Psaume 40

Ce psaume de David est une conséquence de la préséance. C'est une ode d'action de grâces pour la libération du chagrin et du chagrin profonds sous lesquels il avait gémi. Ici, il s'élève au-dessus de la nuée et, comme il le dit, « a vu la lumière dans la lumière du Seigneur ». Une vue magnifique s'ouvrit dans son esprit. Il a vu la Parole éternelle, le Christ de Dieu. Il devint, pour quelques instants, uni à lui en Esprit, et parla dans sa langue.

Il le vit dans toute la grandeur de sa passion, consommant l'œuvre de notre rédemption ; il le vit ressuscitant d'entre les morts et déclarant la justice promise dans la grande assemblée. C'est donc en vain que les ariens parlent ici de David comme le père du Christ, et comme un type du Saint et du Juste. David n'a pas accompli et magnifié la loi. Les oreilles de David ne se sont jamais ennuyées, il n'a pas non plus remplacé la loi cérémonielle et converti le monde des gentils. L'arianisme détruit le sens des prophètes, supplante les Targums des rabbins anciens, et lève le bras faible de la philosophie contre la sagesse qui vient d'en haut.

Psaume 40:2 . Il m'a aussi fait sortir d'un abîme horrible. De la grotte profonde, large et bourbeuse dans laquelle David reposait autrefois, il emprunte un langage pour exprimer son cœur. Là, il pria et pleura, comme dans le psaume précédent, et là il fut exaucé et délivré de la mort. Alors le Sauveur a lutté avec angoisse sur le mont Olivet, et a offert de grands cris et des larmes.

Matthieu 26:3 ; Hébreux 5:7 .

Psaume 40:3 . Il a mis un chant nouveau dans ma bouche, comme dans les versets qui suivent et dans vingt des psaumes. Voir Psaume 118 . Homère a chanté la chute de Troie. Virgile flatta les Romains du débarquement d'Énée en Italie. Un autre chante la libération de Jérusalem, et un quatrième célèbre le continent indien, ouvert par les Portugais.

Mais voici la chanson des chansons. Beaucoup le verront, craindront et se confieront au Seigneur. Les faveurs signalées de Dieu à David, étaient comme mille arguments pour persuader les nations de servir un Dieu toujours fidèle et bon. C'était ainsi que l'église se réjouissait ; une multitude de convertis furent amenés au Seigneur. Actes 2:3 . 4.

Psaume 40:6 . Tu n'as pas désiré de sacrifice et d'offrande : tu as ouvert mes oreilles. David utilise ici les mots זבח ומנחה zebach ve-minchah, holocauste ou holocauste, et offrande de viande. Le premier de ces mots a une référence vivante à l'oblation du corps du Sauveur sur la croix ; la seconde aux joies qui s'ensuivirent.

Ce texte est évidemment à expliquer par Ésaïe 50:5 , où le prophète est comme David, personnifiant la langue du Christ. « Le Seigneur m'a ouvert les oreilles, et je n'étais pas rebelle, je n'ai pas tourné le dos. J'ai donné mon dos aux chômeurs, et mes joues à ceux qui m'arrachaient les cheveux. Je n'ai pas caché mon visage à la honte et aux crachats.

» Ce sens s'accorde le mieux avec l'empressement qui suit, la venue dans le volume du livre, et le plaisir de faire la volonté de Dieu. Ni l'oreille de David, ni l'oreille du Messie ne se sont jamais ennuyées. D'ailleurs, le mot pluriel est employé ici, et la loi ne permet qu'à une oreille de s'ennuyer. Mestrezat, un éminent prédicateur français, qu'Ostervald place parmi les modèles d'éloquence en chaire, a un sermon savant sur ce texte.

Il admet que lorsque saint Paul applique ce passage au Christ, il n'a pas suivi la version hébraïque mais la version des Septante ; et qu'en rendant le texte « tu m'as préparé un corps », il utilise le mot corps, et non oreilles, conformément aux Gentils qui appelaient ceux qui étaient esclaves à vie σωματα somata ; et une autre raison était que le Père s'était approprié un corps au Messie, comme le dit Isaïe, lorsqu'il personnifiait Christ, « Le Seigneur m'a formé dès le sein maternel pour être son serviteur » : chap.

Psaume 49:5 . Alors aussi saint Paul. "Il s'est fait sans réputation et a été trouvé à l'image des hommes." Philippiens 2:6 . Quant au fait que le Seigneur ne désire pas les sacrifices et les offrandes, nous devons le comprendre d'abord, à l'unisson avec tous ces textes qui préfèrent l'obéissance aux oblations.

« Je n'ai pas parlé à vos pères des holocaustes ou des sacrifices ; mais je leur ai commandé une seule chose, en disant : Obéissez à ma voix. Jérémie 7:22 . Alors Osée : « Car j'aurai miséricorde, et non des sacrifices. » Deuxièmement, nous devons comprendre les mots comme prédisant la cessation ultime des sacrifices légaux pour une manière plus parfaite d'approcher Dieu par le corps de Christ offert une fois pour toutes. Il devait y avoir une fontaine plus efficace ouverte pour le péché que la loi ne le permettait. Zacharie 13:1 .

Psaume 40:7 . Voilà, je viens : dans le volume du livre il est écrit de moi. En hébreu, en grec et en latin, c'est « dans la tête du livre ». L'anglais suit le chaldaïque et le montanus en lisant « dans le volume », c'est-à-dire dans la partie supérieure ou ouverture de l'alliance. Ainsi Jean met le Messie à la tête de son évangile, et à la tête de son épître.

Ainsi Moïse, « La postérité de la femme écrasera la tête du serpent. Isaïe aussi : « Je te donnerai pour alliance avec le peuple. » Voici le texte ; le sermon règne dans tout le volume ; l'ancien testament est plein des souffrances et de la gloire de Christ.

Psaume 40:9 . J'ai prêché la justice. David et beaucoup de bons rois ont pris une part active au culte de Dieu. Eusèbe nous donne une oraison de Constantin le Grand, qu'il prononça dans l'église. Julien l'empereur apostat, alors qu'il était jeune, lisait parfois dans l'église. Mais ces paroles ont toujours été comprises du Christ, qui prêchait hardiment dans le temple et à travers tout le pays.

Jean 7:26 ; Jean 18:20 . Cette justice de Dieu est décrite dans le verset suivant : J'ai déclaré ta fidélité et ta vérité.

Psaume 40:12 . D'innombrables maux m'ont entouré; mes iniquités, c'est-à-dire mes afflictions, se sont emparées de moi. C'est une figure de style qui met une chose pour une autre, et est fréquente dans la langue courante de la piété hébraïque.

REFLEXIONS.

Ici, le prophète inspiré se lance dans une sublime tension de dévotion reconnaissante. Son âme était réchauffée et élevée par une revue des miséricordes passées ; et de ses propres délivrances particulières, il voit une délivrance beaucoup plus grande, que le Seigneur effectuerait par Jésus-Christ. Amplifions ses propos. J'ai attendu patiemment le Seigneur pendant les sept années de mon exil, et il m'a fait sortir de l'horrible caverne où je me suis caché de Saül ; et quand j'y pleurais amèrement, mes pieds s'enfonçant dans la fange, les cavernes sombres et voûtées donnaient à ma voix des échos lugubres.

Mais maintenant il m'a amené au trône qui est solide comme un roc, parce qu'il est fondé sur sa promesse. C'est pourquoi je le louerai avec un nouveau chant, et magnifierai ses faveurs et son amour. Oui, Israël, voyant mes miséricordes et la fidélité de Dieu à sa parole, réformera leur vie ; et priez-le pour les mêmes miséricordes en ce qui concerne le pardon et la grâce. Mais les chants de louange ne suffisent pas pour retourner à mon Dieu : je le glorifierai, non par des offrandes pour le péché, mais par l'obéissance ; sa loi est en moi, et je me plais à faire sa volonté.

Ouais plus; comme je l'ai souvent fait, ainsi pendant que j'aurai du souffle, je déclarerai sa justice dans la grande assemblée ; Je ne le cacherai pas dans mon cœur. Et je le ferai pour que mes prières soient encore entendues pour la délivrance de tous mes ennemis restants. Alors la honte couvrira ceux qui disent : Aha, aha ! Ceux qui cherchent son salut se réjouiront ; et je resterai toujours pauvre et nécessiteux aux pieds du Seigneur; c'est le plus sûr pour mon âme.

Nous pouvons encore ajouter que ce psaume est hautement applicable aux personnes récemment converties ou délivrées des troubles occasionnés par leurs péchés. Ils sont sortis d'un abîme horrible de péché et de mort, où leurs pieds s'enfoncent dans la fange de la honte et du péché, car les méchants sont comme une mer agitée, dont les eaux soulèvent la fange et la saleté. Leurs pieds sont maintenant établis sur Christ, le rocher des siècles, et leurs langues chantent des louanges à leur Dieu. Ils publient sa justice dans l'assemblée de ses saints ; car il serait mal de le cacher, afin que les justes se réjouissent et que les pécheurs se convertissent au Seigneur.

Mais l'application ultime de ce psaume est au Messie, car les prophètes, dans toutes leurs peines et leurs joies, lui ont transféré leurs désirs. Le Christ dans le jardin, entre les mains de ses crucificateurs et dans la tombe, était dans cette horrible fosse ; et il offrit des prières avec des cris puissants et des larmes, et fut ressuscité par la gloire de Dieu. Quand le Père n'acceptait pas de taureaux et de boucs, ayant un corps préparé, s'avançait volontairement pour mourir sur la croix.

Il est venu, dans le volume du livre, pour accomplir tout ce que les écritures avaient dit ; car la loi du Père était en lui, et il se plaisait à faire sa volonté. Par quelle volonté nous sommes sanctifiés. Il a également publié la justice de Dieu dans la grande congrégation du ciel et de la terre ; et beaucoup de nations et de peuples, de tribus et de langues, ont vu et craint, et se sont tournés vers le Seigneur.