Psaume 69:1-36

La paraphrase chaldéenne attribue ce psaume à David et le considère avec beaucoup de soin comme hautement prophétique du Messie. Saint Paul connaissait donc la haute autorité qu'il avait en la citant contre les Juifs. Romains 11:9 . Nous n'avons jamais entendu parler de ce psaume écrit à Babylone, jusqu'à ce que nous ayons entendu parler de l'arianisme.

Psaume 69:5 . Oh mon Dieu, tu connais ma folie. Notre version se trompe ici en copiant le latin. Tous les premiers critiques ont lu le texte au subjonctif. Tu sais si l'accusation de folie qui est portée contre moi est vraie. Ainsi Beza dans ses Psaumes. Claude de même : « Tu connais si l'accusation de folie donc ils me chargent est véritable.

Psaume 69:8 . Je suis devenu un étranger pour mes frères. Lorsque David tomba sous l'odieux, ses amis se tinrent à l'écart ; oui, les enfants de sa mère avaient peur et étaient lents à le posséder. C'est la peur de Saul qui les a d'abord conduits à son camp. Tout cela était vrai du Christ, dans un sens beaucoup plus élevé.

Psaume 69:12 . Eux qui siègent dans la porte, la chambre, mais plus souvent l'espace ouvert de la justice, où les anciens de la ville s'asseyaient pour entendre les plaintes. Parmi la cannaille, la lie des méchants, il était le chant des ivrognes. Un esprit de joie méchante les saisit, quand ils apprirent que David était perdu.

Psaume 69:21 . Ils m'ont donné à boire du vinaigre de fiel ; la potion habituelle pour engourdir les douleurs et les tortures d'une exécution violente. C'est pourquoi David dans ses troubles a vu dans l'Esprit les souffrances de Christ. Jean 19:28 ; Matthieu 27:48 .

Psaume 69:22 . Que leur table devienne un piège ; oui, un piège pour eux. Les Juifs après le temps de notre Sauveur, s'étant rebellés contre le Seigneur, se sont rebellés aussi contre les Romains. Sous prétexte d'une grande Pâque, ils ont attiré les jeunes gens de Galilée à Jérusalem et les ont impliqués dans leur rébellion. Littéralement alors leur table est devenue un piège pour eux.

Psaume 69:25 . Que leur habitation soit désolée. tirah , Que leurs palais, leurs châteaux, leurs demeures soient désolés. C'est littéralement arrivé aux ennemis de David, après la bataille de Guilboa, et largement après que les Romains ont brûlé Jérusalem.

Psaume 69:27 . Ajoutez l'iniquité à leur iniquité; c'est-à-dire ajouter une affliction en succession rapprochée après l'autre. Parmi les afflictions et les péchés anciens, il y avait des mots d'importance similaire, comme dans Psaume 103:3 .

Psaume 69:28 . Qu'ils soient effacés du livre des vivants. Les Juifs étaient très précis dans la tenue des généalogies de leurs familles : être effacé, au sens le plus bas, c'était être retranché par la mort temporelle. Chez les Romains, c'était une espèce de hors-la-loi, comme dans Exode 32:32 .

Mais le Seigneur dans son temple céleste a un record plus élevé. Ne nous embarrassons pas ici de mystères qui n'appartiennent qu'à Dieu, mais prions pour que notre nom soit écrit dans son livre, et que nous en ayons une copie dans notre cœur.

REFLEXIONS.

Nous trouvons ici David dans les eaux profondes de la persécution et du trouble, et plus copieux dans sa douleur que dans tout autre psaume. Comme d'habitude, il attend avec impatience, avec son âme blessée et ses yeux en larmes, le Messie. Il est devenu tellement absorbé dans l'esprit de foi et de piété affligée, qu'il a décrit les douleurs de son Seigneur plus que les siennes. Ainsi, le Sauveur se plaisait à pleurer dans ses larmes et à pleurer sa douleur. C'est pourquoi ce psaume est cité six fois dans le nouveau testament.

Le zèle de ta maison m'a rongé. Jean 2:17 . Les reproches de ceux qui t'ont fait des reproches sont tombés sur moi. Romains 15:2 . Que leur table soit pour eux un piège et un piège. Romains 11:9 .

Que son habitation soit désolée. Actes 1:20 . Et l'offrande à notre Sauveur de vinaigre et de fiel sur la croix. Le Christ s'enfonça aussi dans la fange de Gethsémani ; il était las et épuisé d'offrir des cris et des larmes puissants à Dieu ; il était haï sans cause ; il était étranger à ses frères, car ils ne croyaient pas en lui ; le zèle de la maison de Dieu le dévora, non seulement lorsqu'il purifia le temple, mais par une vie de bien.

En un mot, les souverains qui étaient assis à la porte, le calomniaient des noms les plus ignobles, et n'hésitaient pas à faire de lui leur chanson dans le vin. Comme ce portrait de l'angoisse de notre Sauveur est saisissant et impressionnant. Combien singulièrement David a-t-il été conduit à s'étendre sur ses propres douleurs, afin de pouvoir décrire correctement les souffrances de son Seigneur.

Dans ce psaume, nous avons la fervente prière de David ; et pour émouvoir davantage la divine compassion, il peint les détails de sa douleur, du treizième au vingt-deuxième vers, sous des nuances nouvelles, et répète ses supplications par des appels, au caractère gracieux de Dieu. Oh combien sublimes et ferventes sont les aspirations de son âme. Les prières si pressées deviennent impétueuses, le suppliant devient plus apte au salut, et la miséricorde cède aux supplications de la détresse.

Alors le Sauveur répéta sa prière dans le jardin, s'avançant autour d'une pierre de fonte, pendant que les disciples dormaient ; il resta donc seul, et son propre bras apporta le salut. Alors il goûta le fiel, il mourut, il s'enfonça dans la fosse, mais la tombe ne put lui fermer la bouche au point de le retenir.

Nous avons la sentence que David dans l'esprit de prophétie a transmise à ses ennemis. En lisant toute la Cité de Dieu d'Augustin, j'ai particulièrement remarqué ce passage que les imprécations de David sur ses ennemis ne sont pas prononcées en vue de désirer leur destruction, mais sont une espèce de dénonciations prophétiques. Nous n'avons lu nulle part que les Benjamites étaient des victimes à leur table ; mais nous savons que Judas reçut la soupe au souper.

Ce qui est encore plus remarquable, lorsque les Juifs eurent formé le complot pour secouer le joug romain, ils invitèrent tous les jeunes hommes capables à la Pâque cette année-là et les incitèrent à la rébellion, au cours de laquelle la plupart d'entre eux périrent. Et lorsqu'ils ne voulaient pas voir la lumière du ministère et des miracles de notre Sauveur, Dieu en juste rétribution a aveuglé leur compréhension et endurci leurs cœurs. Il déversa sur eux son indignation et rendit leurs habitations désolées : ils chassèrent méchamment les chrétiens de leur ville par la persécution, et Dieu les chassa par l'épée.

Il leur ajouta iniquité sur iniquité, lorsqu'il fit venir sur cette génération le sang de tous les justes, versé d'Abel à Christ ; et ainsi, en tant que nation, il les effaça du livre des vivants. Certes, cet homme doit être aussi aveugle que les Juifs eux-mêmes, qui ne voient pas que David parlait de douleurs et de jugements supérieurs aux siens.

Nous avons la confiance et la gratitude du psalmiste. Il a loué le Seigneur avec un chant de salut; et l'éloge de ce genre était plus acceptable que le sacrifice, qui était sur le point d'être aboli. Oui, il invite le ciel et la terre à louer le Seigneur ; et le monde des gentils le loua pour leur conversion, et un nouveau cantique fut chanté par tous les anges du ciel. Apocalypse 5:9 .

Le Seigneur préservera sa Sion et fera d'elle une excellence éternelle. Ainsi nous voyons ici, comme dans le Psaume 22 , de la douleur il s'élève à la joie, et se lance par la foi pour parler du royaume et de la gloire du Messie. Ainsi toutes nos larmes se changeront en joie, et tous nos soupirs en chants de louange.