Psaume 64:1-10
1 (64:1) Au chef des chantres. Psaume de David. (64:2) O Dieu, écoute ma voix, quand je gémis! Protège ma vie contre l'ennemi que je crains!
2 (64:3) Garantis-moi des complots des méchants, De la troupe bruyante des hommes iniques!
3 (64:4) Ils aiguisent leur langue comme un glaive, Ils lancent comme des traits leurs paroles amères,
4 (64:5) Pour tirer en cachette sur l'innocent; Ils tirent sur lui à l'improviste, et n'ont aucune crainte.
5 (64:6) Ils se fortifient dans leur méchanceté: Ils se concertent pour tendre des pièges, Ils disent: Qui les verra?
6 (64:7) Ils méditent des crimes: Nous voici prêts, le plan est conçu! La pensée intime, le coeur de chacun est un abîme.
7 (64:8) Dieu lance contre eux ses traits: Soudain les voilà frappés.
8 (64:9) Leur langue a causé leur chute; Tous ceux qui les voient secouent la tête.
9 (64:10) Tous les hommes sont saisis de crainte, Ils publient ce que Dieu fait, Et prennent garde à son oeuvre.
10 (64:11) Le juste se réjouit en l'Éternel et cherche en lui son refuge, Tous ceux qui ont le coeur droit se glorifient.
REFLEXIONS . Ce psaume décrit en gros les complots et les insinuations des ennemis de David pour sa destruction. Ils tinrent un conseil secret contre lui, et il pleura et pria, au contraire, que Dieu le cache et l'abrite dans son pavillon secret, une retraite que les méchants ne peuvent approcher. Là, il vit le divin protecteur préparer contre eux ses flèches pointues. Il a vu le Seigneur non seulement préparer ses flèches, mais les tirer avec une visée sûre sur les montagnes de Gilboa. La loi aussi ; « Il lui sera fait comme il a pensé faire à son prochain. »
Alors que les prophètes gardaient un œil sur le Messie et lui rapportaient finalement leurs joies et leurs peines, nous pouvons ici nous rappeler les souffrances de notre Sauveur et la persécution de l'église par le même monde méchant. Et comme le psaume se termine avec joie et gloire, ainsi se terminera le combat que le Christ et ses saints ont avec leurs ennemis.
Ce psaume aurait été écrit par David alors qu'une année de grande abondance avait suivi une période de sécheresse et de disette. Son attribution à Jérémie et à Ézéchiel, dans certaines copies anciennes, n'est pas digne d'attention. Il exhibe le vrai sublime de la poësy hébraïque.