Romains 13:1-14

Romains 13:1 . Que chaque âme soit soumise aux pouvoirs supérieurs, des magistrats, des gouverneurs, des proconsuls, des rois et des empereurs. Le chrétien les trouve en puissance ; ils nous permettent de verrouiller nos portes la nuit, et leurs tribunaux sont ouverts pour la réparation des torts. Ce sont les boucliers du ciel auxquels, sous Dieu, nous devons notre protection contre l'anarchie.

Nous sommes donc tenus de prier pour les rois ; car dans la splendeur du trône nous avons la gloire et la défense, et par conséquent, nous devrions payer joyeusement toutes les justes demandes d'impôts. Les impôts ne sont pas proportionnés au pillage et à la réquisition d'une armée d'invasion. Le chrétien doit donc fuir les clubs de sédition et de blasphème, et se fermer les oreilles à leurs discours infâmes. Si les impôts légaux pèsent durement sur une classe en particulier, laissez-les pétitionner comme les Britanniques, et l'oreille du gouvernement sera ouverte.

Hélas, ce que des millions de personnes ont péri, cherchant aveuglément à renverser le gouvernement actuel de leur pays. Cette loi, dit Chrysostome, respecte le clergé, ainsi que les marchands. Que deviennent alors les suppositions des Papes ? La défense de Bellarmin dort maintenant dans les folios poussiéreux.

Romains 13:2 . Quiconque donc résiste au pouvoir, résiste à l'ordonnance de Dieu, par qui les rois règnent et les princes édictent la justice. De même que Dieu est l'origine de l'être, de même il est l'origine du pouvoir et de tout ordre dans la société. L'autorité royale des saints patriarches était héréditaire. D'autres ont accédé au pouvoir par élection et par victoire à la guerre. Voltaire avait ce dernier dans l'œil lorsqu'il disait : « Le premier des rois était un soldat heureux. Le premiere des rois etait un heureux soldat.

Quoi qu'il en soit, il n'appartient pas aux chacals de contester le pouvoir du lion. La question qui agite beaucoup est de savoir si tout pouvoir ne vient pas du peuple ; et si un gouvernement purement démocratique n'est pas le gouvernement le plus agréable à une nation ? Nous ne nions pas le pouvoir du peuple, et surtout quand il s'élève comme un océan orageux ; mais une démocratie est une forme incertaine de gouvernement, et se termine généralement par le pouvoir royal.

La démocratie de la Grèce, florissante pendant quelque temps, ruina tous ses plus habiles généraux par un seul revers de guerre ; tandis qu'au contraire, la France démocratique ruinait ses généraux pour avoir été victorieux, de peur qu'un Dumourier ou un Pichegru n'acquérât trop de pouvoir. Dans la société il y a l'âge, l'honneur, la sagesse et la propriété, ainsi que la masse du peuple ; et un gouvernement bien construit doit associer tous ces pouvoirs en un seul, comme c'est le cas avec le corps naturel de l'homme.

Par conséquent, le roi, les seigneurs et les communes, œuvre de nos pères, est la plus heureuse association de toutes ces puissances ; et tout sage se ralliera au trône. Sous cette ombre, nous n'avons aucune crainte, sauf de l'athéisme, du blasphème et de l'oppression des pauvres.

Ceux qui résistent, par des actes manifestes de haute trahison, de rébellion et de guerre, recevront pour eux-mêmes la damnation. Κριμα, devant les tribunaux humains, équivaut à la peine de mort pour s'être mis en rang militaire contre le gouvernement. Le voleur pénitent a dit, nous sommes dans la même condamnation. Dans de nombreux endroits, le terme signifie la sentence finale de Dieu au jour du jugement et la condamnation du diable.

Actes 24:25 : Actes 24:25 . Rom 2:2. 1 Timothée 3:6 .

Romains 13:7 . Hommage à qui hommage. Φορς, l'impôt général ou impôt national, qui était payé par Joseph à Bethléem. Luc 2:2 .

Custom à qui custom. , une taxe locale ou occasionnelle, payée par notre Sauveur. Matthieu 17:24 . A quoi bon le blé du fermier et la richesse du marchand, s'ils ne sont protégés par le pouvoir civil. Le matelot qui tient la barre doit être soutenu ainsi que les hommes devant le mât. Un commerce de contrebande est une injustice envers l'État, et aussi envers le commerçant équitable.

Romains 13:8 . Ne devez rien à personne, si ce n'est la dette de vous aimer les uns les autres. Le commerçant ne doit pas prendre possession des marchandises sans probabilité de les payer ; et le pauvre, en cas de détresse, ferait mieux de mendier que de contracter une dette qu'il ne pourra jamais payer. Les pauvres d'Angleterre sont généralement aussi endettés que les magasins le leur permettent, et les prêteurs sur gages ne font qu'augmenter leurs misères.

Romains 13:10 . L'amour ne fait aucun mal à son prochain; donc l'amour est l'accomplissement de la loi. Rien, en ce qui concerne Dieu, ne peut accomplir la loi que la justice ; mais en ce qui concerne l'homme, si nous aimons Dieu, nous aimons aussi notre frère. Nous ne pouvons donc pas délibérément le blesser dans le corps ou dans l'esprit, mais devons habituellement exercer envers lui tous les bons offices de charité, de bienveillance et de bonne volonté. La charité est le lien de la perfection, la consommation de toute autre grâce.

Romains 13:11 : Romains 13:11 . Connaître le temps, les derniers temps, les temps mauvais. Après avoir illuminé les Romains par des doctrines et prescrit la morale, l'apôtre sonne l'alarme et crie qu'il est grand temps de se réveiller et de ne pas dormir comme les autres. Débarrassons-nous des œuvres des ténèbres dans les bals, les routes, les théâtres, les tavernes et toutes les associations nocturnes. Les oiseaux et les bêtes sont ici les tuteurs de l'homme, pour se reposer dans le silence et le froid de la nuit.

Romains 13:13 . Pas dans le chambrage et la folie, l' indulgence au lit à des heures intempestives et réprobatrices. Ce sont des effets de l'oisiveté et de la paresse, et que les efféminés se souviennent qu'ils n'hériteront pas du royaume de Dieu.

Viennent ensuite les conflits et l'envie, les factions judiciaires, les compétitions commerciales et la violence. Dans les consolations philosophiques de Boèce (par lesquelles il entend la religion), nous avons obscurci les portraits des factions envieuses qui existaient dans la cour romaine ; et de tels vices dans l'église gâtent toute la gloire du tempérament chrétien. Aimons-nous d'une affection mutuelle et pardonnons-nous les uns les autres, comme Dieu nous a pardonné à cause du Christ.