Zacharie 5:1-11

Zacharie 5:2 . Que vois-tu ? Je vois un rouleau volant. Hébreux meghilla, un parchemin, un rouleau terrible, vingt coudées de longueur et dix de largeur, une mesure oblongue comme les cours du temple. Une bannière que seule la main d'un ange pouvait agiter et porter dans les airs. L'écriture était grande, comme sur nos drapeaux, afin que le peuple pût lire la malédiction sur le voleur et sur le faux jureur.

Ce couple de crimes va généralement ensemble. Le voleur, qui a emporté la richesse des travailleurs, jurera de mille mensonges pour couvrir ses crimes. Les Grecs juraient μα δια, par Jupiter, par Hercule ; les Romains par César ou par les dieux ; les papistes ne jurent que par Jésus, par son sang et ses blessures, ou par la sainte vierge. Ah, ils ne pensent pas que le ciel exigera leurs serments et fasse « vomir ses richesses » au ravisseur.

" Job 20:15 . Mieux vaut entendre l'oracle de vérité, « ne jure pas du tout ». Matthieu 5:34 . Cette bannière est le signe avant-coureur de Theos, le Dieu qui voit tout. Il apportera la malédiction sur celui qui jure faussement par le nom du Seigneur, comme il l'a fait sur les princes de Juda.

Jérémie 31:18 ; Jérémie 39:6 . Voir le cas de Ruth Pearce, cité sur Actes 5 .

Zacharie 5:6 . C'est un épha, le boisseau court, qui sort. Exode 29:40 . Le bol de Pologne, l'amphore des Romains et cette mesure sèche des Hébreux étaient à peu près semblables et adaptés au travail et au commerce. Cet épha devait être vu dans les airs, tellement magnifié qu'il contenait une femme, la représentante féminine de la nation juive.

La mythologie a surtout préféré une déesse comme divinité titulaire, Pallas pour Athènes et Britannia pour notre île. La vision désigne le marchand accumulant une fortune par divers gains illicites, puis déployant ses ailes pour s'envoler d'un personnage qui ne supportera pas l'inspection : mais il emporte avec lui le talent du plomb au fond du boisseau, qui lui enfonce l'âme plus bas que la tombe.

Zacharie 5:9 . Il en sortit deux femmes, et le vent était dans leurs ailes. La LXX, « ma fureur était dans leurs ailes ». La femme emprisonnée dans l'épha était la nation juive. Les deux femmes qui l'emmenèrent à Shinar, le pays de Babylone, semblent emblématiques de la double déportation des juifs ; celui de Jojakim quatorze ans avant celui de Sédécias, qui suivit.

Leurs ailes ne ressemblaient pas à celles de l'aigle, mais à celles plus lentes et plus lourdes de la cigogne, du cygne ou du cerf-volant. Les prophètes étaient très précis et ingénieux dans l'utilisation des chiffres. La construction de la maison dans les provinces de Babylone dénote la longue durée de la captivité. Jérémie écrit aux juifs pour construire des maisons et planter des jardins : Jérémie 29:5 .

REFLEXIONS.

Le péché est l'opprobre de tout peuple. Les péchés dans le commerce développent la convoitise et l'orgueil du cœur. Ils cachent et couvrent ces péchés latents, que le Seigneur juste publiera au monde entier, avec une bannière trop grande pour que des armes mortelles puissent le porter ; une bannière chargée d'exécrations, qui réveille la conscience coupable aux armes.

Les hommes méchants, détectés dans les péchés de vol et de fraude, et amenés à une audience, non seulement couvrent leurs crimes, mais les nient souvent par des parjures. Ils appellent le ciel à témoigner de la vérité de leurs paroles, comme si le Saint était un pécheur comme eux. Le voleur, qui emporte les durs revenus de l'industrie, excite tous les sentiments révoltants chez l'homme qu'il vole ; et bien qu'il vole sous le couvert d'une dissimulation ingénieuse, il ne peut cacher son crime : tout en lui éveille le soupçon et tend à être découvert. Mais les vues du prophète étaient plus élevées que la réprimande des délits privés et des fraudes ; il dirigea ses coups contre une nation de brigands de Dieu et de princes parjures contre le roi de Babylone.

Nous apprenons aussi la leçon sévère et égale, que les péchés des pères s'attachent temporellement à leurs enfants, et même à la troisième et à la quatrième génération. Ce sont les petits-enfants qui sont revenus de Babylone, bien que des exceptions aient été faites pour quelques hommes âgés, qui avaient vu l'ancien temple. Les châtiments sur terre et les tourments en enfer sont tous deux réunis pour dissuader l'humanité d'acquérir des richesses par l'injustice. Oh que le Seigneur écrive sa loi la plus pure dans nos cœurs, pour l'aimer de tout notre esprit et de toutes nos forces, et notre prochain comme nous-mêmes.

Le seul remède aux crimes nationaux est la régénération, liée à toutes les institutions de la charité et de la bonne volonté religieuses. Les pauvres doivent tous être employés, sinon les oisifs et les affamés voleront et voleront.