Psaume 90:1-17

Le quatrième livre des psaumes hébreux s'ouvre ici. Les personnages de la composition sont majestueux et sublimes au-delà de l'imitation. Le Chaldaïque dit que c'était une prière de Moïse, lorsque les Hébreux furent retranchés dans le désert. Voir note sur Psaume 90:10 .

Psaume 90:1 . Notre lieu d' habitation, עון sur, ou gothique, wone, habiter, habiter, co-Inhabit: la référence est à l'propitiatoire. La LXX, la Vulgate et d'autres versions indiquent « lieu de défense » ou refuge ; car en Dieu est notre refuge, même contre les coups de la justice divine.

Psaume 90:3 . Tu fais périr l'homme. Hébreux dakka. Ce mot en arabe signifie poussière ; et est supposé par Michäelis avoir la même signification en hébreu ; pour lequel il n'y a cependant pas d'autorité suffisante. Il n'est donc pas du tout clair que ce texte se rapporte à la résurrection du corps humain. Pourtant, beaucoup le comprennent.

Psaume 90:4 . Mille ans. Selon la chronologie du pentateuque samaritain, il s'est écoulé environ mille ans entre le déluge et l'époque de Moïse. Voir sur Genèse 11:13 .

Psaume 90:10 : Psaume 90:10 . Les jours de nos années sont soixante ans et dix. C'est un hébraïsme, comme celui dont Jacob s'est servi à Pharaon en racontant son âge : « Les jours des années de mon pèlerinage sont de cent trente ans.

Genèse 47:9 . Ceci fournit une preuve présomptive que l'auteur de la Genèse, et de ce psaume, est le même Moïse. Mais il a été objecté que Moïse et d'autres contemporains ont vécu plus de quatre-vingts ans. Réponse, certains l'ont fait ; pourtant les juges et les rois ne vécurent pas plus longtemps ; et les juges succédèrent aussitôt à Moïse et à Josué son contemporain. C'est maintenant seulement environ un sur cent mille qui dépasse cent ans.

Psaume 90:14 : Psaume 90:14 . Oh, satisfait-nous tôt de ta miséricorde. Encouragez-nous et ravivez-nous après les visites pour le péché, alors que la terre est ravivée avec des averses de pluie.

REFLEXIONS.

Moïse a évidemment composé ce psaume lorsque son esprit a été profondément impressionné par une terrible visite sur le peuple d'Israël. Ils ont été retranchés par la peste, par l'incendie, par les serpents, et tous sauf deux sont tombés par la sentence commune à Kadesh. Il est bien difficile d'entrer dans le beau et impressionnant sentiment du prophète. Il s'associe à un peuple pécheur et souffrant ; et conscient qu'il n'y a pas de retrait de Dieu, il vole avec confiance au bras de la vengeance pour se protéger.

Seigneur, tu as été notre refuge, notre cachette, de génération en génération : depuis le jour où Abraham a quitté Haran jusqu'à aujourd'hui, tu nous as protégés par ta puissance. C'est pourquoi toi seul es notre rocher et notre défense éternelle.

Il considère ensuite Dieu comme le père de l'éternité, le créateur du monde et le juge de toute la terre. En comparaison de son existence, tous les pères de longue vie sont morts en bas âge ; et leurs enfants couvrant la terre, avec des passions déchaînées, furent détruits par le déluge. Et bien qu'il y eût alors environ mille ans qu'ils étaient tombés, Dieu, prenant pitié de la nature humaine, avait dit : revenez, convertimini filii hominum, revenez, vous enfants des hommes. Et voilà, la terre était remplie de gens, et un peu mieux que l'ancien monde.

Moïse, d'autant plus à prévaloir auprès de Dieu pour adoucir les châtiments d'Israël, s'étend finement sur la brièveté et les calamités de la vie. De même que les troupeaux paisibles couchent souvent près d'une rivière et sur un sol quelque peu élevé, jusqu'à ce qu'ils soient isolés et emportés par la crue montante, de même les méchants, engraissant à l'aise et aveuglés par l'attachement à la vie, sont entourés et emportés par les visitations de Dieu.

Ainsi la vie de l'homme, courte et calamiteuse en elle-même, est abrégée comme la garde de la nuit, et toutes ses œuvres vantées s'évanouissent comme une vision, et sont oubliées comme un conte. D'un autre côté, bien que l'homme fleurisse comme l'herbe rafraîchie par la rosée du matin, et que la jeunesse fleurisse comme la fleur à midi, la faux de la guerre ou de la peste le coupe et il se dessèche.

Moïse prend soin de glorifier Dieu en reliant la punition d'Israël avec les péchés d'Israël. Toutes leurs iniquités et péchés secrets ont été traduits en justice. Il trembla et s'écria : Qui connaît la puissance de ta colère ? car les terreurs du châtiment correspondent aux terreurs de la conscience. Prout terribilis es, furorem tuum; comme tu es terrible en majesté, ainsi est ta colère au jour de la visitation. Les juges terrestres punissent les crimes ouverts, mais le juge omniscient prend connaissance des péchés secrets.

Moïse prie pour que nous soyons suffisamment instruits par la brièveté de la vie et toutes ses afflictions, au point d'appliquer nos cœurs à la sagesse. Et quelle meilleure sagesse pouvons-nous apprendre que ce que suggère ce psaume ? Vénérer l'éternité de Dieu, se réfugier en lui, ne rien bâtir sur une vie si courte et si incertaine, prier pour le pardon et la pureté, et faire chaque action de la vie en vue de l'avenir et de l'approbation de Dieu.

Ainsi sera sur nous la beauté ou la majesté glorieuse du Seigneur notre Dieu. Sa présence sera avec nous, comme la nuée était sur Israël ; et il nous instruira, nous et nos enfants, dans la gloire de ses œuvres.