1 Jean 5:11

Et c'est le récit, que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans Son Fils

Le disque divin

Il est évident que les desseins de Dieu concernant le travail de ses mains dépendent entièrement de sa propre volonté, et qu'à moins qu'il ne lui plaise de nous favoriser d'une déclaration expresse de ces desseins, nous pouvons, en effet, en discutant sur les probabilités des cas, nous égarer dans tous les dédales de la conjecture métaphysique ; mais, quant à quelque chose comme la certitude concernant ce qui nous concerne si profondément, c'est un point qu'il est tout à fait au-delà de nos capacités d'atteindre.

Une telle déclaration, cependant, Dieu s'est plu à faire. Dans les annales de l'Ancien et du Nouveau Testament, nous avons une révélation expresse de sa volonté.

I. L'octroi immérité de notre Dieu.

1. La nature de la bénédiction dont il est dit ici qu'elle nous est accordée.

(1) C'est la vie, la vie digne de ce nom, une vie parfaitement exempte de toute espèce et degré de mal, et accompagnée de tout bien concevable et de tout bien inconcevable.

(2) Cette vie est éternelle, non pas comme notre vie présente, qui n'est que comme une vapeur qui apparaît pendant une courte période puis s'évanouit.

(3) C'est aussi une vie qui comprend tout ce qui s'y rapporte, le pardon de nos péchés, la réconciliation avec Dieu, l'adoption dans sa famille, et toutes ces influences sanctifiantes de l'Esprit Saint qui constituent l'avant-goût de cette vie éternelle. dans le coeur du chrétien.

2. La personne à qui cette concession est ici aussi dite être faite. « À nous », les enfants pécheurs de parents pécheurs ; « à nous », misérables pécheurs, qui gisaient ainsi dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort, à condition seulement que nous acceptions la faveur de sa manière désignée ; Dieu nous a donné la vie éternelle.

3. Le caractère gratuit de la subvention. Car de quelle manière, sinon dans celle d'un don gratuit, la vie éternelle pourrait-elle être cédée à ceux qui ont à la fois perdu la bénédiction et encouru la malédiction ?

II. Le canal par lequel cette subvention nous est transmise.

1. Les obstacles qui s'opposaient à cette concession étaient de la plus redoutable description. Ce n'étaient rien d'autre que les perfections les plus sévères de la nature divine, et l'honneur à la fois de la loi de Dieu et de son gouvernement universel.

2. Mais par la détermination que ce don gratuit de la vie devrait être dans le Fils de Dieu, à rechercher par lui seul, tous les obstacles à l'octroi, qui se présentaient des quartiers dont nous venons de parler, ont été immédiatement levés.

III. Le caractère des individus qui obtiendront le bénéfice de cette subvention et de ceux qui y manqueront. « Celui qui a le Fils a la vie, et celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. »

1. Il est donc clair, d'une part, que nous sommes intéressés par ce don de la vie éternelle si nous avons le Fils.

2. Et c'est le témoignage incontesté du récit que celui qui a ainsi le Fils a la vie, et que celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie. ( John Natt, BD )

La vie éternelle un cadeau

I. Le sujet des " annales " - " la vie éternelle ". Qu'est-ce que c'est? Ce n'est pas une existence sans fin. Le « record » ne fait pas référence à ce point. La Bible suppose l'immortalité de l'homme. La « vie éternelle » consiste dans le bien-être de l'âme, sa béatitude intrinsèque et interne : « le royaume de Dieu est en vous ». Cette vie est « éternelle ». Il est tiré de l'Éternel; Ses principes de rectitude étaient ancrés dans le cœur et « poussaient dans la vie éternelle ».

II. La doctrine des annales : « Dieu nous a donné la vie éternelle, et celle-ci est en son fils ».

1. C'est un cadeau. Pas quelque chose pour lequel les hommes ont besoin de travailler dur, mais quelque chose pour être simplement reçu.

2. C'est un cadeau déjà offert. « Dieu a donné », etc. Le croyant a son avant-goût.

3. C'est un don déjà donné « en son Fils ». Pas dans les systèmes, les églises ; « la grâce et la vérité » viennent de Jésus-Christ.

4. C'est pour « enregistrer ». Il est attesté que les hommes peuvent le savoir par l'autorité de Dieu et vivre. ( homéliste. )

Vie éternelle

Avant d'ouvrir le passage, il y a deux questions préliminaires qui demandent une réponse. En premier lieu, que signifie l'expression biblique « vie éternelle » ? Le terme vie éternelle n'est pas du tout un terme de quantité, mais de qualité. Tout comme il y a la vie du blé dans le plant de blé, la vie des oiseaux dans les créatures ailées, la vie du lion dans le lion, de même il y a la vie du Christ dans le chrétien. C'est une condition d'existence dans laquelle la vie même de Dieu palpite à travers chaque faculté de la vie de l'homme, l'amenant en affinité d'amour, de but et d'aspiration avec l'Éternel Lui-même.

La vie éternelle est donc la transmission de la propre vie du Christ à ceux qui l'acceptent comme Sauveur et Maître. Une deuxième question préjudicielle appelle une réponse. Quand et où cette vie éternelle est-elle atteinte ? Il semble clair d'après la Parole de Dieu qu'il est atteint dans ce monde et non dans le monde à venir. Les hommes ne vont pas au ciel pour l'obtenir, mais ils vont au ciel parce qu'ils l'ont. Si ces choses sont vraies, cela devient sûrement un intérêt pressant pour tout homme réfléchi de savoir comment ce don inestimable peut devenir sa possession personnelle, comment il peut grandir dans la vie éternelle et la vie éternelle grandir en lui, et comment il peut en avoir la joie, le pouvoir et la perspective. Ces questions sont toutes clairement répondues dans le texte.

I. La vie éternelle est fournie en Christ. « Cette vie est en Son Fils. » Il est de la toute dernière importance de bien noter la fontaine de cette vie éternelle. Ce n'est pas dans l'homme aussi naturel, car comme naturel il est tombé, et la chute impliquait la perte de cette vie de Dieu dans l'âme de l'homme, la disparition de toute affinité consciente avec Dieu, et l'entrée d'un esprit de l'aliénation et l'hostilité. Et comme il n'est pas dans l'homme naturellement, l'homme ne le trouve pas non plus dans ce qu'on appelle son environnement.

Nous pensons que le pouvoir de l'environnement sur la vie humaine est grandement exagéré de nos jours, et est essentiellement l'inversion d'un principe central dans les relations de Dieu avec le monde. Ce n'est jamais le nouvel environnement qui fait l'homme nouveau, mais c'est l'homme nouveau qui crée le nouvel environnement. Faisons donc face au fait que la vie éternelle n'est fournie qu'en Jésus-Christ notre Seigneur. Ceux qui la recherchent doivent donc ne pas errer dans un désert de pensée abstraite, et ne pas fouetter les énergies de l'esprit et du cœur pour atteindre ce grand but ; mais, en tant que personne profondément convaincue que ce don n'est pas maintenant le leur, venir humblement et avec confiance aux pieds de la personnalité vivante du Seigneur Jésus-Christ, qui seul a ce don à donner, et qui aspire à l'accorder.

II. La vie éternelle est publiée dans le Christ. « C'est le récit que Dieu nous a donné la vie éternelle », et cette vie est essentiellement dans son Fils. Toute la Parole de Dieu est une apocalypse ou un dévoilement du Christ. Le témoignage de Dieu lui-même, du Saint-Esprit, d'un historien inspiré, poète, prophète et évangéliste, tout converge vers le Seigneur Jésus-Christ.

III. La vie éternelle est possédée en Christ. Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils ; « Celui qui a le Fils a la vie. Le cadeau n'a pas seulement été offert et publié, mais il a, dans un sens très réel, été offert. Dieu nous a donné la vie éternelle. Nous restons fermes sur le fait que la part de Christ, à la fois en provision et en offrande, est déjà terminée ; mais le salut par don implique la part du receveur aussi bien que la part du donateur, et tant que le don a été offert, il n'y a pas de salut, et il ne peut y avoir de salut tant que le don n'est pas accepté.

Cette conception de la possession de la vie éternelle délivre l'homme de toute perplexité quant au fondement de son acceptation avec Dieu, et quant à son humble assurance de la certitude de son salut. Cela fait que les sentiments, par exemple, tombent dans la perspective appropriée dans les expériences spirituelles. Lorsqu'un homme s'aperçoit qu'il possède Christ, et sur cette possession peut appeler la vie éternelle sienne, il viendra, et doit venir, ces sentiments de paix et de repos et de certitude et de joie, et jusqu'à ce qu'il soit tout à fait sûr qu'il possède Christ, et avec Lui toutes choses, les sentiments seront agités et toute la vie sera obscurcie.

IV. La vie éternelle se perpétue en Christ. « Je vous ai écrit ces choses, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle et que vous croyez au nom du Fils de Dieu. » L'entrée de la vie éternelle dans l'âme de l'homme est l'entrée de Christ lui-même pour habiter, régner et déployer la nature qu'il habite et imprègne. Le Christ tout entier, et seulement Christ, est nécessaire pour sauver, et le Christ tout entier en perpétuelle demeure est nécessaire pour sanctifier.

Il n'y a pas de vie possible pour le chrétien sans qu'il demeure en Christ et que Christ demeure en lui. De là découle toute la douceur de la sainteté, toute la dignité de l'humilité, tout l'élargissement de l'amour, toute la puissance pratique de l'obéissance et toutes les grâces achevées d'un caractère complet. ( G. Wilson. )

Exemple et vie

On admettra, bien sûr, que le Christ nous a donné un exemple parfait. Il ne nous a pas seulement dit quoi faire, il nous a montré comment vivre. Il était Lui-même, par la méthode qu'Il suivait, le grand enseignant de l'objet, et Sa vie était la grande leçon de l'objet. L'exemple est plus puissant que le précepte ; son influence s'approfondit et s'empare de nous avec plus d'emprise ; mais après tout il est de même nature que le précepte.

Vous pouvez donner à un enfant en paroles une idée des règles de politesse ; vous pouvez lui donner un exemple de politesse qui sera bien plus instructif et efficace pour former ses manières que toutes les règles verbales ; mais les règles et l'exemple fonctionneraient tous deux de la même manière ; ils l'atteindraient et l'influenceraient par son intellect et sa volonté. Dans les deux cas, l'effet produit serait le résultat d'un effort volontaire.

Il lui est plus facile d'imiter vos actions que de se souvenir et d'obéir à vos règles ; mais tous deux s'adressent à la volonté à travers l'intelligence. Or, tandis que l'imitation d'une action est plus facile et plus agréable que l'obéissance à un précepte, il y a encore un grand manque de beauté et de vigueur dans la conduite qui n'est que le résultat de l'imitation. Il y a une dureté, une rigidité et une irréalité perceptibles à ce sujet ; c'est artificiel.

Ainsi donc, si un exemple parfait nous était présenté, et que nous nous appliquions résolument et soigneusement à copier cet exemple, nous serions sûrs d'échouer ; nos vies, bien qu'elles puissent sembler extérieurement très semblables à la vie que nous essayons d'imiter, ne lui ressembleraient que comme la fleur artificielle ressemble à la vraie. Quand Dieu vous a donné l'être, il vous a donné votre propre caractère et personnalité.

Ce qu'il voulait que vous soyez est indiqué dans la constitution même de votre âme, et bien que par la désobéissance et l'éloignement de lui vous ayez gravement blessé votre propre caractère, bien que la perfection divine dans laquelle elle doit briller puisse n'y apparaître que faiblement, pourtant le plan de base, pour ainsi dire, est là, et c'est le plan sur lequel votre personnage doit être construit ; la chose que vous devez faire est simplement de devenir ce que Dieu a voulu que vous soyez, et cela vous ne pouvez pas le faire en essayant d'imiter le caractère et la conduite de quelqu'un d'autre.

Ce dont les hommes ont le plus besoin, c'est de la guérison, de l'accélération, du renouvellement de leur vie spirituelle. Ce n'est pas un modèle à suivre, c'est « une nouvelle vie et plus pleine que nous voulons ». Et c'est le besoin que Christ pourvoit. « Je suis venu, dit-il, afin qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient plus en abondance. Comment se fait-il qu'Il donne aux hommes cette vie ? Ah, je ne sais pas ça. Comment le soleil donne-t-il vie aux graines, aux racines et aux bulbes qui pendant tout ce long hiver l'ont attendu sous terre ? Je ne sais pas comment il le fait, mais je sais qu'il le fait.

Certains d'entre eux ont déjà entendu sa voix et sont sortis de leurs tombes. La puissance subtile de ses rayons régénérants les recherche ; ils commencent à sentir dans chaque fibre l'influence de sa puissance ; la vie est vivifiée en eux par son influence bienfaisante. Et tous ceux qui reçoivent Jésus-Christ, tous ceux qui l'accepteront comme le Seigneur de leur vie, et le laisseront les instruire, les conduire et les inspirer, cédant gentiment aux influences de sa grâce, découvriront qu'il fait pour eux quelque chose comme ce que le soleil fait pour les germes sous le sol; qu'il leur donne la vie spirituelle ; qu'il allume dans leurs âmes l'amour de tout ce qui est juste, vrai et bon, et augmente en eux le pouvoir de réaliser de telles choses dans leur vie.

C'est ce qu'Il fait pour tous ceux qui Le recevront. Mais le texte dit que cette vie est la vie éternelle. Le témoignage est que Dieu nous a donné la vie éternelle et la vie est dans Son Fils. Ouais, vraiment ! La vie dont les principes organisateurs sont la droiture, la vérité et l'amour est une vie qui s'empare des éons à venir avec une prise sûre. Dieu a fait l'univers de telle sorte que ces principes sont indestructibles ; dans la nature des choses, la vertu est immortelle ; la vie qui s'y incorpore a la promesse d'un jour éternel. ( W. Gladden, DD )

La vie en Christ

Marquez la forme grammaticale. La déclaration ne fait pas partie du dossier, mais « le dossier » lui-même, comme si Dieu n'avait rien donné d'autre. « This is the record », se tenant seul dans sa sublime grandeur. « Ceci est le disque » qui transcende tous les autres par son éclat, sur lequel toute conscience peut se reposer. Ainsi, dans 1 Jean 2:25 il utilise exactement la même expression emphatique : « C'est la promesse qu'il nous a promise, la vie éternelle », comme si aucune étoile ne brillait au-dessus du firmament, sauf celle-ci ; comme si aucune promesse n'avait été donnée sauf celle-ci, se distinguant distinctement, pleine, seule dans l'espérance et le réconfort de tous.

Et non seulement lui, mais saint Paul, si différent dans l'ordre caractéristique de l'intellect, utilise le même genre d'expression : « Le salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur » ( Romains 6:23 ); « le don », comme si aucune autre faveur n'avait été accordée - le don dominant par-dessus tout, et se tenant dans sa sainte grandeur alpine, la plus noble bénédiction que Dieu ait jamais donnée à son peuple. Mettez ces trois passages ensemble, et alors nous avons apporté devant nous cette vérité glorieuse, qu'il est avec insistance le don, le récit pour nous, la promesse de Dieu de la vie éternelle par son Fils.

I. La religion que nous professons, le vrai christianisme pratique, c'est la vie. Cette vérité est à la base de ce passage ; et quel type peut être plus glorieux de bien conféré ? La créature la plus méprisée sur terre s'accroche à la vie. Je n'ai pas besoin de dire que la vie dont il est ici question n'est pas une vie physique, pas une vie en commun avec un homme impie, pas une vie en commun avec les bêtes qui périssent, mais une vie spirituelle, la vie dans l'âme, la vie dans les éléments pensants. de notre nature, la vie dans cette partie de notre nature qui nous lie à Dieu lui-même, et qui, si elle est perdue, nous condamne à une ruine éternelle.

Telle est donc la bénédiction ; le chrétien vit. La religion n'est pas une chose morte ; ce n'est pas du formalisme, ce n'est pas un simple professionnalisme, ce n'est pas l'assentiment de l'entendement à certains dogmes, ce n'est pas l'expérience au cœur même de certaines émotions sentimentales. La religion, s'il en est, est une réalité vivante et pratique. J'ai la conviction que j'ai la vie spirituelle, parce que je pense avec Dieu, je sens la présence de Dieu, j'avance dans les voies de Dieu.

Le chrétien vit donc ; cette vie peut être mystérieuse, mais c'est le caractère distinctif de l'homme chrétien d'avoir cette vie spirituelle en lui. J'ajoute que c'est d'ailleurs une chose progressiste. Ici, la religion s'harmonise avec tous les phénomènes et règles de la vie.

II. Cette vie est divine dans son origine : « Dieu nous a donné la vie éternelle ». Toute vie est de production divine. Percez aussi loin que vous le pouvez dans l'éternité, plus notre examen de ses réalités est approfondi et approfondi, plus nous sommes pleinement et simplement jetés sur notre conviction de l'origine divine. Toute vie est la production du Dieu éternel. La vie spirituelle dont je parle est donc certainement de sa production.

La vieille fable grecque, le mythe, pour reprendre l'expression à la mode des temps modernes, fait ressortir la vérité sous une forme simple : « Vous pouvez prendre un homme et l'installer près du pilier du temple, mais à moins que le dieu qui l'habite le touche, il ne peut pas faire un pas. Ou, selon une autre fable grecque, vous pouvez prendre de l'argile et la former et la façonner dans le moule d'un homme, mais à moins que le feu céleste ne pénètre le cadre et ne donne la vie, il n'a aucun pouvoir d'action.

« Paul peut planter, et Apollos peut arroser, mais Dieu fait croître. » Tous les moyens et appareils sont vains jusqu'à ce que la puissance de Dieu Lui-même visite l'Église - tous en vain jusqu'à ce que Jésus-Christ, qui, lorsque Son message sera proclamé, accompagnera ce message de Sa propre puissance vivante et réveillera les esprits morts dans l'éternité. la vie.

III. Cette vie est en Christ. La source, dis-je, de cette vie qui est le don de Dieu, la source de toute vie, c'est le Christ lui-même. Encore une fois, à cette fin, il est décrit comme ayant la vie en lui-même. Marquez l'expression emphatique. Cela correspond à cette expression du Dieu vivant : « Je suis ce que je suis » : Jéhovah. Priez pour ce don, mais priez pour cela en union avec le sacrifice de Christ, car sans sa mort l'Esprit n'était jamais descendu.

IV. Cette vie n'est pas seulement à travers le Fils, mais est dans le Fils, et sera simplement en nous comme elle l'est en Lui. En d'autres termes, le caractère de la vie du Fils de Dieu est un caractère modèle pour toute la fraternité du Christ ; chaque chrétien est chrétien dans la mesure même où il est semblable à Christ.

V. Cette vie, ce don divin, est éternel. Maintenant, l'âme est éternelle et, en tant que telle, cette vie doit donc durer éternellement. Cet homme est un sot qui essaie de se procurer quelque chose par un grand travail qui ne durera que jusqu'à demain. Mais cette vie éternelle ne s'achève jamais. De plus, c'est une vie qui s'étendra. Je ne peux lui fixer aucune limite.

VI. Qui a cette vie ? Quel homme la possède ? Qui a un justificatif distinct qu'il possède ? « Il est devenu l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent. Ne me parlez pas de jouissances spasmodiques d'élévation spirituelle, de paroxysmes occasionnels de vie spirituelle. Je demande, la vie de Christ est-elle en vous ? Sa loi est-elle dans vos cœurs et est-elle illustrée dans votre vie ? Si c'est le cas, vous avez une preuve claire de la possession de ce don qui est éternel. ( T. Archer, DD )