1 Chroniques 8:1-40

Maintenant Benjamin engendra Bela son premier-né

Lectures entre les lignes

I. Que les alliances se terminent souvent par des enchevêtrements et entraînent des conséquences inconsidérées. Shaharaim alla à Moab et y épousa une Moabite, ayant des enfants d'elle ( 1 Chroniques 8:8 ). Les noms de ses fils ( 1 Chroniques 8:9 ) étaient Moabitish--Mezha (voir 2 Rois 3:4 ), Maleham (une idole de Moab; voir 1 Rois 11:33 et Jérémie 49:1 ).

Ce fait montre clairement la mauvaise influence sous laquelle ses enfants sont passés par cette alliance matrimoniale. Si nous « faisons affinité » avec ceux qui ne sont pas du même esprit et des mêmes principes avec nous-mêmes, nous devons être préparés à de graves conséquences spirituelles.

II. Cette activité humaine peut avoir des résultats très longs. Shamed, le fils d'Elpaal, bâtit deux villes ; l'un d'eux était Led ( 1 Chroniques 8:12 ). Ceci est identique à la Lydda de notre Nouveau Testament ( Actes 9:32 ) et au Ludd moderne.

Nous avons ici un exemple des résultats de l'activité d'un homme observé plus de trente siècles après qu'il a été rassemblé auprès de ses pères. Qui peut dire jusqu'où ira notre influence dans le temps ?

III. Cette violence est une mauvaise base de repos et de pouvoir. Dans 1 Chroniques 8:13 nous apprenons que, par une coïncidence notable, Beriah avec Shema « chassa les habitants de Gath ». Dans le chapitre précédent ( 1 Chroniques 8:21 ) nous lisons que les habitants de Gath tuèrent les fils d'Éphraïm. En vérité, "ceux qui prennent l'épée périront par l'épée". La violence s'empare de la terre d'un voisin, et par la violence elle-même est dépossédée.

IV. Qu'il est sage de marquer les mauvaises choses d'un mauvais nom. Esh-baal ( 1 Chroniques 8:33 ) est l'Ishbosheth de 2 Samuel 11:21 ; tandis que Merib-baal (verset 34) est le Mephibosheth de 2 Samuel 4:4 .

Dans ces deux facilités, Baal est transformé en Bosheth, ce qui signifie la honte. Ainsi, par un simple nom, la divinité païenne était marquée par la réprobation publique. La chose maléfique a été faite pour sembler la chose laide et offensante qu'elle était. Rien ne peut être plus périlleux pour la communauté que d'envelopper un péché dans un euphémisme plaisant ; Par exemple , si une fille a été pécheresse, elle ne devrait pas être appelée « malheureuse ». Le vice ne perd pas la moitié de son mal en perdant toute sa grossièreté. Si nous étiquetons le péché avec un nom qui passe en courant dans la société, nous collaborons avec le tentateur lui-même.

V. Ce souvenir fidèle au jour du pouvoir est une grâce excellente. La lignée de Jonathan remonte à plusieurs générations (verset 34, etc.). La main de David n'est-elle pas ici ? N'est-ce pas un signe que son vœu ( 1 Samuel 20:15 ) a été honorablement rempli ? Ce que nous promettons en montant, nous devons le remplir scrupuleusement lorsque nous aurons atteint le sommet de nos désirs. C'est la marque d'un vrai homme d'accomplir avec une plénitude généreuse tout ce qu'il a entrepris alors qu'il était loin du but et du prix.

VI. Que la pensée d'une ascendance digne est une incitation honorable au bien-faire. « Ceux-ci habitaient à Jérusalem » (versets 28-82). Lorsque les captifs revinrent de Babylone, il manquait d'hommes pour peupler la ville sacrée. A la campagne, les champs invitaient à être cultivés, tandis qu'à la ville, il fallait oser le danger et s'acquitter du devoir civique. De sorte que « le peuple bénit tous les hommes qui s'offraient volontairement pour habiter à Jérusalem » ( Néhémie 11:2 ).

Le fait que leurs ancêtres habitaient la ville fonctionnerait probablement comme une puissante incitation pour amener beaucoup à s'offrir comme citoyens, et ceux-ci seraient ainsi amenés à servir leur pays dans une crise très grave. La connaissance de la position honorable prise par notre ascendance est un motif très légitime d'obéissance et d'aspiration.