant, Seigneur, qu'est-ce que j'attends ? Mon espoir est " non pas dans les médecins, mais " en toi ". Son premier souci fut de glorifier la main châtiante de Dieu en reliant son châtiment et son péché ; telle était en effet sa pratique uniforme.
Sa première demande était d'être délivré de toutes ses transgressions ; car les hommes bons doivent en tout temps être plus attentifs à leur conscience qu'à leur santé. C'est pourquoi il était muet et n'ouvrait pas la bouche; il a reconnu que la punition était douce et juste.
Sa demande suivante était un sursis : « Écoute ma prière, ô Seigneur, et ne te tais pas à mes larmes. » Bien que la piété brillât dans son cœur ; bien que toute crainte de la mort ait été ainsi supprimée ; pourtant ses ennemis, les insensés qui souhaitaient sa mort, étaient nombreux. Son corps, le vêtement ou le véhicule de l'âme, rongé comme s'il était mangé par un papillon de nuit. Le beau visage rougeâtre de sa jeunesse s'est maintenant fané comme la rose. Aussi, toujours soucieux que Dieu ne laisse pas l'empire aux mains de courtisans insensés et impies, il priait, il pleurait, il pleurait que Dieu l'épargnerait un peu avant de suivre ses pères.
Alors Ézéchias, le bon Ézéchias, pleura et obtint le même sursis. Et quelle calamité cela aurait-il été pour Israël dans les deux cas, si l'Éternel, dans ces afflictions, avait enlevé leurs pieux rois.
Nous apprenons ici que des hommes bons sont souvent suscités en réponse à la prière ; et lorsqu'ils sont ainsi épargnés, ils ont l'obligation particulière de consacrer les restes de leur vie à la piété et à l'utilité.