1 Chroniques 13:14

Et le Seigneur bénit la maison d'Obed-Edom et tout ce qu'il possédait.

La sélection de la maison d'Obed-edom

Pourquoi la maison d'Obed-Edom a-t-elle été choisie pour le séjour de trois mois de l'arche ? Le choix du lieu de repos de l'arche était les prémices de la repentance de David. Il fut terrifié par le jugement sur leur acte de désobéissance à la loi, qui enjoignait que seuls les Lévites de la famille de Kehath devaient la porter, et cela sur leurs épaules aussi ; et ils revinrent aussitôt sur leurs pas, autant qu'ils le purent, en portant l'emblème sacré à la maison d'Obed-Edom, la Gittite, c'est-à-dire de Gath.

Cette ville se distinguait de plusieurs autres villes du même nom par l'ajout de Gath-rimmon ( Josué 24:21 ). Ce n'était pas seulement l'une des villes des Lévites en général, mais celle des Kehathites en particulier, la même famille à qui était spécialement assigné le poste de « porter l'arche sur leurs épaules ». De 1 Chroniques 15:18 nous trouvons qu'Obededom était en fait l'un des "porteurs" employés pour porter sur leurs épaules, au lieu d'une charrette, à la manière des Philistins idolâtres, le symbole sacré de la présence du Seigneur des armées. à l'occasion de sa traduction définitive à Jérusalem. ( Joseph B. Owen, MA )

La maison d'Obed-Edom

I. Le service rendu par Obed-Edom.

II. L'esprit dans lequel il a accompli le service.

III. La récompense qu'il a gagnée.

1. Une bénédiction personnelle.

2. Une bénédiction sociale.

3. Une bénédiction étendue.

Personne ne souffre dont l'hôte est l'arche de Dieu. La piété est la meilleure amie de la prospérité. ( J. Wolfendale. )

Bénédiction des églises ou malédiction

I. Quelle était cette arche de Dieu ?

1. C'était un signe de l'alliance que Dieu avait faite avec son peuple.

2. C'était un enregistrement des relations de Dieu avec eux sous toutes leurs rébellions.

3. C'était un instrument de communion entre Lui et eux.

II. Comment cette arche devait-elle être traitée, et quelle était la conséquence de sa présence ?

1. Voyez ce que c'était parmi les païens ( 1 Samuel 5:4 ; 1 Samuel 5:11 ).

2. Voyez ce que c'était parmi le propre peuple de Dieu, quand ils se sont rendus semblables aux Gentils et ont appris leurs œuvres ( 1 Samuel 6:19 ; 1 Samuel 7:8 ). À la vue de ces jugements, nous pouvons clairement voir que le simple fait d'avoir parmi eux le signe et l'instrument désignés de la présence de Dieu n'était pas une bénédiction, mais de l'avoir pour un usage légitime et de le traiter d'une manière pieuse. L'arche de Dieu était une bénédiction là où elle était dûment appréciée ; sa présence était une bénédiction ou une malédiction selon le caractère de ceux qu'elle visitait.

III. Ces églises qui ornent notre pays sont les signes de la présence de Dieu, comme l'était autrefois l'arche. Qu'est-ce qui bénit un district en lui ramenant ainsi la présence de Dieu ? Quel est l'effet sur les hommes impies et irrévérencieux de voir et d'assister aux églises ? Cela fait tomber sur eux les lourds jugements de Dieu. ( Évêque Samuel Wilberforce. )

La bénédiction de Dieu sur ceux qui honorent ses institutions

L'arche était un petit coffre élégant, qui contenait les deux tables de la loi - la Bible hébraïque - écrite par le doigt de Dieu. Ce fut probablement la première écriture alphabétique au monde. Bien que les Égyptiens et d'autres nations païennes aient utilisé des hiéroglyphes pour enregistrer des événements passés et dénoter les actions et les qualités intellectuelles et morales des hommes, ils étaient pourtant totalement ignorants des lettres qui composent les mots et les phrases par leurs sons particuliers.

Obed-Edom savait que l'arche contenait la Parole écrite de Dieu, et l'estimait, comme David l'a fait, « meilleure pour lui que des milliers d'or et d'argent ». Le sujet est que Dieu bénira les familles qui traitent Sa Parole avec le respect approprié. je montrerai :

I. Qu'ils doivent le traiter avec le respect qui leur est dû. Observer--

1. Que chaque famille devrait avoir la Parole de Dieu dans sa maison.

2. Les parents devraient le lire sérieusement tous les jours dans leur famille.

3. La Bible doit être lue en famille en vue de la comprendre.

4. La Bible doit être lue et écoutée dans une famille avec un désir et une intention sincères de faire tout ce que Dieu a commandé.

II. Que s'ils lisent et entendent la Bible avec un tel respect, Dieu les bénira.

1. Parce que ces familles pieuses sont les conservatrices de la Parole de Dieu.

2. Parce qu'ils imposent le plus grand frein et le plus grand frein à toute espèce d'irréligion et d'impiété. Aucune mauvaise pratique ne peut être trouvée dans une famille qui lit et aime et obéit quotidiennement à la Bible.

3. Dieu bénira les familles pieuses parce qu'elles sont des instruments importants de promotion et de transmission de la religion pure de génération en génération.

Amélioration.

1. Il est de la sagesse et du devoir de chaque famille de porter un regard cordial et sacré à la Bible.

2. Les familles qui négligent ces devoirs ont des raisons de s'attendre à ce que les sourcils froncés sur elles.

3. Si seulement ces familles sont des religieux qui respectent la Parole de Dieu, alors il y a lieu de conclure qu'il y a beaucoup de familles dans ce lieu qui ne sont pas religieuses.

4. Combien il est important que les chefs de famille soient vraiment religieux.

5. La grande criminalité des enfants irréligieux qui ont reçu une éducation religieuse. ( N. Emmons, DD )

La maison d'Obed-Edom

L'arche était le symbole de la présence de Dieu. Chaque foyer vraiment chrétien avait maintenant la bénédiction qui enrichit tant la maison d'Obed-Edom. Le sujet est : la religion au foyer.

I. C'est une puissance d'accomplissement. La religion est le seul pouvoir d'accomplissement en ce qui concerne le but et l'idée même du foyer. Une maison peut être pleine de personnes très chères les unes aux autres, très gentilles les unes envers les autres ; plein de choses précieuses, affections, espoirs, intérêts vivants ; mais si Dieu n'est pas là en tant que Souverain et Père de la maison, l'idée originale et vraie de la maison ne sera pas réalisée ; l'inoccupation et le besoin seront toujours au cœur de tous.

Les bonnes choses pousseront faiblement et de manière incertaine, comme les fleurs en hiver, essayant de voir le soleil, mais reculant devant l'explosion. Les choses mauvaises se développeront avec une étrange persistance. Les petites choses produiront de grandes détresses. Ce sera comme lorsqu'un homme ingénieux essaie en vain de réunir les parties séparées d'un mécanisme compliqué. Il essaie de cette façon et de cela, met les morceaux dans tous les modes d'arrangement imaginables, puis s'arrête enfin et dit: "Il doit y avoir un morceau qui manque." Un foyer sans la présence divine est au mieux une structure morale dont l'élément central manque.

II. C'est un principe d'harmonie. La religion est le seul principe d'harmonie dans l'effort après cette vie familiale la plus élevée et la meilleure. Il fournit l'élément manquant qui unit et vivifie tout le reste. Elle conduit sa progression en tant que force régulatrice. On ne prétend pas que le principe porte tous ses fruits et que chaque foyer chrétien est une scène d'harmonie ininterrompue. Certains foyers chrétiens sont très paisibles.

On y pénètre avec le même sentiment d'apaisement et de réconfort qu'un voyageur, après une pénible marche sur les collines venteuses, descend sur un petit lac placide, à peine ébouriffé par la brise, et frangé du vert le plus frais. D'autres encore sont plus troublés. Mais il ne faut pas conclure hâtivement que la maison uniformément placide est réellement plus avancée dans les harmonies de la vie chrétienne que certaines autres moins sereines.

Il se peut qu'il en soit ainsi ; mais il se peut aussi que ce soit tout l'inverse. Parfois, les secousses sont mises en évidence juste par les efforts après les harmonies plus élevées. Les échecs sont plus apparents si les efforts sont élevés. Les harmonies les plus chères de toute la vie sociale des hommes ne sonnent que dans le foyer chrétien ; et ces imperfections dont certains font tant, et dont personne ne devrait faire trop peu, ne sont, après tout, que comme les ombres voletantes d'un jour ensoleillé, mais comme le frottement du ruisseau lorsqu'il se précipite contre les rochers barrière sur son passage vers les plaines paisibles qu'il fertilisera, ou vers les profondeurs de l'océan où il se reposera.

III. La religion à la maison est une source de prospérité. La vie de nos jours est plus complexe ; il a de plus grands intérêts, des tâches plus lourdes et des prix plus élevés. Le Seigneur bénit toujours la maison d'Obed-Edom et tout ce qu'il possède.

1. Caractère.

2. Plans d'utilité.

3. Controverses avec de mauvais principes et avec des hommes mauvais.

4. Inverse. Un homme réfléchi et sérieux se sent maintenant lié à la politique--droit--batailles--civilisation--églises--religion--vie dans toutes ses phases. Il a un certain intérêt, une certaine propriété dans toutes ces choses, et proportionnellement au sérieux et à la grandeur de son esprit, il sentira que ce sont les véritables intérêts de sa vie, pour lesquels il a besoin de la « bénédiction » du Seigneur.

IV. La religion dans la maison d'un homme bon, est susceptible d'être un héritage à ses enfants. Dans la piété des vivants et dans les lois de la vie familiale chrétienne, il prévoit ce qu'on peut appeler la transmission de la religion à ceux qui viendront après. Dans la direction de leur maison et dans l'esprit de leur vie, des parents pieux fondent les formes qui seront peuplées et animées des futures « familles d'Israël ». ( A. Raleigh, DD )