Psaume 44:1-26

Psaume 44:1 . Nos pères nous l'ont dit. Tous les anciens patriarches instruisaient leurs enfants, et toutes les nations anciennes instruisaient la postérité par des traditions orales, comme dans ce psaume, en récitant comment Josué chassa les Cananéens. Cela se faisait aussi dans leurs odes sacrées, comme en témoignent de nombreux psaumes. Nos pères du nord employaient souvent la première partie de leurs longues nuits d'hiver aux runes amusantes et aux histoires de leurs ancêtres.

Lorsqu'un étranger demandait l'hospitalité, il était de son devoir de divertir la famille par une récitation d'odes et d'histoires sacrées. L'EDDA, ​​c'est-à-dire l' instruction d'Islande, célèbre les dieux, les pères et les héros. La VOLUSPA, par la sibylle ou prophétesse Vola, est du même caractère. Elle a chanté l'âge où vivait l'émir, où il n'y avait ni terre, ni mer, ni ciel au-dessus. L'âge avant l'invention des arts et la frappe de la monnaie.

Psaume 44:12 : Psaume 44:12 . Tu vends ton peuple pour rien. Tu les livres entre les mains de leurs ennemis, non pour de l'argent, mais pour la correction de leurs péchés ; pour de longues et grossières violations de l'alliance à laquelle ils avaient juré.

Psaume 44:19 : Psaume 44:19 . A la place des dragons. Le bas pays de la Chaldée, où les serpents abondaient.

Psaume 44:22 : Psaume 44:22 . À cause de toi, nous sommes tués à longueur de journée. Les commentaires rabbiniques sont souvent hors de propos, pourtant nous trouvons ici une référence à Mary, fille de Nachton, qui fut emmenée en captivité avec ses sept fils, et enfermée en prison. Ils enfantèrent le premier devant César ; [Antiochus, 2 Maccabées 7., où l'horrible histoire est racontée en général] et lui dit, adore les idoles.

Il répondit, il est écrit dans notre loi, je suis le Seigneur ton Dieu. Alors ils l'emportèrent et le tuèrent, et amenèrent le second devant César. Le massacre de ces sept fils dura toute la journée. Dr Lightfoot, Gittim, fol. 57. 2.

REFLEXIONS.

Ce Psaume étant adressé aux fils de Koré, ainsi que le Psaume 42 . et 43., était probablement beaucoup chanté pendant la captivité babylonienne. Il célèbre la bonté du Seigneur en leur donnant la terre promise, et par conséquent se laisse aller à un lointain espoir d'émancipation, bien que pour le moment il ne parte pas avec leurs armées.

Il se plaint amèrement des insultes et du mépris qu'ils ont reçus en captivité ; car les calamités qui tombent sur les personnes dignes sont plus durement ressenties que lorsqu'elles tombent sur les humbles pauvres : et assurément aucune personne n'est plus justement exposée au mépris que les professeurs déchus. Il y avait une autre considération qui encourageait les Juifs à espérer le salut ; ils n'avaient pas oublié le nom de Dieu en captivité.

Par conséquent, ils étaient d'autant plus encouragés à prier pour qu'il se lève, les aide et les rachète pour l'amour de sa miséricorde. A tous points de vue, les relations de Dieu avec son ancien peuple sont instructives pour l'église chrétienne.