1 Chroniques 29:5

Et qui donc est disposé à consacrer son service aujourd'hui au Seigneur.

Consécration

I. Service. Cela exige--

1. Un but établi.

2. Une résolution active.

II. Un service de bien-être.

1. Un service volontaire est le seul service efficace.

2. La volonté de notre service est la seule partie qui est absolument requise.

III. Un service immédiat.

1. Les saisons de service ne sont jamais absentes.

2. L' efficacité et le plaisir s'ensuivent lorsque le service est effectué en son temps.

IV. Le service le plus élevé. Le service du Seigneur implique -

1. Que l'esprit est perpétuellement sous l'influence de la vérité divine.

2. Que les pensées saintes sont animées par la présence de l'Esprit en elles.

3. L' entière consécration. ( Thos. Davies, DD )

Dévouement personnel

Cela fait du bien au cœur de relire les derniers chapitres de ce livre et de noter l'esprit qui a animé la génération pour laquelle le premier temple a été construit. En ce qui concerne le coût et la beauté de nos églises, il faut garder ceci à l'esprit, que quelles que soient nos lacunes actuelles, il y a une grande différence entre nous-mêmes et l'ancien peuple de Dieu - que tandis que tous leurs dons ont été offerts pour un un seul bâtiment, nous devons entretenir toutes les églises du royaume, dont le nombre doit approcher rapidement les vingt mille.

Mais si importantes que soient les sommes qui ont été dépensées et sont dépensées quotidiennement pour la construction et la restauration d'églises, il y a une offrande que Dieu apprécie plus que tout autre cadeau, et que chacun de nous, du plus élevé au plus bas, peut offrir si nous le ferons - un cœur parfait. ( FE Paget. )

Consécration au service de Dieu

I. La nature du service demandé. Le service de Dieu est une expression qui revient à peu près à la même chose que l'adoration de Dieu.

1. La servitude naît parfois de--

(1) Soumission ou conquête.

(2) Succession héréditaire. Certains hommes naissent serviteurs ou esclaves. La servitude que Dieu exige est une servitude qui rend le serviteur libre.

2. Le service que Dieu demande implique--

(1) Illumination divine.

(2) Amour pur et ardent.

(3) Obéissance continue et incessante.

II. Quelles sont les obligations sous lesquelles nous sommes tous placés pour rendre un tel service au Tout-Puissant ?

1. C'est le devoir de l'homme de lui obéir et de le servir.

2. Un tel service est très rentable et bénéfique pour l'homme.

3. C'est un refuge pour son sujet au jour du trouble.

4. C'est un antidote à la peur de la mort.

III. Que le service de Dieu est indispensable.

1. Parce que c'est le commandement de Dieu.

2. Le grand dessein de la vie humaine est le service de Dieu.

3. Le service de Dieu est le seul moyen de salut.

IV. Je viens maintenant proposer l'enquête : « Qui donc est disposé ? " etc.

1. Le service de Dieu est un service volontaire.

2. Je m'adresse

(1) Aux personnes âgées.

(2) À ceux qui sont dans la force de l'âge et de l'activité de la vie.

(3) Plus particulièrement aux jeunes. Fermer à clé--

(a) A l'ampleur des travaux.

(b) La difficulté avec laquelle elle peut être accomplie par la suite.

(c) La brièveté et l'incertitude de la vie.

(d) Les conséquences qui découleront de ce premier dévouement de vous-mêmes à Dieu. Oppositions :

1. Assez de temps encore.

2. Je perdrai mes amis si j'embrasse dans ma jeunesse la religion de Jésus-Christ. Un ancien philosophe a dit : « César est mon ami, je n'ai rien à craindre » ; et un plus grand que César est ici. Jésus est « un ami plus proche qu'un frère ».

3. Adopter la religion dans la jeunesse exposera à l'opprobre et à la honte. L'un des anciens n'a-t-il pas dit que là où Dieu est, il ne peut y avoir d'exil, ni de bannissement de sa présence ?

4. Dieu est miséricordieux, et nous pouvons avoir la religion quand nous le voulons. Vous pouvez compter sur la miséricorde jusqu'à ce que vous soyez retiré du monde sans elle ; et il n'y a pas de miséricorde au-delà des portes de la mort. ( W. Taquiner. )

Qui est prêt à servir Dieu

I. La nature du service que Dieu demande.

1. C'est spirituel. C'est l'hommage et la dévotion du cœur. Toutes les puissances intellectuelles, l'entendement, la volonté, les affections, la conscience, la mémoire sont à vouer au culte de Dieu. Sans cela aucun service ne peut être acceptable à Dieu ( Ésaïe 1:11 ; Ésaïe 1:13 ; Matthieu 15:8 ).

2. Il doit être constant et incessant ( 1 Corinthiens 10:31 ).

3. Il doit être affectueux. Il nous est impossible d'offrir un service acceptable à Dieu qui ne découle pas de cet amour dans notre cœur ( 1 Jean 5:3 ). Comment l'obtenir ? La réponse est Très simple ( Éphésiens 4:22 ). Ainsi, Dieu « créera un cœur pur et renouvellera en vous un esprit droit ».

4. Il doit être pratique ( Matthieu 5:16 ; 1 Corinthiens 9:27 ; 2 Corinthiens 10:5 ).

II. Le service que Dieu exige de nous doit être accompli sans délai.

1. Elle nous est enjointe par les Écritures ( Hébreux 3:15 ; Josué 24:15 ; 2 Corinthiens 6:2 ). Vous n'avez aucune certitude que d'autres opportunités vous seront offertes dans lesquelles vous pourrez servir Dieu ( Proverbes 27:1 ; Luc 13:25 ).

3. Plus vous tardez à entrer dans le service de Dieu, plus vous rencontrerez de difficultés et d'obstacles. Comme c'est absurde l'idée que l'avenir présentera des opportunités plus favorables pour servir Dieu que toutes celles dont nous avons encore été bénis. Supposons qu'un malade dise : « Tant que ce trouble restera sur moi, et plus ma constitution en sera profondément affectée, plus certainement je recevrai une guérison rapide.

» Considéreriez-vous que cette personne est parfaitement saine d'esprit ? Ou bien l'un de vos débiteurs devrait-il vous assurer qu'en multipliant par trois ou quatre ses obligations envers vous, il pourrait immédiatement annuler le tout, le croiriez-vous ? Plus vous vivez longtemps dans le péché, plus gravement vous provoquez Dieu. Vous « crucifiez à nouveau le Fils de Dieu ». Il est terriblement possible pour les hommes de survivre au jour de la grâce ( Psaume 95:11 ).

4. Nos services seront plus acceptables maintenant qu'ils ne pourront l'être à n'importe quelle période future.

III. Considérons maintenant la portée de la question : « Qui donc est disposé ? " etc.

1. Il comporte l'hypothèse que Dieu attend pour accepter votre service.

2. Cela implique aussi que chacun possède la capacité de consacrer son service à Dieu.

3. Le texte nous enseigne qu'il y a une répugnance dans le cœur de l'homme à se soumettre à la volonté de Dieu.

Conclusion:

1. C'est le service le plus honorable dans lequel vous pouvez vous engager

2. C'est agréable ( Proverbes 3:17 ; Ésaïe 32:17 ; Psaume 16:3 ; Ésaïe 2:5 ).

3. C'est raisonnable ( Actes 17:28 ).

4. C'est le seul service qui assure une vaste récompense ( 1 Corinthiens 2:9 ). ( R. Treffry. )

Consécration

La nouvelle version se lit comme suit : « Qui donc s'offre volontairement de se consacrer aujourd'hui au Seigneur ». Cette lecture préférable suggère le thème de l'auto-consécration à Dieu.

I. En quoi consiste cette consécration. Un homme peut consacrer beaucoup de choses à Dieu et pourtant ne pas se consacrer lui-même. Dieu n'apprécie pas l'argent, le temps, les talents de l'homme s'il se retient. La consécration de soi implique--

1. Le cœur. C'est le siège de nos affections, l'amour de notre nature, et la fontaine d'où jaillit tout ce qui constitue le caractère. « Donne-moi ton cœur. »

2. Le corps. Le corps comme l'âme est le temple de Dieu ( 1 Corinthiens 6:15 ; 1 Corinthiens 6:19 ; Éphésiens 5:30 ). L'auto-consécration couvre tout notre être - corps, âme et esprit. Il embrassera également notre temps, nos talents, notre richesse.

II. La revendication que Dieu a de cette auto-consécration. Ses résultats de réclamation--

1. De son amour. Dieu nous aime. L'amour d'un père constitue un droit à l'amour d'un fils dévoué, combien plus à l'amour d'un fils prodigue.

2. De la manière dont Dieu s'est consacré ou sanctifié pour nous. « Il s'est donné pour moi.

3. Il demande que nous nous consacrions à Son service parce que c'est la meilleure chose que nous puissions faire pour nous-mêmes.

III. Cette auto-consécration est un devoir immédiat.

1. C'est une grande erreur pour quiconque de refuser l'auto-consécration parce qu'il est trop jeune. Il est plus facile d'être pur, véridique, aimant et diligent au service de Dieu quand on est jeune que de pratiquer ces vertus quand on est vieux, si on les a négligées quand on est jeune. Les habitudes formées par une vie de péché et de négligence de Dieu sont comme des chaînes de fer que vous ne pouvez pas facilement briser. Beaucoup de ceux qui ont dit qu'ils étaient trop jeunes disent maintenant qu'ils sont trop vieux.

2. Plus tôt vous commencerez à servir Dieu, plus vous pourrez accomplir.

3. Le présent peut être votre seule opportunité. Nous avons parlé spécialement aux jeunes ; mais c'est aussi un mot pour les personnes âgées. C'est une chose délicieuse de voir les jeunes décider pour Christ, mais c'est une chose triste de voir les parents laissés pour compte. J'ai été profondément impressionné par ce jour. J'étais en visite près de la côte est où tant d'épaves avaient eu lieu récemment ; parmi eux se trouvait un navire à l'embouchure de la Tyne.

C'était le jour de Noël, et sur la jetée, parmi la foule des spectateurs, se tenait le fils du capitaine, guettant et attendant son père ; car on s'attendait à ce qu'il soit à la maison ce jour de fête. Probablement pendant qu'ils se regardaient une mer violente a frappé le navire, et il a coulé de toutes les mains, naufragé à la vue du port et à la vue des amis. Parents, n'y a-t-il aucun de vos enfants qui s'est décidé pour Christ, et se tient sur le Rocher et regarde dehors et vous attend à la maison ? Vous verront-ils naufragé en vue du port ? ( Absalom Clarke. )

Service pour Dieu

Les hommes font beaucoup de demain. Dieu insiste toujours et partout sur aujourd'hui. Jour après jour, Dieu pourvoit, et jour après jour Il nous demande de servir. En référence à ce service, nous voulons essayer de répondre à trois questions.

I. Qui est-ce qui le demande ?

II. Pourquoi le veut-il ? Dieu souhaite utiliser les hommes, car par ce moyen, il peut leur accorder une bénédiction plus riche qu'il ne le pourrait de toute autre manière.

III. Comment peut-on le rendre ?

1. En Lui livrant votre cœur.

2. En menant une vie droite, cohérente et désintéressée.

3. Par un effort sincère et affectueux.

4. En aidant et en encourageant Son peuple. ( JD Kilburn. )

Consécration chrétienne

I. La consécration chrétienne est une chose personnelle : « Qui ?

II. La consécration chrétienne est une chose volontaire : « Qui veut ?

III. La consécration chrétienne est une chose active : Son service.

IV. La consécration chrétienne est une chose raisonnable : « Au Seigneur ».

V. La consécration chrétienne est une chose prompte : « Aujourd'hui.

VI. La consécration chrétienne est une chose sympathique : elle incite les consacrés à recommander la grâce de Dieu aux autres et à poser la question : « Qui veut ? etc. ( Thos. Kelly, DD )

Consécration

Une grande déception dans la vie est souvent une expérience terrible. Un écrivain pittoresque compare le coucher d'un secret espoir au coucher du soleil. L'éclat de la vie semble disparu. Et telle pourrait bien avoir été dans une certaine mesure l'expérience de David. Il avait mis son cœur à ériger le temple sur le mont Sion. Nous pouvons juger, alors, quel effondrement est tombé sur son intérêt et ses attentes les plus intenses lorsque le décret a publié que le travail ne devait pas être fait par lui.

Au lieu de sombrer dans l'apathie renfrognée, ou l'inertie du désespoir, il s'est consacré avec une énergie renouvelée et consacrée à rassembler les matériaux nécessaires à l'œuvre, et dans le texte il interpelle et cherche à stimuler le peuple. La consécration ici requise--

I. Doit contenir l'élément de spontanéité. Nous devons savoir ce qu'est réellement l'amour de Dieu, et nous devons ressentir le charme de sa douce force. Quant à la forme sous laquelle notre amour doit se manifester, c'est une question de moindre importance. Nous savons que notre amour pour nos semblables n'est conforme à aucune loi commune ou uniforme ; il est parfois radieux dans un sourire, désinvolte sur la langue ; son discours se trahit lui-même ; elle s'affirme irrépressiblement de mille manières.

Dans d'autres cas, il est réticent, il est réservé, c'est comme l'image de la lune ou de l'étoile dans un tam de montagne, il demeure seul ; peu le voient jamais; et pourtant, dans les deux cas, elle est profonde et sincère, forte même comme la mort. La grande question n'est pas de savoir comment notre amour doit s'exprimer, mais de savoir s'il existe vraiment, le pouvoir suprême de l'âme, une réalité vivante et présente en nous. Un de nos poètes représente une misérable esclave, en réponse à la question de son maître au sujet de son affection pour lui-même, comme répondant avec une joie-glamour, "Oui", avec ses lèvres, quand son cœur brûlait de dire : " Non.

L'image triste et pathétique du poète est l'inverse précis de ce sur quoi nous insistons maintenant, à savoir que la dévotion déclarée de nous-mêmes à Dieu doit être le don de l'amour, ou peut-il faire autre chose que rejeter complètement le sacrifice ?

II. Ce doit être une chose entière et indivise - le corps aussi bien que l'âme. Les derniers représentants des Gnostiques ont estimé que le corps était si complètement mauvais qu'il était au-delà de la rédemption ; que peu importait ce qu'il advenait ; qu'il pourrait être plongé dans les profondeurs les plus noires de l'excès vicieux et que l'esprit à l'intérieur ne contracterait aucune souillure et ne subirait aucun préjudice. Aussi les chrétiens primitifs couraient-ils un péril imminent d'être séduits par les immoralités qui abondaient autour d'eux.

D'où les avertissements qui abondent dans les épîtres apostoliques contre la lascivité, les réjouissances, les banquets, etc. Pourquoi ne sentirions-nous pas dans le respect du corps qu'il est aussi véritablement consacré à Dieu dans le cas d'un chrétien que peut l'être l'âme ?

III. Cette consécration n'est pas une chose facile ou bon marché. Nous ne devons pas offrir à Dieu ce qui ne nous coûte rien.

1. Il y a le coût de l'autodiscipline.

2. L'utilisation assidue et laborieuse des moyens de la grâce. ( Doyen Forrest. )

Consécration

Je ne connais pas de question dans le volume sacré plus chargée de sens, ou plus propre à peser sur le cœur.

I. Nous expliquerons ce que nous considérons comme la consécration du service à Dieu.

1. Il doit y avoir des vues correctes du caractère divin et des revendications, telles qu'elles sont révélées dans le récit de Sa parole. Vous devez Le recevoir tel qu'Il apparaît là-bas.

(1) Le Dieu de la création.

(2) Le Dieu de la providence.

(3) Le Dieu de la rédemption.

2. Une obéissance pratique à la volonté de Dieu, qu'elle soit expressément déclarée, ou qu'elle soit déduite de ses attributs révélés.

3. L'utilisation d'un effort actif pour promouvoir la gloire divine dans le monde. La religion ne dirige pas seulement notre attention vers des devoirs qui appartiennent exclusivement à notre caractère et à nos intérêts personnels ; elle suscite également le souci de l'amélioration et du bien-être de nos semblables. Ce n'est pas un témoignage équivoque que votre propre cœur est donné à Dieu dans la foi et la vraie sainteté lorsque vous désirez contribuer à restaurer l'autorité de sa loi sur l'esprit et la vie des autres.

II. Nous présenterons les considérations qui doivent inciter à l'engagement au service de Dieu.

1. Nous sommes placés sous l'obligation universelle et impérative de le faire.

2. L'influence que Son service a pour prévenir la dégradation et promouvoir la dignité de notre nature. Les habitudes des hommes doivent toujours, selon leur nature morale, tendre à se dégrader ou à s'honorer. Celui qui est vraiment dévoué à Dieu, quels que soient ses défauts et ses inconvénients à d'autres égards, est placé sur une éminence bien plus élevée que celle que peuvent jamais atteindre les aspirations les plus ardues de l'esprit charnel.

Cela ne doit-il pas conférer une dignité transcendante qui écrit la loi de Jéhovah sur le cœur, fait du corps un temple vivant et une habitation de Dieu, place les pensées et les occupations des hommes dans une sphère où ils s'associent aux prophètes, aux apôtres et aux martyrs de la Rédempteur et le Rédempteur lui-même, et où ils se confondent avec les réalités sublimes du monde invisible et éternel ? Le service de Dieu ennoblit tout ce qu'il comprend ; c'est comme la rose qui donnait son parfum à l'argile même ; c'est comme le rayon de soleil qui teinte d'une teinte fraîche de beauté et de splendeur les formes de la terre, et leur fait refléter sa propre gloire.

3. Le plaisir vrai et solide que son service communique à l'âme. Voici--

(1) Paix avec Dieu.

(2) Libération de la domination du péché.

(3) La rédemption de la terreur de la malédiction.

(4) La confiance de la rectitude et du pardon.

(5) L'inspiration qui jaillit d'une participation aux triomphes de la pure bienveillance et de l'amour.

(6) La possession de privilèges qui, des consolations du temps, s'élèveront au bonheur de l'éternité.

4. La glorieuse récompense par laquelle sont consommés les engagements de son service.

III. Nous impressionnerons la question par laquelle, à un engagement au service de Dieu, vous êtes vivement interpellé. « Qui est prêt ? » Quelles excuses pouvez-vous proposer pour justifier un négatif. Vous êtes trop jeune. « Laissez venir à moi les petits enfants. » Tu es trop pauvre. Le Sauveur est venu « prêcher l'Évangile aux pauvres ». Vous êtes trop coupable. « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

” Vous êtes empêché par des attachements mondains. « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi », etc. Vous êtes dissuadé par la menace de persécution. « Quiconque sauvera sa vie la perdra », etc. ( James Parsons. )

La vraie idée de la vie chrétienne

I. C'est l'appel de Dieu pour le service.

II. Le service est la véritable idée de la vie chrétienne. Car la religion n'est pas un simple viatique pour porter l'âme à la gloire, mais une puissance et un soutien nécessaires pendant la vie, et non dans la mort seulement.

III. Le service implique l'obéissance, l'abnégation et l'activité. Un tel travail demande de la générosité et du sérieux, ressemblant au zèle des Juifs dans la construction de leur temple.

IV. Le service de Dieu exige une consécration volontaire et distincte.

V. Le service de Dieu est de l'urgence la plus pressante. Ce devrait être « ce jour ». ( LH Byrnes, BA )

L'acte de la volonté

En faisant notre choix, il y a un acte déterminé de notre propre volonté. Être disposé est une chose ; vouloir est une autre chose. Nous pouvons être tout à fait disposés, par exemple, à aller dans un autre pays - disons l'Amérique - et une telle volonté peut continuer pendant des années ; mais à moins que vous ne vouliez y aller, vous n'y arriverez jamais. Notre choix implique un acte de volonté défini ; nous pouvons penser à la religion ; on peut parler de religion ; nous pouvons être bienveillants envers la religion ; mais nous sommes appelés à faire plus.

Nous sommes appelés à faire un acte déterminé de notre volonté et à faire notre choix. Vous avez vu un grand navire sur le point d'être mis à l'eau. Tout était prêt pour son départ de la terre ferme. Tous les obstacles avaient été levés sauf un, et c'était celui qui l'empêchait d'entrer dans l'élément sur lequel il devait naviguer. Un seul bloc l'a poussée à terre. Ce n'était en soi qu'une bagatelle. Un coup de marteau brandi par un bras vigoureux la libérerait ; mais que ce bloc reste intact, et aucun mouvement en avant ne serait fait par le vaillant navire.

Le marteau se balance en l'air ; le coup est porté ; elle se précipite dans le grand abîme, où elle flotte avec aisance et grâce comme une personne née comme sa propre possession. Ce coup de marteau correspond à l'acte de la volonté, à la résolution délibérée prise et prise de se consacrer au Christ et à Dieu. Il faut l'emprunter, ou le voyage ne sera jamais parcouru. ( Cameron Lees, DD )

Consécration complète

« Je te donne tout, je ne retiens rien pour moi. » Telle était la devise gravée sur la bague et les sceaux du grand réformateur Calvin. Les mots étaient profondément gravés dans ce qui était solide, que ce soit du métal ou de la pierre. Ils étaient toujours portés autour de lui, toujours présents avec lui. Il voulait qu'ils soient immuables en les gravant là où il l'a fait. Offert volontairement :--Les cadeaux pour hommes riches sont de l'or et de l'argent, ou d'autres choses coûteuses. Les miennes doivent être recommandées par le plaisir affectueux avec lequel je leur donne. ( Le Ven. Bede en mourant. )