Psaume 96:1-13

Ceci est un psaume de David, tel qu'il apparaît dans 1 Chroniques 16:23 . Il est hautement prophétique et célèbre le triomphe complet du Christ sur toutes les idoles et sur le monde des gentils. Il n'a pas de titre en hébreu ; mais la LXX disait : « Un psaume de David quand la maison fut bâtie après la captivité. Ainsi, un nouveau titre a été donné à l'ancien psaume, lorsqu'il est utilisé à une nouvelle occasion. Cela semble avoir été le cas pour de nombreux autres psaumes.

Psaume 96:9 . La beauté de la sainteté ; c'est-à-dire dans la gloire ou la sainteté de ses cours. Le mot קדשׁ kadesh, saint, signifie ordre, harmonie et perfection, qui doivent imprégner le culte de Dieu. Les fidèles doivent penser devant qui ils s'inclinent.

Psaume 96:10 . Dis que le Seigneur règne. Justin Martyr se plaint que les Juifs avaient dans certains exemplaires de la LXX, coupé l'adjection dans ce verset : απο του ξυλον, par l'arbre, signifiant le bois de la croix. Ainsi ce texte est cité par Tertullien, par Augustin, par Arnobius, et dans l'ancien psautier romain. Regnavit à ligno Deus, Dieu a régné de l'arbre. C'est une grande idée, car sur la croix il a triomphé des principautés et des puissances.

Psaume 96:12 . Alors tous les arbres du bois se réjouiront. Lorsque la chorale hébraïque jouait et chantait dans le pays, les rochers et les bois faisaient écho au chant, anticipant les joies futures de l'église, lorsque les gentils seront convertis à la foi.

REFLEXIONS.

David, irradié d'un rayon de gloire évangélique, était ici emporté en esprit vers les temps futurs. Il a publié ce psaume à cause des bénédictions temporelles, 1 Chroniques 16 .; mais comme Isaïe, il les rattachait à des bénédictions spirituelles et éternelles : chap. 55. Pour ces bénédictions, il appelle Israël à chanter un nouveau cantique ; mais l'impétuosité de l'Esprit l'amena à ajouter une portion pour les gentils. Chantez au Seigneur toute la terre.

Il exhorte sa nation à déclarer les merveilles glorieuses du Seigneur, afin que les Gentils puissent être convertis. Ainsi, les merveilles du Seigneur envers Israël et les merveilles de la grâce dans la rédemption du monde ont été publiées dans toutes les nations par les apôtres, et les énergies de la grâce de conversion accompagnaient la parole. Le contraste entre le Dieu vivant et les idoles muettes, entre sa gloire et leur honte, est invoqué comme un motif supplémentaire pour le faire ; car tous les dieux des gentils n'étaient que des idoles, des figures vaines et inutiles ; mais le Seigneur a fait le monde.

David vit dans l'Esprit le plein triomphe de l'évangile sur les divinités païennes. Il vit les saints apôtres portant la bannière de la croix sur une idolâtrie prosternée, et méprisant de composer avec les démons. C'est pourquoi il les exhorte à donner au Seigneur gloire et force, à lui apporter les offrandes d'un hommage spirituel et à l'adorer dans la beauté de la sainteté. La dévotion cérémonielle avait une splendeur élégante, mais sa plus grande gloire venait de sa pureté ; ainsi nous sommes appelés à adorer le Seigneur en esprit et en vérité, et alors toute la beauté de la sainteté revêtira l'âme.

Lorsque les nations converties et les familles des gentils rendront gloire à Dieu, les cieux se réjouiront et la terre se réjouira. Les champs auront l'air plus gais, et les arbres des bois, comme élevés à l'intelligence, et participants avec l'homme à la gloire de la rédemption, répéteront dans des échos transportants les chants du salut.

Le thème de clôture est que le Messie le Roi vient juger la terre. Que l'infidèle tremble, que l'oppresseur soit consterné, mais que les saints se réjouissent. Et si ce jugement respecte la vengeance contre les ennemis de l'Église, ou le jugement dernier, c'est une question que la critique sacrée n'ose à présent trancher ; mais toutes les décisions provisoires du ciel sur les impies seront réalisées au grand jour qui viendra sur toute la terre.