Romains 10:1-21

Romains 10:1 . Le désir de mon cœur et la prière à Dieu pour Israël est qu'ils soient sauvés. Le commentaire de Chrysostome est mon « désir véhément » de leur salut. Saint Paul ayant déclaré sa pensée, dans le langage plein et coulant de tous les prophètes, concernant les droits égaux des gentils à toutes les bénédictions de l'alliance d'Abraham, déclare ici son cœur en toute bonne volonté pour le salut de ses compatriotes. C'était comme un baume pour les blessures que ses paroles avaient infligées. Jugez donc avec quelle indignation il aurait lu nos notions antinomiennes de réprobation.

Romains 10:2 . Ils ont un zèle de Dieu, mais pas selon la connaissance. Josèphe remarque leur zèle à abattre l'aigle romain qu'Hérode avait placé sur les murs du temple, quand environ trois mille juifs ont péri dans le combat. Contre les chrétiens, leur zèle a été prédit par le Sauveur : Quiconque vous tue pensera qu'il sert Dieu.

Mais leur zèle n'était pas selon la connaissance. L'apprentissage était entre les mains de peu d'hommes ; la gloire et les miracles du Christ qu'ils dédaignaient d'étudier ; et en le crucifiant, ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient. Quelle candeur chez Paul pour parler ainsi des hommes qui l'avaient jadis lapidé à Lystre, Actes 14:19 , et l'avaient souvent flagellé dans les synagogues.

Romains 10:3 . Ils ignoraient la justice de Dieu. Non pas cette justice par laquelle lui-même est juste, mais celle par laquelle il nous rend justes, par le mérite ou la justice de notre Seigneur et Sauveur. Il y a ici une antithèse entre la justice de Dieu et celle des hommes. Les pécheurs doivent abandonner toute justice humaine pour obtenir ce qui est divin. Le mystère de l'évangile est une nouvelle théorie de la grâce, ouverte sur l'esprit avec des pouvoirs de réalisation.

Romains 10:4 . Christ est la fin de la loi pour la justice. L'allusion est à Matthieu 11:12 , où la présence du Sauveur, ouvrant le glorieux évangile avec le sceau des miracles, avait fermé la dispense légale. Depuis ce temps, le royaume de Dieu a été prêché et la justice ouverte dans le cœur.

Romains 10:5 . L'homme qui fait ces choses vivra par elles. Ainsi Moïse décrit la justice de la loi, qui était opposée ou introductive à la promesse. Et comme la conscience disait que même lui ne les avait pas faites, mais que des défauts avaient accompagné toutes ses meilleures performances, il fut sauvé en cherchant le Messie promis, par qui seuls la grâce et la vérité sont venues à l'homme.

Romains 10:6 . Mais la justice qui est de la foi dit, qu'il n'y a pas besoin de monter au ciel, ou de descendre dans la tombe, car Christ et toutes ses promesses sont à portée de main. Si tu crois qu'il a vécu et est mort pour toi, et avec le plein consentement de son cœur, et si tu glorifies sa grâce par une confession ouverte de son nom, tu seras sauvé. De même que le cœur a autrefois consenti au péché, de même le cœur doit maintenant consentir à Christ et devenir héritier des richesses de sa grâce.

Romains 10:8 . Le mot est proche de toi. Le salut est assurément promis à celui qui, avec un esprit honnête, croit au Sauveur et le confesse dans toute l'obéissance de la foi et de l'espérance. Il n'y a pas besoin de pèlerinages vers des lieux saints. Le Christ frappe à la porte et demande l'admission dans le cœur. Il est un Sauveur présent en cas de besoin.

Romains 10:10 . Avec le coeur l'homme croit à la justice. Depuis Abel jusqu'à Abraham, et de là jusqu'à Christ, tous les saints pères ont obtenu la justice par la foi. Comment devrait-il en être autrement ? Nous sommes tous sortis du chemin ; nous sommes tous coupables devant Dieu. Nous sommes totalement sans force. La miséricorde est donc adaptée à la misère de l'homme. Regardez, et soyez guéri, croyez et soyez sauvé, venez à moi, et je vous donnerai du repos.

Romains 10:17 . La foi vient en entendant, comme dans la conversion de Lydia. La vérité illumine l'entendement et la grâce persuade le cœur.

Romains 10:18 . Leur son se répandit dans toute la terre. Voir Psaume 19:4 ; Actes 8:4 .

Romains 10:19 . Moïse dit : Je vous provoquerai la jalousie par la conversion des gentils que vous méprisez ; et comme le dit Isaïe : « Je suis trouvé parmi ceux qui ne me cherchaient pas. » Ce sont des paroles audacieuses. Moïse et Isaïe, deux princes des prophètes, prédisant l'adhésion des nations païennes à Christ, et laissant les juifs dans leur obstination pécheresse, étaient des arguments terribles et très humiliants pour les juifs charnels.

Ajoutez à cela que tout le corps des prophètes juifs joignent leurs voix pour inaugurer la plénitude des païens, rassemblés vers celui que leurs pères avaient crucifié. Il semblerait, d'après les paroles fortes de Moïse, qu'il avait des vues très claires sur l'endurcissement final des juifs et sur les calamités qui devraient les atteindre dans les derniers jours. Deutéronome 28:49 ; Deutéronome 32:15 . Ses perspectives vers le ciel étaient lumineuses et pleines d'immortalité ; mais quand il tourna ses regards vers la terre, ils étaient comme le nuage dans le désert, brillant d'un côté et sombre de l'autre.

REFLEXIONS.

Ce chapitre, et celui qui suit, est proprement une revue de tous les arguments précédents concernant l'incapacité de l'homme, la perfection de la loi et la gloire de l'Évangile ; un évangile digne de la grâce de Dieu, et exactement adapté à la culpabilité et à la misère de l'homme.

Quel merveilleux personnage était Paul ; quel homme d'argument. Que de zèle pour Dieu et d'amour pour son pays. Où trouver son égal en dotations naturelles, acquises, divines ? Surtout, sa piété s'embrase sur tout le monde des gentils, dans le zèle, dans les prières, dans les larmes. Il avait vu « une multitude » de gens se tourner vers le Seigneur ; mais son cœur était toujours tourné vers Israël, afin qu'ils fussent sauvés. Il a déploré leurs erreurs, frappant à la mauvaise porte pour la justice et la vie.

Il les vit ramper dans des sentiers légaux, et méprisant la voie, la voie nouvelle et vivante, la voie de la foi et de la sainteté, si simple que l'homme voyageur, bien qu'insensé, ignorant la route, ne pouvait se tromper. Ésaïe 35:8 .

ministre chrétien, toi qui remplis la place de Paul ; pouvez-vous vous contenter d'être appelé évangélique, instruit et poli dans les manières, et voir autour de vous des myriades vêtues de honte le jour du sabbat et périr dans leurs péchés ? Si c'est le cas, comment verrez-vous le visage de cet habile ministre du Nouveau Testament, qui était « en travaux plus abondants ? Rappelez-vous que tout votre temps et vos talents appartiennent à Dieu.

Et vous, ô juifs, pour qui ces larmes ont été versées, et tous ces arguments ont été déployés ; que demander de plus ? Les gentils, se tournant maintenant vers Christ par d'innombrables îles et nations entières, vous provoquent la jalousie. Ils se lèvent de la poussière pour s'asseoir avec les princes de son peuple. Les nations chrétiennes, qui autrefois rétribuaient le mal pour le mal, maintenant plus éclairées, vous prennent par la main et font de vous des concitoyens. Est-ce que tout cela est dû au hasard, ou est-ce le doigt de Dieu accomplissant les prophéties, autrefois la joie et l'espérance de vos pères ?

Pouvez-vous, au milieu de toute cette miséricorde, persister à rejeter le Sauveur et attirer sur vous la seconde malédiction ? Ésaïe 65:15 . La conversion des païens n'est-elle pas une démonstration complète du conseil et du bras du Seigneur, comme promis par les anciens prophètes ? Ne sont pas la race actuelle des infidèles en Europe, et autres lieux, que nous avons appelés Gog et Magog, Ézéchiel 39.

, une preuve de l'existence d'ennemis, que le Christ détruira par l'épée et par la peste ? Leur chair, dit le prophète, se consumera pendant qu'ils se tiendront debout. Zacharie 14:12 . Voulez-vous dire, ô juifs, périr avec eux ? Oh écoute la voix de la providence, et tourne-toi vers le Seigneur, qui gouverne les nations avec une verge de fer, afin que le voile soit ôté de vos cœurs.