Romains 11:1-36

Romains 11:1 . Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Les juifs diraient, que pouvons-nous en déduire d'autre ? Si les gentils sont maintenant devenus l'Israël de Dieu, et si nous sommes rejetés pour ne pas avoir embrassé ce que Paul appelle la justice de Dieu ? Saint Paul nie cela, car lui-même, et les milliers qui croyaient en Judée, ainsi que les milliers dispersés sur la persécution d'Etienne, étaient tous juifs, et fournissaient la preuve du contraire. Bien que Dieu les ait dénationalisés et condamnés à la dispersion ; et bien qu'aucune nation n'ait été si invétérée contre les chrétiens ; pourtant la porte de l'espérance était toujours ouverte à leur conversion.

Romains 11:5 . Même ainsi, à l'heure actuelle aussi, il y a un reste selon l'élection de la grâce. Au temps d'Élie, quand les prophètes furent assassinés, il y avait un reste de sept mille hommes, pour l'amour desquels la nation fut épargnée. Lorsque le roi Achaz a perdu tout son royaume, à l'exception de Jérusalem, il y avait un petit reste qui les a sauvés de la destruction comme Sodome et Gomorrhe. Ésaïe 1:9 . Au temps de Paul, le reste obtint de la miséricorde pour sa ville ; mais quand ils s'enfuirent, les Romains le brûlèrent.

Romains 11:6 . Si par grâce, alors il n'y a plus d'œuvres. Toute la nouvelle alliance est grâce ; il ne reste à l'homme impuissant que le consentement, et comme le dit l'article, « Dieu travaillant avec nous quand nous avons cette volonté », à regarder, à croire ou à venir à Christ. Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique. Non par les œuvres de justice que nous avons faites, mais par sa miséricorde il nous sauve. Tite 3:5 .

Moi, misérable perdu et perdu, Je suis librement sauvé par grâce. C. WESLEY.

Romains 11:9 . Que leur table devienne un piège et un piège. Alors David pria dans ses ennuis ; et de là fut transporté dans l'Esprit pour parler de Christ. Psaume 69:23 . Lorsque les sanhédrim juifs furent spécialement convoqués pour la résurrection de Lazare, ils prirent conseil pour mettre Jésus à mort, et exécutèrent leur dessein lors de la fête de la Pâque.

Trente-sept ans plus tard, le sang des saints et des prophètes pleurant encore vers le ciel, quand ils se crurent assez forts pour secouer le joug romain, ils rassemblèrent tous les jeunes gens qu'ils purent, sous le prétexte d'une grande Pâque, et les firent participer dans la rébellion. Ainsi leur table devint un piège et un piège ; et « le jugement s'abattit sur eux jusqu'au bout ».

Romains 11:17 . Si quelques branches sont cassées, et que tu sois greffé. L'art de greffer des arbres est contemporain de la science horticole, et il n'est donc pas étonnant qu'il soit amélioré par des hommes inspirés. Mais les greffes et les bourgeons sont toujours les meilleurs fruits ; ici, ils sont de l'espèce aigre, dégénérée et la plus vile.

Ils sont coupés de la vieille souche par le couteau de l'excision, une loi sur l'esprit, des pleurs, du chagrin et de la douleur. Alors leur nature est changée par la grâce ; car le péché d'Adam ne peut être greffé sur la souche de Christ. La foi nous joint en Christ à tout ce qui est saint, glorieux et divin. Nous devenons un avec lui et portons du fruit à Dieu.

Quel transfert de faveur de l'alliance, des Juifs incroyants aux Gentils croyants. Mais que la greffe des gentils ne se vante pas contre les branches naturelles. Il n'y a aucun mérite dans la greffe ; il ne porte pas la racine, mais la racine supporte le greffon. Tu te tiens par la foi. Le Juif peut encore revenir, et le Gentil hautain peut à nouveau être retranché et périr avec Gog et Magog, luttant contre la vérité. Quelles formes prend la grâce, et tout cela pour amener l'âme à Dieu.

Romains 11:22 . Voici donc la bonté et la sévérité de Dieu. Saint Paul, en tant que prophète et premier des prophètes, nomme souvent la destruction de Jérusalem avec autant de certitude que si elle avait été accomplie. Hébreux 10:25 .

Sur eux, nous voyons la sévérité de Dieu en exigeant du sang pour le sang. Actes 8:4 . Combien grande était alors sa bonté en appelant les gentils à être son peuple nouveau ou particulier. Mais s'ils devaient substituer la philosophie arienne à l'évangile, le Seigneur les couperait aussi, par les armées sanglantes de la fureur mahométane, ou par l'enfer déchaîné sur la terre, Apocalypse 9:1 , et substituerait des mosquées aux églises. Sion gâtée par une vaine philosophie, se fait enlever son chandelier. Dans les conquêtes de Mahomed, on voit se réaliser la gloire utopique de la religion naturelle.

Romains 11:25 . La cécité en partie est arrivée à Israël, jusqu'à ce que la plénitude des gentils soit entrée. Ce grand prophète, ce docteur a enseigné au troisième ciel, a clairement prévu que les juifs resteraient dans l'incrédulité, jusqu'à ce que les missionnaires chrétiens aient réussi à convertir en grande partie le Gentils de tout nom et de toute nation, et en diffusant les saintes écritures dans toutes les langues.

Il prévoyait que le voile serait alors ôté par les commentaires lucides que la providence donnerait à la prophétie. Il vit que les juifs, frappés de cette œuvre du ciel en provoquant la pierre d'achoppement, le rocher taillé sans mains dans la montagne et remplissant toute la terre, liraient leurs prophètes avec des yeux nouveaux ; étudieraient leurs anciens targums ou paraphrases avec la lumière divine, et percevraient que leurs rabbins plus âgés étaient en fait tous des chrétiens. Que sera alors le retour, sinon la vie d'entre les morts ? David Kimchi parle du même effet. « Quand Rome sera dévastée, alors le salut viendra à Israël. »

Or, comme les juifs, estimés à sept millions de personnes, errent dans tous les pays et parlent toutes les langues, le ciel les a réservés comme un monde de missionnaires, pour regarder celui que leurs pères ont transpercé, et ne se glorifier que de la croix. du grand Rédempteur.

Les premiers chrétiens, après leur arrivée au pouvoir, ont riposté contre les juifs par le sang de Christ, et la persécution de leurs deux mille frères, Actes 8:4 : mais maintenant ils ne trouvent nulle part d'amis comme les vrais croyants en Christ. Continuons cette bonté envers eux, jusqu'au plein accomplissement de la promesse de notre Rédempteur d'un seul troupeau et d'un seul berger. Jean 10:16 .

Romains 11:28 . Quant à l'évangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont aimés à cause des pères. Par conséquent, l'élection des Hébreux et l'élection des Gentils étaient identiques dans l'alliance, dans les promesses, dans l'appel et dans tous ses caractères.

Romains 11:29 . Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance. Le Seigneur ne change pas. Malachie 3:6 . Il ne se repent pas des désignations de la grâce dans la rédemption du monde par notre Seigneur Jésus-Christ. L'alliance déclare sa grâce ; elle a son serment, ses promesses, ses conditions, comme dans les paroles précédentes : Romains 11:20 ; 1 Samuel 2:30 ; 1 Chroniques 28:10 . Il suffit qu'un enfant se repose sur l'amour d'un père, prêtant une oreille attentive à toutes les mises en garde des écritures chrétiennes.

Romains 11:33 . Oh la profondeur des richesses, à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu, dans le rétablissement de l'homme déchu. Quelle harmonie des attributs divins dans cette œuvre ; quelle démonstration de la justice de Dieu. Le salut est tout par grâce, et non par les œuvres de justice que nous avons faites. Le salut qui comprend les gentils aussi bien que les juifs, est par la foi.

Voyez dans ce plan la bonté de Dieu pour toute créature, bonté qui conduit à la repentance, qui n'empêche personne de la justice et de la vie. Oh la profondeur aussi de sa sévérité ! Il retrancha les anciens gentils pour idolâtrie. Il appela Abraham et choisit Israël. Il a rejeté les juifs, à cause de l'incrédulité. Tout est administration impartiale de la justice et de la grâce. Sinon, comment Dieu pourrait-il juger le monde. Pourquoi alors les hommes mortels devraient-ils prendre les gracieuses prédestinations de la providence et de la grâce dans un mauvais sens ? Dieu ne déteste rien de ce qu'il a fait.

REFLEXIONS.

Les juifs croyants étaient un reste selon l'élection de la grâce : le reste de la nation était aveuglé. Dieu leur a envoyé l'esprit de sommeil, Ésaïe 30:10 , que la LXX a lu, un esprit de douleur, de componction ou de tristesse. Quand ils virent les gentils convertis et dotés de dons et de toutes grâces, il suffisait de les provoquer à la jalousie et de les pousser à embrasser la même foi et le même culte.

Qu'est-ce qui peut être plus évident que l'aveuglement et le rejet d'Israël étaient temporaires. Il a été conçu pour favoriser leur conversion par la jalousie. L'apôtre s'efforçait encore de lever leurs préjugés et de favoriser leur conversion, sachant bien que Dieu pouvait les greffer à nouveau, s'ils ne demeuraient pas encore dans l'incrédulité.

La mise en garde, pour ne pas être noble, Romains 11:20 , s'applique à tout chrétien ; une peur sanctifiante est la garde de la joie sanctifiante. Fuyons l'apostasie, l'orgueil et toutes les erreurs qui ont perdu les juifs, et venons chaque jour à la justice expiatoire de notre Rédempteur et Seigneur.

Mais pendant que nous craignons, soyons réconfortés, car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance. Il ne s'est jamais repenti du don de son Fils et de la nouvelle alliance, comprenant le pardon et tout bien. Son seul reproche, c'est que nous ne demandons pas assez pour que notre joie soit pleine. Soyons assurés qu'aucun père ne s'est jamais repenti de faire du bien à ses enfants, et qui ne se croyait plus que payé s'ils faisaient bien.

Mais que les apostats et les non régénérés n'arrachent pas ce texte ; car Dieu appela les juifs hors d'Égypte, mais à cause de leur rébellion, il jura qu'ils n'entreraient pas dans son repos. Dieu appela Eli à la mitre et Saul au trône, et les rejeta ensuite pour désobéissance. Oui, et notre Seigneur, dans la parabole des talents, avertit chaque serviteur méchant et paresseux de l'église, qu'il reprendra ses dons et jettera les inutiles dans les ténèbres extérieures.

L'apostrophe dans Romains 11:33 , est sublime, judicieuse et heureuse au-delà de l'exemple. Oh la profondeur des richesses, à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu. Quel déluge de jour éclata dans l'esprit de l'apôtre. Quelle bonté envers Israël, quelles corrections pour leurs péchés, quels objets paternels de jugement. Dieu les avait maintenant tous conclus dans l'incrédulité, non pas pour une terrible réprobation, mais afin d'avoir pitié d'eux tous.

Oh quelle grâce, et quelles richesses de bonté aussi pour le monde des gentils. Oh la profondeur, la profondeur insondable. Voici une fête intellectuelle pour les anges. Préparez de nouveaux chants de louange, ô monde céleste, et fermez-les avec l'ancien chœur, Saint, saint, saint est le Seigneur des armées. Oh la profondeur, comme insondable. Ici, Christian, est l'étude de ta vie. Voici la nourriture de ta dévotion, conduisant au ravissement et à la joie.

Ses voies ne sont plus à découvrir. Voilà une réserve d'études pour la gloire et d'emplois pour l'éternité. L'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu, ni ne sont entrés dans le cœur de l'homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment.