Romains 1

Romains 1:1 . Paul, un serviteur de Jésus-Christ, dans le sens qu'il illustre lui-même aux Corinthiens. Vous n'êtes pas à vous ; vous êtes achetés avec un prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui sont à Dieu. 1 Corinthiens 6:19 .

Appelé à être apôtre, et doté de dons célestes d'une manière spéciale, lorsque le Seigneur lui-même lui est apparu, comme indiqué dans Actes 9:15 ; Actes 22:14 . Cet appel, étant purement divin, le rendit débiteur de tous les hommes, et lui donna le droit de s'adresser aux églises par la parole et par la lettre. 2 Thesaloniciens 2:15 .

Séparé à l'évangile de Dieu; pour lequel il a immédiatement compté toutes choses comme perte.

Romains 1:2 . Ce qu'il avait promis auparavant par ses prophètes ; et lumineusement ainsi dans un certain nombre d'endroits, et par des chiffres frappants dans la loi. Les prédicateurs chrétiens doivent tous parler conformément aux anciens voyants. La postérité de la femme a été promise pour écraser la tête du serpent et pour bénir toutes les nations du monde des gentils.

Genèse 3:15 ; Genèse 12:3 . Moïse, le prince des prophètes, prêchant Christ peu avant sa mort, avait dit : « Le Seigneur ton Dieu te suscitera du milieu de toi un prophète comme moi et je mettrai mes paroles dans sa bouche.

» Deutéronome 18:15 ; Deutéronome 18:18 . Ce prophète devait donc être plus grand que Moïse, et parler exclusivement comme l'oracle du ciel. « Il devrait prêcher la délivrance aux captifs et l'année agréable du Seigneur. » Ésaïe 61:1 .

Romains 1:3 . Concernant son Fils Jésus-Christ notre Seigneur, dans la gloire de sa Personne, de sa doctrine et de son royaume. Voici le fondement sur lequel l'apôtre s'appuie. Ces mots concernent d' abord son humanité ; et deuxièmement, sa Divinité. Il était la Semence de David selon la chair, le Messie, l'oint du Père.

Je mettrai mon Esprit sur lui, et il apportera le jugement aux Gentils, l'onction du Saint, exalté au-dessus de tous les rois. Telles étaient toutes les anciennes promesses, comme nous l'avons remarqué en divers endroits. Voir 2 Samuel 7:12 ; 2 Samuel 7:14 ; Psaume 132:17 ; Galates 4:4 ; Hébreux 2:14 ; Hébreux 7:14 .

Romains 1:4 . Et déclaré être le Fils de Dieu avec puissance; c'est-à-dire, si nous pouvons suivre la glose de Chrysostome, et où pouvons-nous trouver un guide plus sûr ou égal, , montré ou exposé dans sa propre lumière ; car Dieu, comme le soleil, ne peut être vu que par sa propre lumière. Le Père lui avait dit : « Tu es mon FILS.

» Psaume 2:7 . Le Père avait juré, et il ne se repentira pas, « Tu es un sacrificateur pour toujours » à Dieu. Psaume 110:4 . À cette foi, l'église a souscrit, en disant "certainement dira-t-on, dans le Seigneur j'ai la justice et la force." Ésaïe 45:24 .

A la gloire de la divinité du Sauveur, l'apôtre associe la grandeur de sa puissance. Le connaître, ainsi que la puissance de sa résurrection, était le souhait le plus sublime de son âme. Il fut déclaré Fils de Dieu avec puissance, lorsqu'il eut vaincu la mort, et commença l'œuvre de mettre toutes choses sous ses pieds ; car sa résurrection est notre gage, et les dons de grâce versés sur l'église sont une démonstration qu'il règne dans le ciel, comme indiqué dans Actes 13:33 .

Romains 1:5 . Par qui nous avons reçu la grâce, la puissance et l'apostolat, pour soumettre toutes les nations à l'obéissance de la foi, comme Dieu l'a promis par les prophètes. Ésaïe 49:5 ; Ésaïe 55:11 . Le Christ étant le seul Médiateur entre le Dieu saint et un monde coupable, il n'y a de salut en aucun autre.

Romains 1:7 . A tout ce qu'il y a à Rome. La loi et les prophètes ont posé une bonne base pour la connaissance et l'adoration de Dieu, et pour l'attente du Messie. Jésus, le Seigneur et le Christ, a accompli la prophétie, a posé les pierres de fondation de son église et a laissé les apôtres construire. Alors, le jour de la Pentecôte, l'Esprit a rendu la révélation parfaite, en dévoilant le mystère caché dans les siècles passés et en qualifiant les disciples pour leur travail.

C'est pourquoi la consommation de la vérité divine doit être recherchée dans les écrits apostoliques. Cette épître est considérée comme la grande clé du christianisme ; par conséquent, il doit être quotidiennement étudié et bien compris. A ce point de vue, les juifs et les prosélytes de Rome avaient sur nous des avantages considérables. Les mots et les phrases de l'apôtre étaient alors d'un usage familier. Les termes péché, grâce, chair, esprit, foi, loi, justice, élection, etc., n'étaient pas sujets à controverse à cette époque. Ce doit être notre affaire de faire la lumière sur chacun de ces articles pour une meilleure compréhension de cette épître divine.

Grâce à vous et paix. Voir les notes sur 1 Corinthiens 1:3 .

Romains 1:8 . Votre foi est parlée, célébrée, dans tout le monde romain . Rien d'étonnant à ce qu'il désire les voir et venir dans la plénitude des bénédictions évangéliques. Les objets particuliers de sa mission étaient de mettre la main sur quelques-uns et de donner une augmentation des dotations divines, comme Pierre avait conféré l'onction de l'Esprit aux croyants de Samarie.

Nous ne pouvons pas dire qui a prêché le premier à Rome. Les apôtres ne quittèrent pas Jérusalem et la Judée pendant douze ans ; mais les quinze mille chrétiens, dispersés lors du martyre d'Etienne, s'étaient établis sur les rives septentrionales de la Méditerranée. M. Whiston, dans son christianisme primitif, nomme Clément, originaire de Rome, comme voyant un homme haranguant une foule de gens en plein air. Il se mêla au peuple et s'aperçut que le prédicateur était un étranger ; et bien qu'il ne parlât pas selon les règles de l'art, il y avait néanmoins tant d'onction et de douceur persuasive qui accompagnaient sa parole, comme Clément n'en avait jamais entendu auparavant.

Il apprit qu'il s'appelait Barnabas, un prédicateur chrétien de Judée. A partir de ce moment, Clément est devenu un croyant en Christ. Ce même Clément fut nommé évêque de Rome, vers l'an 64 ou 65, et tandis que Paul était prisonnier dans cette ville.

Romains 1:9 . Dieu est mon témoin, que je sers, , adorer, et adorer, avec mon esprit; oui, de toute mon âme. Il parle de la même manière et avec le même sérieux aux Corinthiens, quand certains avaient insinué qu'il se moquait de ses promesses. 2 Corinthiens 1:18 . Quel ministre, et quel homme de prière !

Romains 1:12 . Que je puisse être réconforté par la foi mutuelle de vous et moi. Trois fois l'apôtre avait versé cette pleine coupe de consolation dans le sein de l'église de Jérusalem, en racontant les multitudes converties en Syrie, en Asie et en Grèce. Actes 13:27 ; Actes 14:3 ; Actes 21:19 . Quelles interviews peuvent être plus vivifiantes pour l'église, ou édifiantes dans le Seigneur.

Le Verus Christianus de John Arndt , un corps de divinité en deux cents courts sermons, a amené de nombreux ministres luthériens à une connaissance expérimentale de la vérité, et ils ont établi dans leurs sacristies ou maisons, des réunions hebdomadaires pour la communion chrétienne. John Nardin, ministre à Blamont, fit de même ; et lorsqu'il était accusé, il se référait aux ministres qui avaient écrit sur le soin spécial des âmes.

Le Dr Woodward, pendant le règne de Jaques 2 ., a eu de nombreuses réunions de ce type à Londres ; et a été aidé par deux ecclésiastiques, le Dr Horneck et M. Smithies. Robert Nelson, écuyer, était également un membre actif de ces sociétés.

Romains 1:13 . Afin que je puisse avoir du fruit parmi vous aussi, comme parmi les autres gentils. Cette église était composée principalement de convertis de l'idolâtrie, Claude ayant ordonné, sept ans auparavant, que tous les juifs devaient quitter Rome. Actes 18:2 . Pourtant, ils avaient trouvé le moyen, après avoir cédé à la tempête, de retourner dans la ville.

Romains 1:16 . Je n'ai pas honte de l'évangile du Christ, pour mille raisons. Il a rencontré de grands et puissants ennemis, la méchanceté des juifs, la rage des prêtres païens, le mépris et le mépris des philosophes, la tempête de la fureur populaire. Demandez aux Corinthiens ses pouvoirs moraux pour convertir les hommes des plus grossières immoralités.

« Tels étaient certains d'entre vous ; mais vous êtes lavés, vous êtes sanctifiés, vous êtes justifiés. Demandez sa puissance et son efficacité aux Thessaloniciens, qui se sont détournés en grand nombre « des idoles muettes pour servir le Dieu vivant et pour attendre son Fils du ciel ». Demandez au peuple de Nouvelle-Zélande, de Taheita, de Tonga, cannibales, infanticides, meurtriers d'îles entières, ce qu'il a fait pour le salut de leurs âmes.

Preuves que l'évangile n'a rien perdu de ses anciens pouvoirs. Que nos infidèles ne nous étonnent plus par des éloges sur la philosophie française. Qu'est-ce que l'esprit inculte de Voltaire a fait pour les mœurs de l'Europe. C'est l'athéisme qui nous couvre de honte, pas l'évangile du Christ.

Romains 1:17 . C'est là que se trouve la justice de Dieu révélée de foi en foi. Εκ πιστεως εις πιστιν, de la foi dans la foi; un hébraïsme, dans lequel l'article est omis ; sinon le texte serait η εκ πιστεως εις πιστεως. Cette omission apparaît aussi dans Éphésiens 2:15 , et 2 Thesaloniciens 2:13 .

Alors nous ne pouvons pas dire ici, comme beaucoup le font, que cette foi est révélée dans une succession de révélations de plus en plus claires, car c'est la justice de Dieu qui est révélée, que notre apôtre définit de manière frappante comme étant le grand amour de Dieu pour l'homme déchu. en n'épargnant pas son propre Fils, mais en le livrant gratuitement à l'autel de la croix pour nous tous, et avec lui, nous donnant gratuitement toutes choses. C'est la justice, haute comme les cieux, et abondante sur la terre ; la justice éternelle ouverte dans l'évangile, l'amour inestimable de Dieu pour l'homme déchu.

De ce point de vue, il s'ensuit que nous ne sommes pas justifiés par les œuvres de justice que nous avons faites, mais par sa miséricorde, par le don de la justice ; et que cette justice s'obtient par la foi. Cette justice évangélique repose comme une nuée de gloire sur l'église ; tandis que d'un autre côté, il tourne un côté obscur des ténèbres sur les crimes du monde des gentils. Le contraste entre la gloire de l'église et la honte des païens est juste, car si les hommes ne languissent pas dans la maladie, qu'ont-ils besoin d'un médecin ?

Romains 1:18 . La colère de Dieu se révèle du ciel, par les terreurs de la conscience pour des crimes conduisant les hommes à la destruction, au désespoir et souvent au suicide ; par des visites remarquables de maladies corporelles et mentales pour les péchés ; par les coups de famine, de peste et de guerre ; et par des visites particulières. Ces visites de colère sont censées suivre les temps de la patience et de la bonté de Dieu qui conduiraient les hommes à la repentance.

Romains 1:20 . Car les perfections invisibles de Dieu, sa sagesse, sa bonté et son amour, sont vues dans le miroir de la création, même son pouvoir éternel, et , la Divinité ou la Divinité. Theos, l'Être qui voit tout, est le nom de Dieu chez les Grecs ; mais Théiotes est utilisé ici pour s'accorder avec l' Elohim hébreu , dans Genèse 1 .

Dont le prophète dit: Par la Parole de Jéhovah ont été faits les cieux, et toute leur armée par le Ruach, l'Esprit, ou souffle de sa bouche. Psaume 33:6 . Par conséquent, le mot Divinité, comme dans notre version, est un terme heureux pour désigner les perfections de la Divinité. Ainsi à Rome, comme à Athènes, l'apôtre conduit les païens de l'étude de la nature à la contemplation du pouvoir guérisseur de la grâce.

Romains 1:21 . Quand ils ont connu Dieu. Le Dr Hide a rendu quelque service à la cause de la religion en prouvant, à partir des archives orientales, que les anciens Perses avaient longtemps persisté dans l'adoration d'un seul Dieu, alors que toutes les autres nations étaient devenues sabiennes dans l'adoration, ou grossièrement attachées à l'idolâtrie. . Job 1:15 .

Romains 1:22 . Se déclarant sages par la philosophie, ils sont devenus fous, pour comparer la Divinité aux oiseaux, aux bêtes et aux serpents ; car tous ces dieux étaient un mensonge, un mensonge ; ils n'étaient pas des dieux, mais seulement du bois, de la pierre et des métaux. En Inde, tous les temples sont construits pour des idoles, et aucun pour le Dieu vivant.

Romains 1:23 . Et a changé la gloire du Dieu incorruptible en une image semblable à l'homme corruptible. De l'origine de l'idolâtrie nous avons parlé, sur Genèse 11:28 ; et des satires nivelées contre les idoles, sur Ésaïe 40:19 ; Ésaïe 41:6 ; Ésaïe 44:10 .

Mais sur Babel comme premier grand siège du culte des idoles, le Dr Lightfoot traduit un passage du targum de Jonathan et de Jérusalem, qui jette un peu de lumière sur les affirmations de Paul. Genèse 11:4 . «Ils ont dit, allez à, [ agitons, procédons] bâtissons- nous une ville et une tour, dont le sommet peut atteindre le ciel, et faisons-nous un nom, de peur que nous ne soyons dispersés sur la face du terre entière.

” Les targums lisent : Allez, bâtissons une ville et une tour, et laissons sa tête atteindre le ciel, et faisons une maison de culte au sommet, [où notre dieu ou idole sera intronisé] et mettons une épée dans sa main, afin qu'il fasse la guerre pour nous contre nos ennemis, avant que nous ne soyons dispersés sur la face de toute la terre. A cette paraphrase, le docteur ajoute les paroles du rabbin Nathan ; qu'ils étaient tous voués à l'idolâtrie, et par conséquent les juifs avaient constamment cru que la génération qui avait bâti Babel n'avait aucune part dans le monde à venir. Ce passage développe une opinion importante, que Babylone était le premier siège du culte des idoles.

Romains 1:24 . Dieu les a aussi livrés aux convoitises de leur propre cœur, pour déshonorer leur propre corps, comme ils avaient déshonoré sa divinité. Toutes les espèces de péché contre l'esprit, ainsi que les péchés contre le corps, ont suivi. « Des médisants, des ennemis de Dieu, des briseurs d'alliances. » Boëthius, dans ses consolations de philosophie, et tous leurs poètes et historiens confirment les paroles de Paul. Toutes les lettres des missionnaires modernes se rejoignent pour décrire le sombre portrait de ce chapitre.

Romains 1:26 . C'est pourquoi Dieu les a livrés à de viles affections. Dans leurs festins, ils lançaient les rênes et se dégradaient, comme l'avoue Hérodote, jusqu'à la plus extrême impudeur. Leurs pratiques sont toujours les mêmes dans les fêtes du culte du feu. Voir sur Genèse 11:28 . A ce sujet, j'ai lu deux fois la lettre originale de M. Horner, dont il a écrit une partie en latin par modestie.

Romains 1:28 . Dieu les a livrés à un esprit réprouvé. Le professeur Ostervald dans ses conférences aux étudiants en théologie dit : « Si je devais prêcher sur le premier chapitre de l'épître aux Romains, je n'exposerais pas les crimes qui y sont censurés, mais m'attarderais sur l'état terrible des hommes ainsi abandonnés au crime. Satan travaille dans les enfants de la désobéissance jusqu'à ce que, comme les porcs des Gadaréniens, ils périssent dans le lac.

Romains 1:29 . Être rempli de toute injustice. Les vices ici censurés sont au nombre de vingt-deux. Si la justice est un résumé de toutes les vertus, le contraire est l'agrégat de tous les vices.

1. Fornication, scortatione, prostitution de toute espèce. Ceci est mis en premier, comme violant la première loi de la société, et parce que c'était le péché régnant du monde païen. « La fin de ces choses, c'est la mort : » Romains 6:23 : Romains 6:23 . La philosophie a maintenant pris le pas sur la révélation ; nous pendons à peine un coupable, sauf pour meurtre, ni même pour cela, à moins que la preuve soit irréprochable ; et l'adultère est mis à prix.

Mais si la justice n'est pas rendue conformément à l'ancien droit de la nature et des gens, la question est de savoir si les blessés ne seront pas poussés à chercher réparation par leur propre bras. Je ne puis me résoudre à approuver cette humanité qui est aux prises avec les opérations de l'ancienne justice.

2. La méchanceté, juste le contraire de l'ouverture, de la candeur, de la sincérité.

3. La convoitise, racine de tout mal, souillant tout ce que nous touchons d'une nuance de fraude : elle grandit et se renforce avec les années.

4. La malveillance, toujours disposée à nuire à notre prochain.

5. Plein d'envie, un ver qui s'attaque tellement aux organes vitaux d'un homme, que tout en s'irritant de la prospérité d'un autre, il ne peut pas profiter des bénédictions que le ciel confère.

6. Meurtre, résultat de l'envie, de la méchanceté et de la vengeance. Le sang n'est pas souvent versé, mais les meurtres mentaux sont sans nombre. Matthieu 5:22 .

7. Débat, bruyant, litigieux, troublant la paix et l'ordre, avec des plaintes à l'opposé d'un esprit doux et tranquille.

8. Tromperie, desseins insidieux pour ruiner notre prochain sous le masque de l'amitié. Toutes les escroqueries et les transactions déloyales dans le commerce. La disposition opposée à celle d'un petit enfant. Matthieu 18:3 .

9. Malignité, , mal essentiel dans le cœur, toujours pervers, et opérant dans toutes les habitudes de la vie.

10. Chuchoteurs, lâches dans le crime derrière les rideaux. Ils tirent des flèches à trois tranchants, qui blessent le tireur, l'auditeur et l'absent.

11. Les médisants, les menteurs, les faux accusateurs, un peu plus hardis dans le péché que les chuchoteurs.

12. Haters de Dieu, une conséquence de la haine de notre frère. Les méprisants de sa parole et de son culte, qui, s'ils étaient en leur pouvoir, se joindraient aux anges rebelles pour déplacer l'Éternel de son trône.

13. Malveillant, blessant pour les autres.

14. Fiers, s'exaltant.

15. Des vantards, des hommes imbus d'eux-mêmes, vaniteux.

16. Inventeurs de choses mauvaises, complotant pour être méchants et faire en sorte que les autres le soient aussi. L'apôtre peut faire allusion à la mythologie des gentils qui enregistre des choses terribles concernant les rites et les fêtes païennes. Nos auteurs de romans sont ici destitués ; et certaines de nos comédies sont censurées même par lord Kaimes.

17. Désobéissance aux parents, un péché trop répandu, bien que partout condamné dans l'Écriture.

18. Sans comprendre, connaître la nature et prévoir les conséquences du crime.

19. Briseurs d'alliance. , des hommes qui ne respecteront aucune alliance plus longtemps que ce n'est leur intérêt ou leur humeur ; une conséquence de la haine de Dieu, qui envoie une malédiction sur le coupable, et une bénédiction sur l'homme qui a juré à son propre mal, et tient sa parole. Psaume 15:4 .

20. Sans affection naturelle, même envers la femme de leur sein et les enfants de leurs entrailles.

21. Implacable dans la vengeance, se délectant de la cruauté et de l'injustice.

22. Impitoyable, sans compassion, inflexible dans la résistance aux demandes de miséricorde.

Romains 1:32 . Qui connaissant le jugement de Dieu. Ceci s'adresse aux hommes d'esprit supérieur, aux étudiants de la nature, instruits en droit, et aux juges des tribunaux.

REFLEXIONS.

L'exorde de cette épître n'est que ferveur et animation. Saint Paul appelle Dieu à témoigner des émotions de son cœur, qu'il a servi avec son esprit dans l'évangile de son Fils, combien il aspirait à voir les saints romains. Les joies qu'il attendait étaient qu'il porterait du fruit parmi eux, comme parmi les autres gentils, car son ministère n'était pas stérile.

Il désirait leur conférer par l'imposition des mains, tous les dons qu'il avait l'habitude de conférer aux églises d'Asie et de Grèce, tels qu'énumérés dans Romains 12:6 . Il voulait profiter de la société et de la conversation des saints romains, afin d'être réconforté par la foi mutuelle d'eux et de lui-même.

Il ne pouvait parler de sa conversion dans aucun des lieux où il voyageait, de la grâce d'apostolat conférée à un persécuteur, et de ce que Dieu avait opéré par lui pendant tant d'années, sans un cœur brûlant de nouveau au souvenir de tant de miséricorde. Il ne pouvait pas non plus entendre parler de la conversion et de la foi des Juifs ou des Gentils, sans entrer dans tous leurs sentiments et leurs joies. Il en était de même de leur côté ; quand ils ont entendu Paul parler des merveilles et de la grâce du Seigneur, leurs yeux se sont remplis de larmes et leurs cœurs ont brillé de feu.

Il savait qu'il aurait les mêmes joies à Rome, et donc désirait les voir ; car il n'y a pas de joies de ce côté-ci du ciel aussi sanctifié et vivifiant pour régénérer les âmes que la communion chrétienne, lorsqu'il est conduit dans le véritable esprit de dévotion et de simplicité céleste.

Étant débiteur de tous les hommes, il avait l'intention de visiter Rome en tant qu'avocat du Christ, dont il n'avait pas honte de l'évangile. Sans parler de la sagesse et des mystères de notre foi, il n'avait pas honte des effets et des fruits de l'évangile. Il avait prouvé que c'était la puissance de Dieu pour le salut, à la fois pour les Juifs et les Gentils. Il était à la fois prêt et disposé à affronter les poètes, les prêtres et les philosophes à Rome, avec les adorables mystères de la croix, l'évangile glorieux du Dieu béni.

Elle avait fait plus pour rendre les hommes saints et heureux que toute la philosophie des gentils. Il avait détourné des myriades d'idoles muettes pour servir le Dieu vivant et vrai avec un culte rationnel, et pour attendre son Fils du ciel. Au point de vue moral, il avait fait de plus grandes merveilles encore. Les ivrognes, les fornicateurs et les cupides avaient été lavés et sanctifiés pour Dieu. Par conséquent, un évangile qui pourrait ramener le pire des hommes à une si proche ressemblance de la nature divine, doit provenir de son conseil et de son amour.

Après cet exorde, ou heureuse introduction, saint Paul, comme fondement de l'évangile, nous présente un récit affreux du monde des gentils : et il mérite d'autant plus d'attention, que nul homme sur terre n'était mieux informé de la mythologie et de la morale. des païens que de l'apôtre. D'ailleurs, l'exactitude de son horrible portrait est pleinement confirmée par Hérodote, Tite-Live et d'autres historiens profanes ; et il est plus loin illustré par les pères de l'église primitive, dans leurs nombreux livres contre les gentils. La Cité de Dieu d'Augustin, j'ai tout lu quand j'étais jeune, et depuis j'ai été reconnaissant pour le christianisme.

Il est ici affirmé que les gentils avaient une claire connaissance de la religion naturelle. Ils pouvaient retracer la puissance et l'éternité de Dieu depuis la création. L'homme donc, en tant que prêtre et oracle de la nature, devrait recueillir ses hommages et les offrir à Dieu dans des hymnes éclairés et une dévotion rationnelle.

Au lieu de faire cela, les prêtres, poussés par l'intérêt, assimilèrent la divinité à des oiseaux, à des bêtes et à mille figures dégradantes et abominables ; et pour couvrir la honte et l'origine mortelle de leurs dieux, ils obscurcissaient les faits historiques par la fiction, et attribuaient une descendance divine à leurs idoles, afin de mieux inciter des hommes plus honnêtes mais ignorants à rendre à ces idoles un hommage divin.

Quand les gentils suivaient leur propre chemin, quand ils piétinaient l'alliance patriarcale de Noé, et ne retenaient que les sacrifices et les lavages, et toutes autres parties selon leur intérêt et leur humour, Dieu par une terrible sentence de réprobation les livra à leur propre chemin. Mais ici, nous devons remarquer que saint Paul n'essaie pas de décrire les péchés des gentils ; ils sont trop abominables ; les énumérer était bien suffisant ; et puis déclarer la condition la plus horrible des hommes si dépravés et abandonnés.

La colère de Dieu s'est révélée du ciel contre eux dans les ordres de la conscience et les visites de la providence. La damnation était juste sous leurs pieds ; et rien d'autre que le repentir le plus profond ne pouvait les arracher à l'incendie.