Zacharie 6:1-15

Zacharie 6:1 . Quatre chars. Les quatre grandes monarchies vues en vision par Daniel, sous la forme de quatre bêtes : chap. 7. Les montagnes d'airain expriment la force de ces empires. Daniel désigne aussi leur opulence et leur splendeur par l'or, l'argent, l'airain, le fer et l'argile : chap. 2.

Zacharie 6:2 . Dans le premier char se trouvaient des chevaux rouges, soulignant le caractère sanglant des Assyriens. Dans la seconde se trouvaient des chevaux noirs, révélateurs de la terreur des armées perses.

Zacharie 6:3 . Au troisième char des chevaux blancs, caractéristiques de la puissance grecque. Alexandre ne permettrait pas à ses soldats de brûler des maisons, ni de détruire des arbres, alléguant que cela détruisait leur propre propriété. Le quatrième char avait des chevaux gris et bai. La Vulgate lit, chevaux divers et forts, qui indiquent de façon frappante le caractère diversifié des conquêtes romaines.

Aucune nation ne pouvait être plus cruelle qu'elle dans la prise de tours et le massacre de ses ennemis, bien qu'ils fussent parfois magnanimes et humains à admirer. Les Perses noirs ont conquis dans le nord. Les Grecs blancs ont conquis les Perses à l'est. Les Romains gris, sous Auguste, conquirent l'Egypte au sud. Puis ils allèrent et venaient sur la terre, ayant tout le monde pour empire.

Luc 2:1 . Comment Zacharie pouvait-il savoir tout cela sans inspiration ! St. John améliore cette vision. Apocalypse 6 .

Zacharie 6:12 . Ainsi parle le Seigneur des armées. Nous avons ici une révélation spéciale pour encourager les juifs à revenir avec vigueur à l'œuvre du temple, car cette œuvre, glorieuse en elle-même, a été faite figure de l'œuvre plus glorieuse du temple spirituel, que le Seigneur lui-même construirait.

Voici l'homme. Ecce vir Ecce homo, les paroles de Pilate aux juifs, lorsqu'il présenta le Sauveur, couronné d'épines et vêtu de pourpre. Voici l'homme dont le nom est la BRANCHE, la racine d'Isaï, comme Isaïe l'avait appelé. Telle était aussi la révélation spéciale à Jérémie, dans Jérémie 23:5 .

« Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je susciterai à David un rejeton juste, et un roi régnera et prospérera, et exécutera le jugement et la justice sur la terre. » Cette Branche n'était pas Zorobabel ; il n'était pas autorisé à porter la couronne ; il n'était pas non plus prêtre sur le trône royal. C'était un homme âgé et retiré ; car ces prophéties n'ont été prononcées que quatre ans avant la fin du temple.

Le Chaldaïque lit, Ecce vir cujus nomen est Messias : Voici l'homme dont le nom est le Messie. Il était courant que les juifs nomment le Messie, après les prophètes, par le mot צמח, tsemach, la ventouse ou la branche montante , jaillissant de lui-même, et sans aide humaine, étant Dieu aussi bien que l'homme. Le rabbin Jonathan lit ici dans un commentaire : « Le Messie le Juste et le Juste », des mots qui coïncident avec le Saint d'Israël.

Il bâtira le temple du Seigneur. Un autre hémistiche ou ligne brisée suit ici : “ lui-même bâtira le temple de Jéhovah ”. Les répétitions en hébreu forment le degré superlatif. Voici donc le vrai sublime ; tous les temples comparés au sien se retirent dans la poussière. Ceci est fondé sur le roc des âges ; les apôtres et les prophètes sont les joyaux, les pierres brillantes ; tous les croyants sont surajoutés, devenant un temple saint dans le Seigneur.

Voir plus sur Isaïe 2, 28. Michée 4 ; Éphésiens 4 ; Apocalypse 21 .

Zacharie 6:13 . Il portera la gloire de tout son trône royal et médiateur. Il recevra la gloire et l'adoration du ciel et de la terre. Le Père a dit : « Adorez-le, vous tous, dieux », anges et hommes. Tout genou fléchira devant lui, et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Il siégera et régnera sur son trône. Tout pouvoir dans le ciel et sur la terre lui étant donné, notre prophète avait dans ses yeux la vision glorieuse de David, dans le Psaume 110 . L'Éternel a dit : L'Éternel a dit à mon Adonaï : assieds-toi à ma droite jusqu'à ce que tous tes ennemis soient devenus ton marchepied. Le gouvernement reposera sur ses épaules, et il régnera sur la maison de David pour toujours.

Il sera prêtre sur son trône. L'hébreu est ici mot pour mot comme l'anglais. « Le Seigneur a juré et ne se repentira pas : Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. » Sur ces paroles, nous avons le commentaire lumineux de saint Paul. Hébreux 5 . Que Christ ne meurt plus ; que par l'unique offrande de lui-même, il a pour toujours parfait notre rédemption ; qu'il est touché du sentiment de nos infirmités ; qu'il vivra toujours pour intercéder pour nous, et nous pouvons donc venir hardiment au trône de la grâce, voyant qu'il est capable de sauver jusqu'au bout tout ce qui vient à Dieu par lui.

Et le conseil de paix sera entre eux deux. Le titre du Christ est le prince de la paix : Il publiera la paix aux païens, comme le dit ce prophète : Zacharie 9:10 . L'élucidation du texte par l'apôtre va dans le même sens. Éphésiens 2:14 ; Colossiens 2:13 . Il est notre paix, qui a fait les deux un, et a brisé le mur de séparation médian entre nous, qui avait si longtemps vexé les gentils dans la cour extérieure.

Mais au milieu de toute cette gloire que les prophètes, les rabbins et les chrétiens donnent au Rédempteur, où sont nos ariens et nos unitariens ? Pourquoi ne mettent-ils pas un mot pour corriger les prophètes, et nous redresser ? Où sont Grotius, Houbigant et Calmet à l'étranger, et Blaney, Newcome et Tomline à la maison ? Ils ont jusqu'ici vigoureusement soutenu qu'il n'y a pas un seul texte dans l'Ancien Testament par lequel la Divinité de Christ puisse être correctement prouvée. En abandonnant cette prophétie, ils abandonnent tout ; et être vaincu à la fin de la bataille, est une défaite et une route complètes. Ils n'auront pas le courage de se rallier à nouveau.

Ils n'apparaissent en effet plus nos adversaires, mais semblent tous de notre côté. Ils déclarent tous que la prophétie appartient à Christ. Ils ont peur et honte de se battre ouvertement contre le monde, pourtant ils marmonnent un peu à l'arrière de l'armée d'Emmanuel. Sur les mots, dans Zacharie 6:15 : Zacharie 6:15 , « ceux qui sont au loin viendront et bâtiront dans le temple du Seigneur », ils ont quelque chose à offrir ; et c'est que des étrangers viendront comme les Tyriens, pour aider à la construction du temple de Salomon ! Sur les mots « il recevra la gloire », ils disent que c'est ce que Moïse a donné à Josué.

Nombres 27:20 . Isaïe donne une bien meilleure réponse : « Sur toute la gloire sera une défense : » Ésaïe 4:5 .