1 Chroniques 29:1-10

En outre, le roi David dit à toute l'assemblée.

Expérience chrétienne et influence chrétienne

I. Plus un homme bon approche de sa fin, plus il devient spirituel.

II. Plus un homme bon devient spirituel, plus son influence sur les autres est grande.

III. Plus l'influence d'un homme bon sur les autres est grande, plus l'œuvre de Dieu sera certainement accomplie. ( J. Wolfendale. )

Les principes du travail chrétien

1. Consécration personnelle et exemple.

2. Coopération volontaire de tous.

3. Caractère approprié du service et des cadeaux.

4. Animé par un véritable esprit d'enthousiasme et de joie. ( J. Wolfendale. )

Un bon exemple et la puissance de celui-ci

Dieu appelle partout son peuple à entreprendre une œuvre pour sa gloire, qui, par son importance, sa grandeur et sa grandeur, transcende infiniment l'œuvre qu'il a confiée à Salomon - l'évangélisation du monde entier - la construction de ce grand temple spirituel qui doit remplir la terre et dans laquelle toutes les nations et tous les peuples doivent être rassemblés.

I. L'appel divin à ce travail est direct, impératif et fort.

II. Elle est attestée par des signes et des prodiges aussi merveilleux et impressionnants pour le discernement spirituel que les miracles des temps apostoliques.

III. L'appel dans ce cas s'adresse à toute l'Église du Christ, individuellement et collectivement. Le commandement, l'obligation est universel et ne peut être éludé. Si vous n'avez pas d'or et d'argent à donner, donnez-vous--cœur, âme, esprit, prières, influence. Si vous ne pouvez pas aller chez les païens, envoyez un remplaçant, donnez de vos moyens, etc.

IV. Les temps exigent de gros cadeaux, des offrandes princières.

V. Jamais la puissance de l'exemple n'a été aussi puissante qu'aujourd'hui. ( JM Sherwood, DD )

Intérêt pour l'œuvre de Dieu

Il est toujours bon pour nous de nous intéresser profondément et avec amour à l'œuvre de Dieu. Nous pouvons avoir à cœur une fin que nous désirons atteindre pour la gloire de Dieu, et parce que nous savons qu'elle découle d'un tel motif, nous pouvons procéder à sa réalisation sans nous demander si nous devons être les agents par lesquels elle doit être accomplie. Mais il y en a peut-être d'autres mieux faits que nous pour l'œuvre, que Dieu a en réserve.

Et qu'importe que nous ou d'autres fassions le travail, pourvu qu'il soit fait par des hommes choisis de Dieu ? « Le travail continue, même si les ouvriers meurent », sont les mots que Dean Stanley avait inscrits de la manière la plus appropriée sur le mémorial de Wesley à l’abbaye de Westminster. D'autres hommes travaillent, et nous entrons dans leurs travaux. L'œuvre qu'ils cherchaient à accomplir, Dieu les leur refusa, mais l'impose à nous. ( Dr Egbert. )

Puissance d'exemple

Devant nous se trouvait un pont étroit, et entre nous et le pont se trouvaient plusieurs milliers de moutons. Ils auraient mis beaucoup de temps à traverser et auraient effectivement contrôlé notre entrée dans la ville, n'eût été d'un plan astucieux pour faire passer les moutons rapidement. Quelques moutons sont dressés comme une sorte de leurre. Ils sont d'abord des agneaux de compagnie, puis deviennent avec le temps des moutons de compagnie. Ils sont gardés par les autorités qui ont le contrôle du pont, et sont loués aux bouviers pour autant, afin d'effectuer un passage rapide du pont. Les gardiens des animaux de compagnie partent d'abord, puis suivent les trois ou quatre animaux de compagnie, et ensuite les trois ou quatre mille de la foule, comme on les appelle ici. ( HT Robjohns. )

La maison du Seigneur

I. Le bâtiment est pour le Seigneur Dieu, parce qu'il est pour la présentation de l'adoration de Dieu. Dieu prétend être adoré. Il mérite d'être adoré pour...

(1) Ce qu'il est en lui-même.

(2) Ce qu'Il est pour nous. L'adoration prend les formes d'adoration, d'action de grâce, de confession, de requête, de supplication et d'intercession. Par une expression très significative, les Juifs avaient l'habitude de dire, lorsqu'ils montaient à Jérusalem, qu'ils allaient « paraître devant le Seigneur ». Le principal attrait de chaque lieu de culte devrait être que vous veniez rencontrer Dieu.

II. Le bâtiment est pour le Seigneur parce qu'il est construit pour la proclamation de la vérité de Dieu.

III. Le bâtiment est pour le Seigneur parce qu'il est pour la promotion des desseins de Dieu. Les desseins de Dieu sont que les hommes soient sauvés, sanctifiés, éclairés, réconfortés, fortifiés, stimulés et aidés vers la gloire. ( Jean Corbin. )

Le palais de Dieu

Ces mots ne doivent pas être trop pressés, ni leur esprit sacrifié à la lettre, dans l'oubli de l'idiome de la langue dans laquelle ils sont enregistrés. Le roi patriote n'oublia pas plus le bien-être de sa nation dans le sens du caractère sacré de l'œuvre, que le prophète qui prononça le premier les paroles immortelles : « J'aime la miséricorde et non le sacrifice », rêva d'éteindre les feux de l'autel et d'abolir l'office du sacerdoce sept siècles avant la « plénitude des temps ».

» Leur sens principal est évident. Un édifice s'était formé, un modèle était déjà, est-il écrit, présent à son esprit. Ce ne devait pas être un palais royal, même majestueux, ni une demeure pour la splendeur et la magnificence orientales ; il devait être consacré pour toujours à l'Éternel, auquel lui et son peuple étaient liés par une alliance éternelle. Pourtant, la vérité qu'aucune maison faite de mains ne pouvait, dans un sens littéral, contenir Celui que le ciel des cieux ne pouvait contenir, était déjà profondément ancrée dans la conscience et trouvait son expression dans les paroles du plus vrai serviteur de Dieu.

Lui qui fut révélé au Psalmiste, le Psalmiste-roi le savait bien, aucun toit de cèdre, aucun mur de pierre, aucun bâtiment aussi sacré, soit somptueux, ne pouvait être sa véritable demeure. Ce ne pouvait être qu'aussi loin que Sa demeure, quand Sa présence invisible pouvait être trouvée et réalisée par ceux qui Le cherchaient - trouvé le mieux par ceux qui pouvaient s'élever en esprit au-dessus de ce temple sans image, au-dessus de cette fumée d'autel et de toutes les machines. du rituel, au Père de leurs esprits et au Dieu de leur salut.

Il y a donc un sens dans lequel nous pouvons, sans irrévérence, presque inverser les mots, et pourtant gagner, plutôt que perdre, leur véritable signification. Le palais n'est pas pour Dieu, pourrions-nous même dire, comme une habitation littérale. Pour Lui, le marbre, et le cèdre, et le palmier, et l'olivier, et l'airain, et l'or ne sont rien. Le palais dans ce sens n'est pas pour Dieu, mais il est pour l'homme - non pas pour l'homme en tant que simplement la première des créatures à tirer le souffle de la vie sur la terre, mais pour l'homme en tant qu'adorateur, en tant que serviteur, en tant que conscient et fervent adorateur de Celui qui l'a créé à son image; pour l'homme comme le lieu de culte qui peut récupérer, purifier et élever sa nature déchue ; qui peut le mettre en communion avec son Père et son Dieu ;

Et pour une apparente inversion de la lettre si hardie, afin de nous rappeler l'esprit intérieur des mots, je peux sûrement invoquer l'exemple de celui qui a enseigné à son peuple que le septième jour, qui a été proclamé au Sinaï pour être le sabbat du Seigneur notre Dieu était, pour autant, fait pour l'homme, et que le Fils de l'homme était aussi Seigneur du sabbat. ( Doyen Bradley. )

L'importance de l'extension de l'Église

Pour réaliser l'importance de l'œuvre d'extension de l'Église, considérez--

I. Que la religion est essentielle au bien-être d'une nation ( Psaume 33:12 ; Ésaïe 60:12 ).

II. C'est une œuvre qui s'étendra sur plusieurs générations ( 1 Chroniques 28:8 ).

III. C'est votre privilège désigné ( 1 Chroniques 28:10 ).

IV. Qu'est-ce qui est impliqué dans le mot sanctuaire? ( 1 Chroniques 28:10 ). Un sanctuaire est un lieu de refuge contre les maux imminents. Si un homme érige un phare, il est honoré d'avoir évité une grande perte de vie. S'il construit un hôpital, il est vénéré comme le bienfaiteur de sa race pour l'atténuation de la douleur.

Mais celui qui bâtit une église, ou aide aux travaux, fait plus. Sous la bénédiction divine, il contribue à éclairer les esprits sombres, à réconforter les consciences troublées et à sauver les âmes immortelles.

V. Le temple était un type de l'Église chrétienne.

VI. Si David et Salomon étaient si zélés à fournir des moyens pour n'avoir que le type, à quel point devrions-nous être plus soucieux de nous mettre nous-mêmes et les autres en possession de la substance ?

VII. Il est rare qu'un grand travail puisse être accompli par un individu. ( 1 Chroniques 29:1 ).

VIII. C'est pour la gloire de Dieu ( 1 Chroniques 29:1 ).

IX. L'exemple de David ( 1 Chroniques 29:2 ).

X. L'affection que nous devons porter à la maison de Dieu ( 1 Chroniques 29:3 ). ( H. Clissold, MA )

Le désir de David de construire une maison pour Dieu

I. Le Dieu que David adorait. Il adorait Dieu...

1. En tant qu'Être suprême ( 1 Chroniques 29:11 ).

2. Comme le Dieu de ses pères ( 1 Chroniques 29:10 ).

3. Comme personnellement approprié : « Mon Dieu »

II. Quelques-unes des raisons qui ont poussé David à vouloir construire une maison pour son Dieu.

1. La jalousie pour l'honneur de Dieu.

2. Amour et gratitude envers Dieu.

3. La pensée que d'autres que lui devraient y adorer. ( J. Shillito. )

Attachement au sanctuaire

C'est d'une des nobles qualités de la vie religieuse des Juifs que je voudrais parler : leur amour pour la maison de Dieu.

I. La maison de Dieu. La maison d'adoration est la maison de Dieu.

II. Parce que les anciens Juifs aimaient la maison du Seigneur, ils la rendaient belle. C'était naturel, légal et divinement sanctionné. Cette impulsion a été reconnue, appelée et approuvée par Dieu.

III. C'était une affection générale exercée et exprimée par tout le peuple. ( Henry J. VanDyke. )

Donner selon Dieu

I. L'objet. « Le travail est formidable ; car le palais n'est pas pour l'homme, mais pour le Seigneur Dieu.

1. En ce qui concerne la grandeur de Celui pour l'usage duquel le palais est fait.

2. La valeur de ce qui y est forgé pour toute l'humanité.

3. Les dépenses conséquentes.

II. Le don. Les circonstances de la grande collection de David et de la nôtre sont très différentes, mais les principes sont les mêmes.

1. Certainement au Seigneur. L'argent est passé entre les mains des trésoriers, mais il a été remis à Dieu.

2. Volontaire, « Qui est prêt ? » "Ils ont offert volontairement."

3. Copieux et joyeux. « Parce que j'ai mis mon affection à la maison de mon Dieu », est la raison pour laquelle David donne ( 1 Chroniques 29:3 ). Et de tous les donateurs, il est dit : « Le peuple se réjouissait de ce qu'il offrait volontairement, car d'un cœur parfait il offrait volontairement au Seigneur » ( 1 Chroniques 29:9 ).

4. Avec préparation. Erreur de ne donner qu'une impulsion soudaine ou d'imaginer que la prévoyance, la méthode et la considération s'opposent à la cordialité ; l'amour intelligent et chrétien y conduira à mesure qu'il est fervent. « J'ai préparé de toutes mes forces » ( 1 Chroniques 29:2 ).

5. Avec une profonde reconnaissance. « La richesse et l'honneur viennent de toi. » « Tout ce trésor vient de ta main, et tout est à toi » ( 1 Chroniques 29:11 ).

6. Avec une prière fervente ( 1 Chroniques 29:18 ). ( Magazine homilétique. )