1 Chroniques 11:15-19

Or trois des trente capitaines descendirent au rocher vers David.

L'eau du puits de Bethléem

Cet incident, bien qu'il repose sur une base de bravoure éclatante, doit évidemment son importance capitale à des considérations bien plus profondes. Certains pourraient être tentés de penser que la conduite de David en versant l'eau était fantastique et inutile - une intrusion intempestive d'un sentiment poétique dans les dures réalités de la vie. Au contraire, sa conduite est pénétrée du sens de la valeur de la vie, d'une profonde appréciation de l'héroïsme et d'une noble réticence à toute appropriation mesquine du dévouement désintéressé de ses semblables. Il y a des vies où tout ce qui est fait pour elles n'est jamais ravi d'une surprise qui s'abaisse à elle-même ; aucun sacrifice n'est au-dessus de leur mérite - leur égoïsme sans fond pourrait engloutir des mondes.

I. La basse acceptation des risques, des labeurs et des peines incalculables d'autres hommes doit être notée dans--

1. Ceux chez qui se développe l'amour indu du commandement et l'appétit impérieux de distinction personnelle. Les monarques de l'ancien monde qui sacrifiaient sans remords du sang et des trésors pour se construire des villes imprenables ou pour ériger des sépulcres majestueux. Le chef oriental qui a demandé à son guerrier de faire le saut de la mort inutile. Napoléon Bonaparte.

2. Chez ces tout simplement égoïstes qui ne se sont pas encore élevés assez haut pour s'offrir le luxe de la tyrannie. Leur maxime est « Chacun pour soi ». J'ai entendu parler d'un fermier dont on pouvait faire le tour en quelques heures d'une parcelle de terrain, exprimer le désir ardent d'une guerre entre deux grandes puissances, car cela l'enrichirait probablement. Les commerçants et les propriétaires de moulins n'ont pas été exempts de tels souhaits. Tout cela est pour se couvrir de chair et de sang.

3. Dans l'indifférence, beaucoup d'entre nous sont comme les récipiendaires de biens volés, seulement trop satisfaits pour recevoir et pour ne poser aucune question. Nous nous attendons à ce que toutes les machines de notre vie fonctionnent avec régularité, mais sommes froidement indifférents aux moyens. Apprenons de David une vision de la vie plus devin et donc plus humaine.

II. Pensez à la recherche d'eau héroïque qui se cache derrière notre propre vie.

1. Historiquement. Des civilisations entières sont derrière nous ; l'égyptien, l'assyrien, le persan, le grec et le romain - chacun a apporté sa part et nous héritons du meilleur de chacun. Réfléchissons-nous, avec suffisamment de gratitude à Dieu et à l'homme, sur cette partie coûteuse dont nous sommes, le résultat ?

2. Le présent. Notre vie est enrichie par le labeur infini de ceux qui restent inconnus, et souvent peu récompensés. Les paroles de David ne sont pas sans signification pour nous dans les conditions sociales existantes.

3. Passons à un terrain plus personnel.

(1) Certains d'entre nous sont là où nous en sommes grâce à la merveilleuse dévotion de nos parents.

(2) Certains d'entre nous, plus tard dans la vie, ont été sauvés par la détermination généreuse et la fidélité tenace de ceux à qui il a fallu un grand effort pour se lier d'amitié avec nous.

III. A quoi le point de vue de David nous mène-t-il ?

1. Prévenance solennelle. Que sommes-nous pour que tout cela ait dû être fait pour nous ? Nous devons apprendre à respecter cette majesté de l'histoire dont se moquent les enfants de la place du marché. Nous devons considérer nos privilèges avec un sens des responsabilités plus anxieux.

2. L'acceptation des services dont il a été question est inévitable, car nous ne pouvons pas défaire l'histoire ou nous séparer des influences complexes de l'ordre actuel de la société. Mais ce qui est au pouvoir de chaque homme, c'est de se faire sa propre estimation de la valeur de tels services et de décider à quel usage leur splendeur sacrée ou leur doux altruisme le poussent à les mettre.

3. L'élan à l'abnégation que l'on voit chez David. C'est la tendance pratique de toutes ces vies et actions. La légende de Curtius, dévoué à lui-même pour sauver l'État, n'était peut-être qu'une personnification concrète du patriotisme général de la Rome primitive ; mais il a donné des impulsions mémorables aux générations suivantes. Il n'était pas absent de l'esprit de Regulus ; il a aidé à encourager les légions romaines en Parthie et en Perse et au milieu des marais et des forêts allemands.

Dieu a placé nos vies dans un cadre de sacrifice noble et incessant. Dans cette vieille histoire juive, nous avons une illustration significative mais non conçue du sacrifice transcendant du Christ. Il nous a apporté la véritable « eau vive ». ( T. Rhys Evans. )

Jashobeam, et courageux compagnons

C'était exactement comme David avec sa nature intense de parler et d'agir de la manière enregistrée dans ces versets. Tout comme un Italien d'une région du nord aspire aux fruits et au ciel bleu de son propre pays, David aspirait à l'eau. Nous avons ici--

I. Une manifestation de loyauté dévouée. Que devons-nous entreprendre pour notre Roi Jésus ?

II. Haute appréciation du service. David le répand devant le Seigneur comme le seul qui soit digne de recevoir un si grand sacrifice. Certains pourraient lui reprocher de paraître mépriser l'acte des braves, un gaspillage judicieux. Certains ont été indignés lorsque la femme a brisé la boîte d'onguent en albâtre sur les pieds du Christ ; mais Il l'a regardé sous un autre jour – Il a approuvé ce « gaspillage » affectueux, loyal et somptueux.

” Seules les âmes égoïstes pouvaient être indifférentes à la vie des autres. Son acte ne ressemblait pas à celui du Pacha dans la guerre russo-turque qui, lorsque des médecins anglais se rendirent à lui à grands frais, désireux de secourir les soldats turcs blessés, les repoussa et refusa fermement de recevoir leurs services. Quel doit être notre sentiment envers notre Roi qui a brisé les rangs du mal, pour nous gagner l'eau de la Vie ? ( J. Hastings. )

Envie d'associations d'enfance

Il y a des moments dans la vie où notre enfance trouve un nouveau sens et un nouvel attrait. Nous aspirons à la vieille ferme, aux montagnes qui nous entouraient dans notre enfance, aux amis qui ont entendu notre premier discours et ont répondu à nos premiers désirs ; nous voulons quitter le pays lointain et rentrer chez nous, et, oubliant tout le fardeau du passé, commencer la vie avec tout ce qu'il y a de plus riche en expérience. N'importe quelle eau aurait étanche la soif de David, mais il y a des moments où le simple nécessaire ne suffit pas ; il faut avoir le toucher subtil, l'association mystérieuse, l'élan romantique, toute la poésie de la vie.

Dans notre vie spirituelle, nous ne pouvons nous contenter de grandes conceptions, de pensées brillantes, de miracles de génie, de paroles employées par la langue du maître ; nous avons besoin d'un ton, d'un regard, d'une touche, d'un quelque chose de particulier et distinctif qui appartient à la racine et au noyau même de la vie, étant chargé d'une poésie et d'une force qui lui sont propres. ( J. Parker, DD )

L'eau versée en libation

Il y a quelques années à la State House de Géorgie, à Atlanta, cette scène s'est produite : Un ministre de couleur, debout dans la State House, a dit qu'il avait soif et qu'il cherchait quelque chose à boire. Un homme blanc qui se tenait à côté a dit : « Je vais vous servir à boire » et est sorti de la pièce. Alors que le monsieur blanc revenait avec un verre d'eau pour cet ecclésiastique noir, quelqu'un a dit à l'ecclésiastique : « Savez-vous qui c'est qui vous apporte un verre d'eau ? « Non moi qui est-ce ? » — C'est le gouverneur Colquitt.

" Alors le Noir prit le verre d'eau et dit : " Merci, Gouverneur, mais je ne peux pas boire cela dans de telles circonstances " et il le versa sur le sol en disant : " Je verse ceci en libation sur l'autel du sentiment chrétien entre les deux races. Spectaculaire? Oui, mais chrétien. ( T. De Witt Talmage. )

Un héros moderne

Une fenêtre dans la chapelle de la cathédrale de Lichfield a une signification particulière. C'est l'une des nombreuses vitrines présentées par les officiers et les hommes qui avaient servi en Nouvelle-Zélande pendant la guerre des Maoris, en signe de gratitude pour l'attention de l'évêque Selwyn à leur bien-être dans cette campagne. Il s'agit d'un médaillon représentant David en train de verser « l'eau du puits de Bethléem » tant attendue, que lui ont procurée « les trois hommes puissants » au péril de leur vie.

Ce médaillon commémore l'action héroïque similaire d'un Maori chrétien qui avait été l'élève du Dr Selwyn lorsqu'il était évêque de Nouvelle-Zélande. Ce Maori, Henere Taratoa, lorsque la guerre a éclaté, s'est senti obligé de rejoindre sa tribu. Il fut placé à la tête d'un village fortifié connu sous le nom de redoutable « Gate Psalm ». Les troupes britanniques prirent d'assaut le pa , et furent repoussées par un grand massacre.

Plusieurs officiers blessés ont été laissés à l'intérieur du village, fou l'un d'entre eux a faiblement gémi pour de l'eau. Il n'y avait pas d'eau disponible, la plus proche étant à l'intérieur des lignes britanniques. La nuit, ce jeune chrétien maori se glissa, au péril de sa vie, dans la file des sentinelles anglaises, remplit un récipient d'eau et le rapporta au pa pour rafraîchir les lèvres de son ennemi mourant. Le lendemain, les Britanniques ont de nouveau pris d'assaut l'endroit et Henere a été tué. Sur sa personne a été trouvé le texte de la Sainte Écriture qui avait suggéré l'acte : « Si ton ennemi a soif, donne-lui à boire ! ( Compagnon du dimanche. )

L'oubli de soi

Ce qui distingue spécialement un ordre élevé d'homme d'un ordre inférieur d'homme, ce qui constitue la bonté humaine, la noblesse humaine, n'est sûrement pas le degré d'illumination avec lequel les hommes poursuivent leur propre avantage ; mais c'est l'oubli de soi, c'est le sacrifice de soi, c'est le mépris du plaisir personnel et de l'indulgence personnelle, des avantages personnels lointains ou présents. ( A. Froude. )