1 Chroniques 22:14

Maintenant, voici, dans ma détresse, j'ai préparé la maison du Seigneur.

De grandes entreprises pour Dieu

I. Que les grandes choses faites pour Dieu paraissent pauvres aux yeux des nobles âmes par qui elles sont faites. « Maintenant, voici dans ma détresse », ou tel qu'il est rendu dans la marge, « dans ma pauvreté », ou tel qu'il est donné dans la marge de la Révisée. Version, « dans mon bas état », « ai-je préparé pour la maison du Seigneur ». Parlant à la manière des hommes, David avait vraiment fait de grands préparatifs pour son dessein sacré.

Il a été calculé qu'autant d'or a été utilisé dans la construction du temple qu'il est généralement stocké dans les coffres de la Banque d'Angleterre, et pour cette dépense somptueuse, David a fait une grande contribution : " Mille talents d'argent. " C'est une quantité tellement incroyable que certains érudits soupçonnent qu'une erreur s'est glissée dans le texte. Le laiton et le fer, le bois et la pierre étaient également préparés en abondance.

Pourtant le roi ne considère pas ses cadeaux avec complaisance, il n'y a aucune trace d'orgueil ou de vantardise ; au contraire, il sent que ses offrandes sont pauvres et inadéquates. Il en est toujours ainsi des âmes nobles ; quelque grand que soit leur travail ou leur sacrifice aux yeux de la multitude, ils en pleurent comme d'une chose mesquine et incommensurable. Si quelqu'un pense que son sacrifice pour la cause de Dieu est notable et adéquat, il y a quelque chose qui ne va pas avec la taille de l'âme de cet homme.

1. Quoi que nous soyons, nous sommes pauvres à côté de ce qu'est Dieu. Le dieu dans de nombreux temples d'idoles est vraiment une pauvre créature par rapport au tissu splendide dans lequel il est adoré ; c'est un choc de passer de la magnifique fabrication du sanctuaire à l'idole tachée, laide et méprisable. Exactement le contraire de ceci était vrai en ce qui concerne le temple de Salomon. Si glorieux que fût l'édifice, c'était pourtant un marchepied indigne du Dieu qu'Israël connaissait et adorait.

Le Dieu d'Israël était l'Éternel; le Créateur de la terre et du ciel ; le seul Dieu sage ; le Dieu de vérité et sans iniquité, juste et droit ; glorieux dans la sainteté, se délectant de la miséricorde, faisant des merveilles. Lorsque nous sommes tentés par l'orgueil spirituel et la vanité, soyons humiliés par « la beauté du Seigneur ». Si vous voulez vous faire une vraie estimation, ne vous mesurez pas à votre prochain ; juge-toi devant Dieu, et ta justice se fanera comme une feuille. La vue de Dieu fait du millionnaire un pénitent, et en tant que pénitents, nous devons nous efforcer de reconstruire sa maison.

2. Tout ce que nous faisons est pauvre à côté de ce que Dieu fait. Nous devons remarquer comment David et Salomon jettent des regards de côté sur l'immensité et la magnificence du temple construit sans mains. « Mais Dieu habitera-t-il vraiment avec les hommes sur la terre ? Voici, le ciel et le ciel des cieux ne peuvent pas te contenir ; combien moins la maison que j'ai bâtie. Tout ce qu'ils pouvaient construire était étroit et mesquin en comparaison du ciel et du ciel des cieux.

C'est une belle discipline que de comparer notre meilleur travail avec le travail de ses doigts. Le chimiste peut produire un arc-en-ciel artificiel, mais personne ne confondra l'arc-en-ciel de la scène avec l'arc-en-ciel de Dieu Tout-Puissant. C'est bien dans une génération de puissance intellectuelle et d'habileté artistique de mettre nos créations à côté des merveilles de Dieu afin que nous ne puissions pas oublier. « C'est dans ma pauvreté que j'ai fait cela », telle est la confession de tout noble artiste qui critique son œuvre à la lumière des perfections de la nature et de la gloire du monde.

3. Tout ce que nous donnons est pauvre à côté de ce que Dieu donne. Quel magnifique donateur est Dieu ! Nous le voyons dans l'effusion illimitée et infinie des richesses de la nature. Et nous voyons cela suprêmement dans la rédemption du monde par notre Seigneur Jésus-Christ. « Grâce à Dieu pour son don indescriptible. » Si nous apportons notre plus riche cadeau et notre plus grand sacrifice au Calvaire, ils se réduisent à néant en vue de la Croix.

C'est alors que nous déversons le mépris sur tout notre orgueil. Ainsi, à la vue de la perfection personnelle de Dieu, et en souvenir de ses dons et de ses œuvres, David sentit ses talents d'or, ses lingots d'argent, ses forêts de cèdre, ses carrières de marbre, son abondance de fer et d'airain étaient insignifiants ; ils n'ont pas payé sa dette envers Dieu, ils l'ont simplement reconnu. Si donc, quand nous sommes à notre meilleur, nous sommes pauvres, ne vivons pas au-dessous de notre meilleur. David, au moins, a fait de son mieux ; faisons le nôtre. Ne nous moquons pas de Dieu par aucune mesquinerie d'esprit.

II. De grandes choses doivent être tentées pour Dieu face aux conditions les plus décourageantes. David a certainement proposé de faire de grandes choses pour Dieu. Il avait mis son cœur à bâtir une maison pour Dieu qui devrait « être extrêmement magnifique, de renommée et de gloire dans tous les pays ». Aussi familier que soient les nations alentour avec une architecture merveilleuse et des ornements splendides, David proposa de construire un sanctuaire pour le vrai Dieu qui devrait les éclipser tous.

Mais à peine a-t-il tenté d'élaborer son pieux dessein qu'il a pris conscience des handicaps paralysants de la vie humaine, de l'étroitesse et de l'hostilité de l'environnement humain. Nous nous amusons pendant que nous rêvons et concevons ; l'imagination et les émotions ne savent rien de l'étroitesse, de la difficulté ou de la défaite. Je voudrais voir les temples que vous ne construisez jamais ; Je voudrais que vous entendiez les sermons que je ne prêche jamais.

Mais dès que nous essayons de transformer la pensée en réalité, nos ennuis commencent. C'est toujours un moment critique où l'on passe de l'idéalisme à l'action. C'était le cas avec David. A peine a-t-il tenté de retirer le temple de son cœur et de le planter sur le mont Sion qu'il a pris conscience qu'il était pauvre, affligé et de basse condition. Mais - et voici la leçon - tout le grand travail du monde doit être entrepris et exécuté avec un sentiment de difficulté décourageante et de découragement.

Chaque fois que nous regardons pensivement les splendides réalisations de l'industrie, de la science, de la littérature et de l'art, nous sentons qu'un pathétique infini entre dans la contemplation. Les anges « qui excellent en force » peuvent faire des choses splendides avec un toucher, un souffle, un regard, mais nous, mortels dans la pauvreté, la faiblesse et la souffrance, avons construit tout le magnifique tissu de la civilisation. Et toute la grande œuvre du monde chrétien a été accomplie avec la même ardeur et le même sacrifice.

Ce n'est pas à partir d'une surabondance de richesses, d'apprentissages, de loisirs et d'opportunités que l'Église du Christ est arrivée au pouvoir et à l'universalité, mais au mépris des circonstances, elle gagne son chemin en s'élargissant. Dans quelle pauvreté profonde le christianisme est né ! Le Christ est l'exemple suprême du fait qu'une œuvre glorieuse doit être accomplie dans un profond découragement. II David a bâti sa maison d'or dans la pauvreté, son plus grand Fils n'a-t-il pas, dans une pauvreté bien plus profonde, bâti son Église qui devient le refuge des hommes de toutes nations, langues et langues ? La Croix est le grand symbole de sa vie, de son œuvre et de sa mission.

En effet, l'Église primitive a accompli sa grande tâche d'évangélisation et d'établissement au milieu de difficultés sans précédent et d'un grand combat d'afflictions ; et à travers les générations successives, l'expansion du royaume de Christ a été une série de victoires sur de multiples limitations, oppositions et persécutions. Si vous êtes prêt à faire quoi que ce soit pour Dieu qui soit au moindre degré digne de Lui, ceignez-vous et soyez prêt à faire face à des difficultés presque accablantes.

Si vous ne pensez que de petites choses pour Dieu, vous aurez peu de peine à les faire ; et si vous pensez moins que cela, vous n'aurez aucun problème ; mais si Dieu a mis une grande pensée dans votre cœur, cela signifiera un sacrifice et une bataille. Vous ne faites jamais une chose vraiment importante facilement. Le travail que vous désirez passionnément semble toujours impossible. Les circonstances vous enchaînent, mais vous devez résolument travailler dans les chaînes.

La faiblesse physique ne doit pas vous décourager. Ne vous excusez pas car vous n'avez pas le loisir. La moitié du travail du monde est faite par des hommes qui n'ont pas le temps, et qui donc le font. Ne laissez pas les infirmités croissantes de l'âge éteindre votre zèle et vos efforts. Mettez dans la gamme de plus en plus étroite du travail des qualités supérieures de foi et de dévotion. Ne permettez même pas aux chagrins privés de nier ou de rabaisser votre service public.

Lorsqu'un jeune soldat grec s'est plaint que son épée était courte, un vétéran lui a immédiatement répondu : « Alors ajoutez-y un pas. » Et je dis à vous qui vous trouvez à court de temps, à court d'argent, à court de force, à court d'opportunités, « Ajoutez un pas » ; en d'autres termes, compenser les déficiences du matériel, de l'opportunité et de l'instrument par une résolution, un enthousiasme et un sacrifice plus intenses. « Eh bien », répondez-vous, « un homme ne peut pas faire plus qu'il ne peut faire ! » Cela ressemble à un dicton philosophique très profond que vous devez assimiler lentement, mais en fait cela ne veut rien dire.

Les hommes ne savent jamais ce qu'ils sont, ce qu'ils peuvent donner, ce qu'ils peuvent faire, jusqu'à ce que leur âme s'éveille. « Éveille le don qui est en toi. » "C'est par malheur que j'ai fait cela", aurait pu être la confession de Tycho Brahe, qui a fait ses grandes découvertes sans télescope, montrant que ce qu'un astronome veut principalement, ce n'est pas un grand verre mais un grand œil. « C'est par malheur que j'ai fait cela », aurait pu être la confession de Christophe Colomb, qui a traversé l'Atlantique dans une vieille baignoire que nous devrions à peine utiliser aujourd'hui pour un charbonnier de Newcastle.

« C'est par pauvreté que j'ai fait cela », aurait pu se plaindre Turner, qui a peint certains de ses chefs-d'œuvre avec des couleurs mélangées dans des tasses à thé brisées. « C'est grâce à moi que j'ai fait ça », dit John Milton, vieux, pauvre et aveugle, alors qu'il enrichit le monde avec « Paradise Lost ». « De mon bas domaine, j'ai fait cela », dit John Bunyan, lorsqu'il vous fait sortir de la prison de Bedford le pays de Beulah, le beau palais, les plus brillants, le pays qui est vert toute l'année, la ville d'or et le verre, qui quand nous voyons nous souhaitons que nous étions là.

N'attendez pas d'avoir du « temps libre », « de l'argent en trop » ou « de l'argent en réserve » ; faites de votre mieux avec les choses telles qu'elles sont, et la foi, qui est le génie du cœur, vous surprendra, vous et le monde. Quelle que soit la pauvreté et l'insuffisance de notre travail, Dieu le fera prospérer et le multipliera à un degré extraordinaire. David a ressenti sa pauvreté, mais Dieu a mené à bien la pensée de son cœur.

« Ainsi Salomon acheva la maison de l'Éternel et la maison du roi ; et tout ce qu'il avait au cœur de Salomon de faire dans la maison de l'Éternel, et dans sa propre maison il l'a accompli avec succès. ( WL Watkinson. )

Un travailleur se prépare pour un autre

Remarquons--

I. Ce David avait fait sa part avec zèle.

1. Il avait rassemblé les documents. Beaucoup d'hommes rassemblent des gens, et pourtant il n'en a pas la formation, il ne voit pas beaucoup de conversions.

2. Il a façonné certains des matériaux.

3. Il a préparé le chemin pour le temple de Salomon.

4. Il a trouvé l'emplacement du temple. Nous ne nous souvenons pas toujours des hommes qui préparent les sites des temples du Seigneur. On se souvient de Luther, mais il y avait des réformateurs avant Luther.

5. C'est David qui a reçu les plans de Dieu.

6. Il a donné une charge solennelle aux autres.

7. Avez-vous fait votre part ?

II. David avait fait sa part dans les ennuis.

1. David pensait peu à ce qu'il avait préparé. Ce sont ceux qui font peu pour le Seigneur qui sont comme une poule avec un poussin - ils y pensent beaucoup.

2. C'était une preuve de sa sincérité. David, au jour de sa détresse, alors que son cœur était prêt à se briser, continuait toujours sa grande œuvre de pourvoir aux besoins de la maison du Seigneur.

3. C'était une incitation au service.

4. Cela a dû donner une élévation à toute la vie de David.

III. L'œuvre de David s'emboîte dans l'œuvre d'un autre.

1. C'est l'ordre de la providence de Dieu dans Son Église. On me dit que mon vénérable prédécesseur, le docteur Rippon, avait souvent l'habitude, dans sa chaire, de prier pour quelqu'un, dont il ne savait rien, qui le suivrait dans le ministère de l'Église, et l'augmenterait considérablement. Il est mort et est passé au ciel à peu près au moment où je suis né. Des membres plus âgés de l'Église m'ont dit qu'ils avaient lu la réponse aux prières du Dr Rippon dans la bénédiction qui nous a été donnée ces nombreuses années.

2. Mais c'est un coup terrible pour moi-même. Le Soi dit : « J'aime commencer quelque chose par moi-même et j'aime le réaliser ; Je ne veux aucune interférence. Il y en a qui ne veulent aucune aide ; ils sont tout à fait à la hauteur ; ils sont comme un chariot et quatre chevaux, et aussi un chien sous le chariot.

3. Je crois qu'il est bon pour le travail d'avoir un changement de travailleurs.

4. Cela crée l'unité dans l'Église de Dieu.

5. Cela laisse une place à ceux qui viennent après. ( CH Spurgeon. )

Et tu peux y ajouter . --

Responsabilité limitée

Alors David encourage Salomon à se lever et à construire le temple. Le roi avait fait de son mieux pour faciliter la construction, et maintenant il exhorte le jeune prince à sortir et à faire sa part. Il peut être approprié de réfléchir un peu sur la fraternité de service, de se souvenir de nos limites et responsabilités mutuelles et de nous encourager les uns les autres dans le service.

I. Observons les circonscriptions du service humain. David ne pouvait pas prendre en main toute l'affaire et construire le temple indépendamment de Salomon et de tous les autres. Il découvrit bientôt ses limites et savait que si la grande entreprise devait être menée à bien, il devrait associer Salomon, et Salomon devrait associer la nation.

1. Nous sommes soumis à des circonscriptions personnelles et constitutionnelles auxquelles nous ne pouvons nous soustraire. Nous avons un certain don et une certaine susceptibilité, et dans les limites prescrites par notre dotation spéciale, nous pouvons travailler avec bonheur et efficacité, mais nous faisons un travail malheureux lorsque nous essayons quelque chose au-delà de ces lignes. Nous avons tous entendu parler du mathématicien qui, en entendant lire "Paradise Lost", a voulu savoir ce qu'il prouvait.

Eh bien, cela prouvait qu'une cellule manquait dans son cerveau, et qu'il s'est vite trahi quand il est sorti de son propre terrain. On parle d'hommes « polyvalents », mais à proprement parler de tels hommes n'existent pas. Tous ont les défauts de leurs qualités avec un travail étrange. Nous pouvons facilement entrer dans un endroit qui ne nous convient pas ; tenter facilement un travail pour lequel nous n'avons aucune faculté.

2. Nous sommes soumis à des circonscriptions de circonstance. On le voit dans le cas de David. Il avait des dons et des aspirations que la marche des événements ne lui a pas permis d'exercer et de développer. L'épée fut enfoncée dans sa main alors qu'il aurait préféré la harpe ; il était condamné à s'occuper de politique quand il avait envie d'écrire de la poésie ; il s'est enfermé dans la construction d'empire quand il a ressenti la passion forte pour la construction de temples.

Nous possédons des facultés que notre vie ne nous permet pas de cultiver, des aspirations que nous ne pouvons satisfaire. Certains oiseaux ont peu ou pas de chant à l'état sauvage, bien qu'ils aient des muscles chantants très développés qu'ils peuvent utiliser à bon escient dans d'autres circonstances favorables. Notre environnement est souvent trop fort pour nous, et nous devons nous contraindre à accomplir des tâches pour lesquelles nous avons peu ou pas d'inclination.

3. Et puis nous souffrons tous de la limitation du temps. "David s'est préparé avant sa mort." Nous n'avons que le petit jour de la vie pour nos spéculations vastes, multiples et ardues. « Nous sommes des étrangers et des pèlerins, comme l'étaient tous nos pères. » Et cela est tout aussi vrai pour le service supérieur de la race que pour le service intellectuel, politique et matériel. Nous sommes limités à des bornes étroites, et ne pouvons faire qu'un peu ici et là un peu.

II. Observons cependant avec nos encouragements la continuité du service humain. Ce que David pouvait faire, il le faisait, et ce qu'il ne pouvait pas faire, il le transmettait avec confiance à Salomon. Il y a une merveilleuse continuité et cohérence dans l'action de l'homme. Leo Grindon dit : « Rien ne distingue aussi clairement entre l'homme et les brutes que le néant absolu d'effet dans le travail de ces derniers. À moins que les îles de corail ne soient considérées comme une exception, de tous les travaux passés de tous les animaux qui aient jamais existé, il n'en reste aucune trace.

" Non; les créatures irrationnelles ont été sagaces à l'extrême, elles ont été actives et énergiques dès le début, puissantes, intelligentes, mais il n'y a pas de conservation de leur travail, pas de perpétuation, pas d'accumulation. Elle cesse avec la vie de l'individu ou avec l'existence de la communauté spéciale. Des myriades d'abeilles, d'oiseaux, de fourmis et de castors, des travailleurs curieux et agités, mais rien de leurs créations et fabrications ne survit.

Mais c'est étrangement différent avec l'homme. Aussi frêle et fugitif que soit l'individu, nous avons la capacité de léguer notre petite contribution personnelle à la richesse générale et croissante de la race. Il existe une loi physique dans le monde animal qui économise l'expérience de l'individu au profit de l'espèce, mais nous avons l'immense avantage d'une loi sociale qui préserve et perpétue à un degré extraordinaire les services et les sacrifices de l'individu le plus humble.

On le voit dans le monde intellectuel. Nos choses glorieuses dans la littérature et l'art sont l'héritage de nos ancêtres doués. L'architecture de l'Assyrie, l'astronomie de la Chaldée, la poterie de l'Étrurie, la science de l'Égypte, l'art de la Grèce, la jurisprudence de Rome, la science morale de la Palestine, nous sont parvenues corrigées, agrandies, perfectionnées par les générations successives. Les abeilles fabriquent des peignes depuis des siècles, et pourtant il n'y a rien à montrer aujourd'hui ; mais des essaims d'abeilles dorées d'Homère à Tennyson ont rempli un million d'alvéoles du British Museum d'une douceur immortelle.

Aucun phonographe n'a capté et conservé la musique des oiseaux, bien qu'ils aient sonné depuis le matin des temps ; mais les chansons et les symphonies des anciens ménestrels remuent nos âmes avec des pensées et des passions profondes. Et nous voyons encore une fois cette continuité de service dans la vie nationale. Nos pères nous ont légué ce grand empire. Vos labeurs et vos sacrifices seront conservés, ils seront ajoutés au stock général, ils survivront pendant des siècles. Voici notre grand réconfort et nos encouragements. Le vrai travail est une richesse que les mites et la rouille ne corrompent pas.

III. Observez enfin, à vos encouragements, la complémentarité du service humain. Ce que David ne pouvait pas faire, Salomon pouvait le faire. Ce qui manque à un homme se retrouve à un autre ; ce qui manque au service d'un homme est fourni par le service d'un autre. On voit d'un coup d'œil que les hommes sont merveilleusement différents les uns des autres. Les êtres vivants et les créatures ont toujours une individualité plus ou moins nette.

Les choses artificielles sont uniformes. Les roses sur mon papier de salon se ressemblent étonnamment - exactement la même taille, la même couleur, le même nombre de feuilles, les fleurs poussent exactement à la même distance les unes des autres, poussent sous le même angle, sont de forme identique et colorent qu'elles poussent en haut ou en bas de la pièce, qu'elles reçoivent le soleil ou l'ombre, et elles ne varient jamais avec les saisons ; mais le jardin extérieur n'a pas d'uniformité.

Les roses sont de toutes tailles et de toutes couleurs, poussent sous tous les angles, et pas seulement les roses mais d'autres fleurs de mille formes et colorants et parfums. Donc en société. David a son propre caractère, Salomon aussi. Et cette individualité s'accentue avec l'éducation. La culture intensifie l'individualité, la civilisation exprime la différenciation, la piété signifie la distinction individuelle. Et parce que nous sommes différents, nous pensons souvent sévèrement les uns aux autres.

La multitude d'enseignants totalement différents les uns des autres conspirent inconsciemment pour faire ressortir toute la vérité. « Maintenant, je dis ceci, que chacun de vous dit : Je suis de Paul ; et moi d'Apollos ; et moi de Céphas », et pourtant le triple, le mille fois ministère est nécessaire pour faire ressortir la vérité infinie. Parmi la grande compagnie de prédicateurs, chacun avec son appréciation singulière de la vérité, de la justice et de la grâce, le monde obtient la plénitude de la bénédiction de l'évangile du Christ.

Et ainsi la multitude d'ouvriers, totalement différents les uns des autres, couvre tout le champ du service. De même que les géologues, les astronomes, les chimistes et de nombreux autres travailleurs de la nature complètent le cercle des sciences, de même les divers serviteurs du Christ et de l'humanité, guidés par l'Esprit souverain et universel, se chargent de toutes sortes de travaux gracieux afin que tous les besoins puissent être satisfaits. servi et que toute la race soit visitée et bénie.

« De plus, il y a avec toi en abondance des ouvriers, des tailleurs et des ouvriers de la pierre et du bois, et toutes sortes d'hommes rusés pour toutes sortes de travaux. » « Tu peux y ajouter. » C'est une question d'obligation. Doit-on tout recevoir et ne rien faire ? Certaines personnes ajoutent très peu à quoi que ce soit. Mais nous sentons tous à quel point ces âmes parasites sont ignobles. Salomon a estimé que c'était une obligation de construire, et nous sommes terriblement coupables si nous nous dérobons à l'œuvre que Dieu nous a si manifestement confiée.

« Tu peux y ajouter. » C'est un privilège de le faire. Quand Dieu a construit le monde, il l'a fait entièrement sans notre intervention. Nous n'étions pas là quand il a posé les fondations de la terre. Nous n'avons pas participé à l'empilement des Alpes. Nous n'avons pas creusé de tranchée pour l'Atlantique. Nous n'avons pas orné le firmament d'étoile d'or, de croissant d'argent et de nuage cramoisi. Nous n'avons pas planté les chênes de Basan ou les cèdres du Liban.

L'arc-en-ciel ne doit rien à notre pot de peinture. Dieu a tout fait. « Toi, Seigneur, au commencement tu as fondé la terre ; et les cieux sont l'ouvrage de tes mains. Mais Dieu nous a accordé le glorieux privilège d'être ses collaborateurs dans l'édification d'une humanité régénérée. Nos pensées, cadeaux, sympathies, prières, larmes peuvent aller dans cette nouvelle création dont la gloire éclipsera celle du soleil ou de l'étoile. « Veille à ce que personne ne prenne ta couronne », c'est-à-dire, veille à ce que personne ne fasse ton travail. ( WL Watkinson. )