Zacharie 7:1-14

Zacharie 7:1 . La quatrième année de Darius Hystaspes, au neuvième mois, fin novembre, une députation se rendit de Babylone à Jérusalem, un long voyage au début de l'hiver, pour enquêter et promouvoir l'œuvre du Seigneur.

Zacharie 7:2 . Ils envoyèrent à la maison de Dieu, maintenant achevée jusqu'à être ouverte au culte public, Sherezer, un Persan, préfectum Thesauri, le seigneur trésorier, et Regem-melech, c'est-à-dire duc, thane ou lieutenant du roi, et leurs hommes, pour prier devant le Seigneur. Ces deux députés étaient accompagnés d'une garde royale, étant haut placés à la cour, comme il ressort de leurs titres persans, et leur étant envoyés par Darius à la demande des juifs qui sont restés à Babylone, afin qu'ils puissent officiellement connaître les affaires de leur propre nation.

Zacharie 7:3 . Parlez aux prêtres, officiant et assistant au culte dans la maison du Seigneur, et aux prophètes. Nous ne connaissons aucun prophète nommément, sauf Aggée et Malachie. Mais nous savons avec certitude que les saints patriarches prononçaient sur leurs autels des exposés de la loi, des récitations des nobles actes du Seigneur, comme dans beaucoup de psaumes, accompagnés d'inductions morales.

Job et ses trois amis princiers étaient tous des prophètes de ce caractère. Des hommes bons, des prêtres, des lévites et d'autres prophétisèrent après la fermeture du service public dans les cours du temple, dans les jardins publics et dans d'autres lieux. Ainsi David dit : « Je déclarerai ta justice dans la grande assemblée. Mais la grande synagogue n'admettait aucun homme dans la liste supérieure des voyants inspirés, sauf ceux à qui la Parole du Seigneur était venue.

Dois-je pleurer au cinquième mois, en souvenir douloureux de l'incendie du temple et de la perte de l'existence nationale. Jérémie 52:12 . Le nouveau temple étant maintenant presque terminé, ces peines ne se sont-elles pas transformées en joie ? Les juifs avaient d'autres jeûnes, ainsi que des fêtes, commémoratives de leurs afflictions passées.

Ils en avaient un pour l'assassinat de leur prince Gedaliah, et de sa cour, dont le meurtre a emporté tous leurs espoirs. Jérémie 41 . Ils jeûnèrent aussi au dixième mois, lorsque les Chaldéens, après la défaite de leur armée, formèrent leurs lignes autour de Jérusalem. Les juifs jeûnaient alors et pleuraient vraiment. 2 Rois 25:1 .

Ils jeûnèrent aussi le quatrième mois, lorsque l'ennemi prit la ville d'assaut, et versa le sang de tous les âges et sexes comme de l'eau, et brûla le temple du Seigneur. 2 Chroniques 36:17 2 Chroniques 36:17 .

Zacharie 7:7 . Quand Jérusalem était habitée et prospère. Quand la population était si grande que la plaine plus aride au sud et toute la région montagneuse de Judée étaient pleines de monde, faisant rire les déserts de vignes et de récoltes. ישׁבת joshabeth est rendu dans certaines versions assis ; l'idée de prospérité parmi les juifs étant décrite comme étant assis sous leur propre vigne et leur propre figuier. Des pièces de monnaie antiques étaient souvent frappées, avec une déesse assise à l'aise, pour désigner la paix et la prospérité.

Zacharie 7:12 . Ils ont fait de leur cœur une pierre inflexible. chamair , . Ézéchiel dit que l'adamant était plus dur qu'un silex : chap. 3:9. Que peut-il donc être sinon le diamant ? Lorsque Bergman a tenté pour la première fois de doser le diamant, il a découvert que les particules pénétraient dans l'acier du marteau et de l'enclume. Ayant maintenant été entièrement analysé par le feu, il s'avère qu'il s'agit uniquement de carbone de la formation la plus tenace. Un diamant, tel qu'il est utilisé par les vitriers, gardera sa pointe pendant de nombreuses années.

Zacharie 7:14 . Je les ai dispersés avec un tourbillon. vaeisaarem . Ce mot ne tombe pas dans les règles de la grammaire hébraïque, étant en partie en kal et en partie en niphal. Quoi qu'il en soit, c'est une métaphore sublime, exprimant six mots anglais en un. Dieu a dispersé les juifs en Médie à l'est et en Grèce à l'ouest.

REFLEXIONS.

L'arrivée de ces nobles persans à Jérusalem, et sans doute avec quelques juifs à leur suite, pour faire des enquêtes, donna l'occasion à notre prophète de donner une réponse sainte et édifiante aux hommes qui venaient de si loin pour s'enquérir de Dieu. Les jeûnes au ciel n'étaient pas contestés ; c'était la manière de les garder qui formait la pierre de touche du cœur. Un pays jadis si peuplé, jadis si largement cultivé et orné d'une cosmographie animée, maintenant ruiné et dépeuplé, doit impliquer quelques enquêtes sur l'équité de l'Être divin. Les juifs avaient jeûné au milieu de leurs festins, tandis qu'ils avaient forcé les veuves à jeûner sans festin.

Remarquons pleinement ici, comme en vingt autres endroits, que, comme la terre est à l'Éternel, et comme les récoltes sont ses dons, ainsi les aveugles, les boiteux et les faibles ont des droits justes et égaux pour le pain. Donc, comme les juifs étaient sourds aux cris de faim, et aux admonestations de leurs prophètes, Zacharie 7:13 ; ainsi le Seigneur était sourd à eux quand ils criaient dans l'amertume de l'âme, tandis que l'armée assiégeante était à leurs portes.

De quel autre ministère pourrait-on s'attendre à émaner d'un Dieu saint ? Les vrais prophètes ont toujours parlé comme « la voix du bâton » et comme la voix de la conscience. Les gens attendaient de tels sermons de la part de leurs voyants.

Voici donc des modèles pour vous, ô évangélistes, prédicateurs et savants scribes. Pouvez-vous, après une semaine d'émeute, de courses, de jeux et d'ivresse ; pouvez-vous, après de grossiers cas de bâtardise, de séduction et de méchanceté publique, adresser à vos auditoires des moyens affables de dissuasion du vice et de doux moyens de persuasion de la vertu ? Pouvez-vous approuver le English Preacher, une collection de cent sermons des grands prédicateurs de l'époque, par Enfield, l'unitaire ? Nos avocats parlent-ils comme cet éditeur dans leurs destitutions au barreau ? Oh, mes frères, parlez de la grâce avec des paroles gracieuses ; mais contre nos crimes régnant, que le sanctuaire donne un bon coup, « pour vous sauver vous-mêmes et ceux qui vous entendent ». "Maudit soit l'homme qui fait l'œuvre du Seigneur avec tromperie."

Ce terrible sermon est suivi dans le chapitre suivant d'un supplément, pour guérir les blessures faites par l'épée de l'Esprit.