Psaume 82:1-8

Titre. Un psaume d'Asaph. Il n'y a aucune autorité pour référer ce psaume à l'époque de Josaphat, 2 Chroniques 19:6 , ce qui contredit le titre. David a sans doute réformé les cours de justice en accédant au trône. Voir Psaume 75:2 .

Psaume 82:6 . J'ai dit, vous êtes des dieux. Voir la note sur 2 Jean 1:10 2 Jean 1:10 :34.

Psaume 82:7 . Vous mourrez comme les hommes. Hébreux ke-adam, comme Adam, car vous êtes engendrés à son image déchue; et le salaire du péché, c'est la mort.

REFLEXIONS.

Le style et la manière de l'adresse dans ce psaume sont dignes du sujet ; et ils indiquent que le prophète qui s'adressa aux dignitaires de son pays et de la terre, était animé d'un esprit propre. Chez les nations orientales, la justice était rendue avec une grande splendeur. Salomon présidait souvent en personne et avait un trône d'ivoire ; et la fonction n'a pas dégradé sa dignité, car le banc de justice est le trône de Dieu. Mais quelle preuve est-ce de la chute et de la misère de l'homme, que les cours suprêmes aient besoin de tant de précautions pour rendre justice aux pauvres sans défense.

Les princes, les juges et les magistrats sont par conséquent émerveillés par la pureté et la justice par la considération de la présence divine. Dieu se tient dans l'assemblée des puissants ; il juge parmi les dieux, les anciens ou les magistrats. Il est présent pour entendre la cause, pour désapprouver le parjure avec une horreur imperméable et pour jeter un éclat souriant sur l'équité et la vérité. Il est présent pour animer le juge d'une sagesse et d'une vertu qui le rendront supérieur au sophisme du plaideur, et à toute apparence d'influence du parti.

Les princes et les juges craignent davantage la justice pour des motifs d'humanité. Ils défendent les pauvres, les orphelins et les nécessiteux, contre les monopoles des méchants. C'est pourquoi le Seigneur est présent, les chargeant de prendre une décision digne de leur mission et honorable pour leur pays.

Les princes et les juges sont également exhortés à s'acquitter fidèlement de leur devoir, par la considération de l'influence que leur exemple aura sur toutes les cours inférieures. La corruption dans les premiers mouvements des cercles politiques, et une ignorance volontaire du devoir, désorganiseront tout le système de justice politique, et jetteront les fondements de la terre, ou de l'empire, hors de cours. L'impunité enhardira le crime et fera languir les énergies de la vertu.

Les princes et les juges sont encore une fois impressionnés par l'équité par la considération importante qu'ils seront eux-mêmes jugés. Dieu a partagé avec eux ses dîmes, il leur a permis de remplir son trône et de gouverner les nations. De peur donc qu'ils ne soient éblouis de splendeur et flattés d'arrogance, on leur rappelle leur origine, et la sentence commune, qu'ils doivent, comme les pauvres, apparaître finalement au même bar.

Mais l'espoir du prophète de la pureté complète est dans le juge de toute la terre. Il est le roi qui fera que l'âge de justice suive les âges de méchanceté. C'est pourquoi les saints prophètes, dans chaque psaume et sermon, avaient plus ou moins une référence au Messie, qui prendra les nations pour siennes.