1 Chroniques 9:13

Des hommes très capables pour l'œuvre du service de la maison de Dieu.

Capacité religieuse

Nous ne sommes pas appelés à la politique ecclésiastique dans ce verset ; nous sommes appelés au genre de travail que nous pouvons faire le mieux. Il y a des portiers très compétents, ainsi que des prédicateurs très compétents ; il y a des administrateurs très compétents, ainsi que des exposants très compétents : l'un ne peut se passer de l'autre. Ce que nous voulons dans la maison de Dieu, c'est la capacité, c'est-à-dire la faculté qui peut utiliser tous les autres hommes, pénétrer dans le sens de tous les événements qui passent et dire exactement quand le travail doit être fait et quand il ne l'est pas. tenté.

Beaucoup sont disposés à ne pas pouvoir ; beaucoup sont capables sur neuf points mais échouent sur le dixième. Parfois, un grand nombre de talents est écarté, parce qu'un talent - le talent d'utiliser les autres - manque. ( J. Parker, DD )

Forces obstructives

L'ère à laquelle appartiennent les énoncés du texte était, comme toute autre ère du peuple de Dieu militant, une époque qui requérait des hommes capables – et elle les avait. En lien étroit avec ces déclarations, nous lisons d'eux qu'ils étaient « des hommes qui comprenaient les temps, pour savoir ce qu'Israël devait faire » ; qu'ils « pouvaient ordonner la bataille » ; qu'ils étaient des hommes puissants et vaillants, « dont les visages étaient comme des visages de lions, et étaient aussi rapides que les orteils sur les montagnes » ; et leurs actes de prouesses personnelles sont décrits en détail, montrant qu'ils étaient des hommes de sang héroïque, d'audace et de réussite.

Les muscles, le cerveau et le sang étaient très utiles à cette époque de guerre et de conquête, lorsque le clivage des épées, la poussée des lances et la puissance des muscles déterminaient la victoire. Encore plus que cela, la Cause, de nos jours, l'exige. Elle appelle, avec de profondes prières, à la foi et à la dévotion de la majorité, voire de tout le corps, de tous ceux qui l'aiment et aiment son Seigneur. Après la bataille de Solférino, l'un des conflits décisifs du monde, lorsque la ligne de bataille s'étendit sur quinze milles, Victor Emanuel conclut son « ordre du jour » en ces termes : « Soldats ! dans les batailles antérieures, j'ai souvent eu l'occasion de citer dans l'ordre du jour les noms de plusieurs d'entre vous ; cette fois, j'ai mis toute l'armée à l'ordre du jour ! L'audace et les actes personnels de chaque homme ont fait de cette bataille la plus mémorable de la guerre moderne. Quand notre Victor Emanuel pourra mettre toute l'armée à l'ordre du jour, le royaume guindé et souffrant viendra à la victoire. De nos jours, il existe des forces d'obstruction manifestes à cette fin.

I. En premier lieu, nous pouvons remarquer qu'il y a beaucoup de capacités non consacrées qui sont dues à Christ, mais qui Lui sont refusées. Sa cause, comme nous l'avons dit, est attachée à l'instrumentalisation humaine. Il y conserve sa propre efficacité divine, mais il permet aux hommes de l'avancer ou de l'entraver. Ordinairement, la puissance de l'Église, dans une communauté donnée, est dans le rapport de l'influence et du caractère humains qui lui sont alliés.

Si le sentiment populaire est décidément en sa faveur, si les hommes et les femmes qui en sont capables, intellectuellement, socialement, pécuniairement, sont sans équivoque et spirituellement chrétiens, l'Église est facilement progressiste et contrôlante. Mais si les chefs sociaux sont divisés dans les sentiments, et si les deux partis sont à peu près égaux en rang, en intelligence, en capacités commerciales et professionnelles et en propriété, le royaume est chargé d'un sérieux désavantage.

Les hommes forment leurs opinions sous la direction d'autres hommes. L'influence sociale est puissante. Les jeunes admirent leurs aînés, ceux qui ont de l'expérience dans les affaires. La multitude ne sont pas des penseurs et des acteurs indépendants. Et ainsi, dans cet état de choses, la religion se bat contre elle. Mais la nature humaine n'est pas, d'elle-même, en faveur de la religion. La nature humaine n'est pas seulement non sanctifiée, mais elle est dépravée.

Les hommes descendent naturellement. Tant qu'une phratrie de ceux qui ont de l'influence dans la communauté se dressera contre la religion personnelle, ne sera même pas pratiquement et personnellement en sa faveur, la dérive s'en éloignera largement. La religion a besoin de l'influence et de l'exemple combinés de toutes les personnes dignes. Ceux qui refusent un tel soutien opposent une force d'obstruction au progrès et à l'emprise du royaume.

II. Non seulement nous avons une grande quantité de cette capacité concentrée, mais cette capacité qui est nominalement consacrée à Christ est dans une large mesure inefficace. Si l'Église, telle qu'elle est en nombre, en capacité, en position sociale, était une force spirituelle compacte, disciplinée, travaillante ; s'ils étaient individuellement et collectivement des hommes capables au service de la maison de Dieu, il y aurait la certitude de la victoire.

Mais il n'en est manifestement pas ainsi. Le corps nominal de Christ, pris dans son ensemble, ne peut pas être invoqué. Le champ de bataille montre une ligne longue et fine, et donc faible. Nous pouvons prendre n'importe quel département de notre travail chrétien, et le rapport sera le même de chacun et de tous. Même le culte public est peu fréquenté. Si nous devions prendre notre mesure par l'effort systématique de l'Église pour évangéliser la paroisse, la démonstration, dans l'ensemble, ne serait pas meilleure.

Or, cette inefficacité des grandes Églises, fortes en nombre, en caractère et en ressources, est une force d'obstruction au progrès et à l'acceptation de la vraie religion : elle a une influence déprimante sur le corps chrétien et un effet répulsif sur le monde. On voit bien combien l'impression populaire serait différente si toute l'Église s'engageait, avec intérêt, avec dévotion, avec la ferveur d'une passion, dans ses entreprises chrétiennes.

Nous savons bien qu'il y a des hommes et des femmes capables et consacrés qui sont fidèles. L'espérance du royaume est en eux, mais les fardeaux du royaume leur sont presque insupportables. Ils ont besoin de soutien; ils ont besoin aujourd'hui de l'aide efficace de tous ceux qui sont nominalement consacrés au Christ. Il existe encore une autre force obstructive.

III. Nous devons faire face à une capacité mal dirigée. Elle peut être consacrée et efficace, mais elle est mal utilisée. Il est de l'ordre de la guérilla : « Auto-constitué, ou constitué par l'appel d'un seul individu ; pas selon la loi générale. Elle consiste en sa déconnexion avec l'armée ; il est irrégulier quant à la permanence. La cause semi-laïque qu'ils ont épousée est rendue suprême.

Pour cela, le culte public est abandonné. Les saints sacrements sont supplantés par elle. Les services de dévotion de l'Église sont obligés de céder avant les rassemblements pour elle. La dévotion au Christ est inférieure à la dévotion à la cause. Or, ce dont l'Église a besoin pour son efficacité, et ce dont le monde a besoin pour son salut, c'est le bon usage de toutes les capacités mal dirigées des ouvriers. Ils devraient être appelés de leurs petites entreprises de guérilla à la coopération avec l'armée combinée et disciplinée.

Aucune force d'obstruction ne doit entraver la grande œuvre ou retarder son triomphe final. L'effort qui est maintenant gaspillé est suffisant pour donner du succès à une seule cause. Le zèle dépensé dans les excursions prédatrices assurerait la victoire à l'armée du Seigneur.

IV. En outre, dans la force obstructive est l'influence de l'incohérence. La profession chrétienne est d'ordre strict. Le caractère chrétien est définitivement marqué. Les disciples du Christ sont séparés des pécheurs. Ils appartiennent à un autre royaume. Ils devraient se tenir dans leur droit et leur droiture. Ils devraient inspirer le respect et la confiance de tous les autres hommes. Ils devraient entourer le Christ comme les nobles entourent leur roi. ( B. Hart. )