1 Jean 5:19

Nous savons que nous sommes de Dieu

Tous les vrais croyants sont de Dieu, et ainsi séparés du monde gisant dans la méchanceté

I. Combien les vrais croyants sont de Dieu.

1. Par création ; et ainsi toutes choses sont de Dieu ( Romains 11:36 ). Ainsi, les démons eux-mêmes sont de Dieu comme leur Créateur, et le monde aussi. Mais ce n'est pas l'être de Dieu que l'on entend ici.

2. Par génération, comme un fils est du père.

3. L'œuvre de régénération est présentée sous une double notion, montrant que le régénéré est de Dieu.

(1) C'est un être engendré de Dieu ( 1 Jean 5:18 ). Dieu Lui-même est le Père de la nouvelle créature : elle n'est pas d'origine inférieure ( 1 Pierre 1:23, Jaques 1:18 ; 1 Pierre 1:23 ; 1 Pierre 1:25 ).

(2) C'est un être né de Dieu ( 1 Jean 5:18 ). Par son Esprit seul, la nouvelle créature est formée dans toutes ses parties et amenée dans le nouveau monde de grâce ( Jean 3:5 ).

II. Comment les croyants, comme ils sont de Dieu, les personnes régénérées, sont séparés du monde gisant dans la méchanceté.

1. Négativement.

(1) Pas en ce qui concerne le lieu ( 1 Corinthiens 5:9 ).

(2) Pas en ce qui concerne les rassembler dans des sociétés pures et non mélangées pour le culte. Il n'y a pas de telles sociétés ecclésiales visibles dans le monde ( Matthieu 13:28 ).

2. Mais positivement, les régénérés en tant que tels sont séparés du monde -

(1) En ce qui concerne leur séparation de cette masse corrompue et leur intégration dans un nouveau bloc. Ils sont devenus membres du corps mystique du Christ, de l'Église invisible, une société distincte mais invisible.

(2) Leur être délivré de la puissance du dieu de ce monde, à savoir, Satan ( Actes 26:18 ).

(3) Ils ont un Esprit, l'Esprit de Dieu qui habite en eux, ce que le monde n'a pas ( Romains 8:9 ; Jude 1:19 ).

(4) Ils ont une disposition et une fonte de cœur et d'âme opposées à celles du monde ; de sorte qu'ils sont autant séparés du monde que les ennemis le sont les uns des autres ( Genèse 3:15 ). De cette doctrine, nous pouvons apprendre les choses suivantes.

1. Cela parle de la dignité des croyants. Ce sont les vrais honorables, comme étant de Dieu ; ce sont les excellents de la terre.

2. Il parle du privilège des croyants. Chacun prendra soin des siens et pourvoira aux siens : soyez sûrs que Dieu se souciera alors particulièrement des croyants ( Matthieu 6:31 ).

3. Il parle du devoir des croyants. Portez-vous comme il convient à votre dignité et privilège, comme ceux qui sont de Dieu.

4. Il montre l'auto-tromperie des incroyants, prétendants à un intérêt salvateur pour Dieu, alors qu'en attendant ils mentent avec le monde dans la méchanceté. ( T. Boston, DD )

L'être de Dieu des gens peut être connu d'eux-mêmes

I. Les hommes peuvent se savoir de Dieu, en s'appliquant à assurer leur vocation et leur élection ( 2 Pierre 1:10 ). Un discernement spirituel, une vue, un goût ou un sentiment spirituel des choses de Dieu, en nous-mêmes ou dans les autres ( 1 Corinthiens 2:14 ). Raisonnement spirituel fondé sur les Écritures ( 1 Jean 5:13 ).

1. On peut savoir que les autres sont de Dieu et séparés du monde, discernant l'image de Dieu qui brille en eux.

2. Un vrai croyant peut se savoir appartenir à Dieu et non au monde. Nous ne devrions pas être téméraires en donnant ou en refusant ce jugement, mais suivre le rythme de l'apparition ou de la non-apparition de la grâce de Dieu en eux. L'amour accordé aux hypocrites n'est pas tout perdu, et il est donc plus prudent de pécher par excès de charité. Ne poussons pas notre jugement des autres plus loin que celui de la charité, et ne prétendons pas à une certitude, qui ne nous appartient pas dans ce cas, mais à Dieu seul.

Dans notre propre cas, nous pouvons avoir par évidence rationnelle un jugement de certitude, sans révélation extraordinaire. Ce qui nous pousse ainsi à marcher, nous pouvons assurément le savoir ; mais ce qui émeut les autres, nous ne pouvons pas le savoir. Un vrai enfant de Dieu peut assurément connaître son état relatif en faveur de Dieu.

II. Je vous exhorte à vous préoccuper de savoir si vous êtes de Dieu, séparés du monde ou non. Pour vous y pousser, considérez--

1. Nous sommes tous naturellement, et par notre première naissance, du monde gisant dans la méchanceté ( Éphésiens 2:2 ).

2. Le monde gisant dans la méchanceté est la société Éphésiens 2:3 à la destruction, comme dans un état et un cours d'inimitié contre Dieu ( Éphésiens 2:3 ). Par conséquent, tous ceux qui doivent être sauvés en sont délivrés et rassemblés ( Galates 1:4 ).

3. Beaucoup se trompent dans ce murmure, comme les vierges folles ( Matthieu 25:1 ). Le troupeau du Christ est certainement un petit troupeau ( Luc 12:32 ; Matthieu 5:13 ).

4. La mort approche ; et s'il arrivait, il n'y aurait plus de séparation du monde.

5. Il est incertain quand la mort vient à nous, et hew ( Matthieu 24:42 ). Au mieux, ce n'est guère le bon moment d'être nouveau-né, quand il est en train de mourir.

6. C'est une chose excellente et utile de connaître notre état en ce point. Car si nous découvrons que nous ne sommes pas de Dieu, mais du monde, nous sommes éveillés pour y veiller à temps. ( T. Boston, DD )

Les certitudes chrétiennes triomphantes

I. Je vous demande donc de regarder d'abord la certitude chrétienne d'appartenir à Dieu. « Nous savons que nous sommes de Dieu. D'où John a-t-il obtenu cette forme d'expression ? Il l'a obtenu là où il a obtenu la plupart de sa terminologie, des lèvres du Maître. Car, si vous vous en souvenez, notre Seigneur lui-même parle plus d'une fois que les hommes sont « de Dieu ». Comme, par exemple, lorsqu'Il dit : « Celui qui est de Dieu entend les paroles de Dieu.

» « Vous ne les écoutez donc pas parce que vous n'êtes pas de Dieu. » La première conception de l'expression est celle de la vie dérivée, communiquée de Dieu lui-même. Les pères de chair communiquent la vie, et elle est désormais indépendante. Mais la vie de l'Esprit, que nous tirons de Dieu, n'est soutenue que par la répétition continuelle du même don par lequel elle est née. La vie meilleure dans l'âme chrétienne est aussi certaine de s'estomper et de mourir si l'approvisionnement du ciel est coupé ou bloqué, comme le lit d'un ruisseau, de devenir desséché et scintillant sous le soleil féroce si les sources s'y jettent sans Suite.

Vous ne pouvez pas plus avoir la vie de l'Esprit dans l'esprit d'un homme sans communication continuelle de sa part qu'un rayon de soleil ne peut subsister s'il est coupé de la source centrale. La préservation divine est aussi nécessaire dans la grâce que dans la nature. Si cette vie est ainsi dérivée et dépendante, il s'ensuit la dernière idée de notre expression féconde, à savoir qu'elle correspond à sa source. « Vous êtes de Dieu », apparentés à lui et développant une vie qui, dans sa mesure, est apparentée et assimilée à la sienne.

Ensuite, il y a une autre étape à franchir. L'homme qui a cette vie le sait. « Nous savons, dit l'apôtre, que nous sommes de Dieu. Ce mot « savoir » a été usurpé par certaines formes de connaissance. Mais assurément les faits intérieurs de ma propre conscience sont aussi fiables que les faits dans d'autres régions qui sont attestés par les sens, ou obtenus par le raisonnement. Les chrétiens ont le même droit de saisir ce grand mot « nous savons » et de l'appliquer aux faits de leur expérience spirituelle, comme n'importe quel scientifique dans le monde doit l'appliquer aux faits de sa science.

Comment savez-vous que vous êtes du tout? La seule réponse est : « Je sens que je le suis. » Et précisément la même évidence s'applique en ce qui concerne ces hautes pensées d'une parenté divine et d'une vie spirituelle. Mais ce n'est pas tout. Car la condition d'être « né de Dieu » est clairement posée dans ce chapitre même par l'apôtre comme étant le simple acte de foi en Jésus-Christ. Ainsi donc, si quelqu'un est sûr de croire, il sait qu'il est né de Dieu et qu'il est de Dieu.

Ah ! Mais vous dites : « Ne savez-vous pas comment les hommes se trompent en prétendant être chrétiens, et combien d'entre nous estiment leurs professions à un taux d'authenticité très différent de ce à quoi ils les estiment ? Oui! Je sais que. Et toute cette lettre de Jean va nous protéger contre la présomption d'entretenir des pensées exagérées sur nous-mêmes. Vous vous souvenez combien continuellement dans cette épître surgit à côté du mysticisme le plus complet, comme on dit, la morale la plus simple, la plus propre et la plus pratique.

« Que personne ne vous trompe ; celui qui ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu ; ni celui qui n'aime pas son frère. Il y a un autre test que le Maître a posé dans les mots : « Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu. Vous donc, ne les écoutez pas parce que vous n'êtes pas de Dieu. Peuple chrétien, passez ces deux tests clairs : premièrement, la justice de vie, la morale pratique commune ; et, deuxièmement, une oreille attentive et attentive à capter la voix de Dieu.

C'est une honte, et un affaiblissement de toute vie chrétienne, que cette confiance triomphante ne soit pas claire en elle. « Nous savons que nous sommes de Dieu. Pouvons-nous faire écho à cela avec une confiance calme ? "J'espère parfois à moitié que je le suis." "J'ai presque peur de le dire." "Je ne sais pas si je le suis ou non." "J'espère que je peux l'être." C'est le genre d'attitude rampante dans laquelle les foules de chrétiens se contentent de vivre.

Pourquoi nos cieux devraient-ils être aussi gris et sans soleil que ceux de cette journée d'hiver du nord alors que pendant tout ce temps, loin sur les mers ensoleillées, vers lesquelles nous pouvons voyager si nous le voulons, il y a un soleil ininterrompu, un bleu éthéré et une flamme perpétuelle de léger?

II. Nous avons ici la vision chrétienne du monde environnant. Je n'ai pas besoin, je suppose, de vous rappeler que Jean a appris de Jésus à utiliser cette expression «le monde», non comme signifiant l'ensemble des choses matérielles, mais comme l'ensemble des hommes impies. Or, plus un homme est conscient que lui-même, par la foi en Jésus-Christ, est passé dans la famille de Dieu et possède la vie qui vient de Lui, plus il sentira avec acuité le mal qui l'entoure.

De même qu'un natif d'Afrique centrale amené quelque temps en Angleterre, lorsqu'il rentrera dans son kraal, en verra les salissures comme il n'en a pas vu auparavant, la mesure de notre appartenance consciente à Dieu est la mesure de notre perception du contraste entre nous et les manières des hommes qui nous entourent. Je ne me soucie pas un seul instant de nier, mais plutôt, je reconnais très heureusement la vérité, qu'une grande partie du monde a été rachetée par la Croix, et que la manière chrétienne de voir les choses est passée dans l'atmosphère générale dans laquelle nous habitent.

Mais le monde est encore un monde, et l'antagonisme est là. La seule façon de mettre fin à l'antagonisme est que les royaumes de ce monde deviennent les royaumes de notre Dieu et de son Christ.

III. Enfin, considérons le devoir chrétien qui en découle. Permettez-moi de mettre deux ou trois exhortations claires. Je vous en supplie, peuple chrétien, cultivez le sentiment d'appartenir à un ordre supérieur à celui dans lequel vous demeurez. Un homme dans un pays païen perd le sens de son chez-soi et de ses habitudes ; et il faut un effort perpétuel pour que nous n'oubliions pas nos vraies affinités. Alors je dis, cultivez le sentiment d'appartenance à Dieu.

Encore une fois, je dis, faites attention à éviter l'infection. Allez comme les hommes dans une ville pestiférée. Partez comme nos soldats dans cette expédition Ashanti ont dû aller, sur vos gardes contre le paludisme, la « peste qui marche dans les ténèbres ». Allez comme ces mêmes soldats, à l'affût des embuscades et des ennemis cachés derrière les arbres. Et rappelez-vous que la seule sécurité est de garder la main de Christ. Regardez le monde comme Christ l'a regardé.

Il ne doit y avoir aucun mépris; il ne doit pas y avoir d'autosatisfaction. Il doit y avoir de la tristesse ôtée de Lui, et de la tendresse de la pitié. Travaillez pour la délivrance de vos frères du tyran extraterrestre. L'alternative solennelle s'ouvre devant chacun de nous : soit je suis « de Dieu », soit je suis « dans le méchant ». ( A. Maclaren, DD )

Certitudes

On l'a appelée l'Épître de l'amour, et elle mérite bien ce titre, mais on pourrait presque mieux l'appeler l'Épître des certitudes ; il y a l'anneau d'assurance absolue depuis les premiers mots jusqu'à la fin.

I. La force et la puissance dominante des premiers disciples étaient dans leurs certitudes ; ils sont allés de l'avant avec une décision sur leurs lèvres, avec le feu d'une conviction intense dans leurs cœurs, et cela a rendu leur témoignage irrésistible et leur a donné leur victoire sur le monde. C'était l'âge des sceptiques, une période d'incertitude presque universelle. L'agnosticisme portait son fruit inévitable de pessimisme et de désespoir.

L'homme a faim de la nourriture spirituelle qu'il a rejetée. C'était le soupir et le gémissement secrets de tout le monde au temps des apôtres. Et alors ces hommes apparurent, déclarant d'un ton auquel le monde n'était pas habitué depuis longtemps qu'ils avaient trouvé la Vérité et la Vie Éternelle. C'était le seul phare clair dans une perte de ténèbres. Pas étonnant que des hommes se soient rassemblés autour d'eux. « C'est la victoire qui vaincra le monde, même notre foi. »

II. Ce sont les certitudes de l'Église apostolique qui en ont fait une Église missionnaire. Chaque âme illuminée a transmis la lumière à une autre. Chaque converti était aussi bon que deux, car chacun faisait une seconde. Les prisonniers chuchotaient la bonne nouvelle à leurs geôliers, les soldats à leurs camarades, les esclaves à leurs maîtres, les femmes à tous ceux qui voulaient l'entendre. Il ne pouvait pas en être autrement non plus. Ils étaient influencés par la force d'une puissante conviction. Il n'y avait aucune hésitation car il n'y avait aucun doute.

III. La mesure de notre certitude est la mesure de notre pouvoir. Nous ne pouvons pas soulever les autres sur le rocher à moins que nos propres pieds ne soient là. Aucun homme n'a jamais forgé la conviction de ses semblables jusqu'à ce que la conviction ait d'abord balayé l'hésitation de lui comme un tourbillon, et nettoyé son cœur du doute comme un feu. Aucun homme ne croit le témoin qui ne se croit qu'à moitié. S'il n'y a pas de certitude, il n'y aura pas de ferveur, pas d'enthousiasme, pas de pathétique dans la voix, pas de pitié dans les yeux, pas de frisson de sympathie.

Il n'y aura que des mots froids tombant sur des cœurs froids, et revenant, en sortant, nuls. Toute l'Église commence à ressentir et à se réjouir d'une réaction puissante envers les croyances positives. Ceux qui parlent un peu avec vantardise de leur pensée avancée sont laissés pour compte, bien qu'ils ne le sachent pas, par une avance d'un genre plus noble. L'Église les dépasse dans l'impatience d'une assurance renouvelée.

Les missions ne peuvent marcher qu'au son des mots « Nous savons ». Si les pas sont faits avec des pieds incertains et des craintes tremblantes dans le cœur, il y aura des arrêts perpétuels et une lassitude paralysante. Si nous ne sommes pas sûrs que notre Bible est la Parole même de Dieu, et notre Christ le seul Sauveur possible du monde, allons-nous dépenser trésor et sang et envoyer les hommes dans la solitude et le danger, et souvent dans l'emprise même de la mort, pour les faire connaître ? Il y aura une fin à tout notre zèle missionnaire si nous devons croire ou être influencés par ce discours sur les systèmes païens que les étudiants en religion comparée ont récemment rendus courants.

De nombreuses mains ont été occupées à blanchir les ténèbres et à dorer la corruption. Il est devenu à la mode dans certains milieux d'exalter Bouddha, Confucius et Mahomet, et implicitement de déprécier le Christ ; porter à l'admiration la lumière de l'Asie, et par implication assombrir la lumière du monde. Et le nivellement par le bas de la Bible et le nivellement par le haut des écrits païens ont continué ensemble jusqu'à ce que les deux se rencontrent presque sur un terrain d'entente.

Si nous n'avions rien de plus à apporter au monde païen que nos préceptes moraux, qui gaspillerait le moindre effort ou le moindre trésor dans cette tâche ? Le Christ n'est pas tant venu pour enseigner aux hommes ce qu'ils doivent être et faire, non pour se moquer d'eux par une révélation de leur propre impuissance, mais pour leur donner ce qui est plus qu'humain, et pour leur permettre de s'élever vers les hauteurs qui Il a montré.

IV. Nous en revenons donc toujours à cette confession de l'apôtre, car la remettre en cause, c'est faire de l'entreprise missionnaire, sinon une risée, du moins un « grand bruit pour rien ». « Nous sommes de Dieu, et le monde entier gît dans la méchanceté. » Peut-être que dans les terres chrétiennes, nous ne pouvons pas tracer la ligne aussi clairement qu'elle l'a été autrefois. Les ténèbres se fondent dans la lumière où les influences chrétiennes agissent dans toutes les sociétés et imprègnent toutes les pensées. Et la mesure de l'assurance est la mesure de l'obligation. Plus nous connaissons ces choses avec exactitude, plus notre fardeau de responsabilité est lourd. ( JG Greenhough, MA )

Le régénéré et le non régénéré

I. Le régénéré.

1. Leur relation avec Dieu.

(1) De sa famille.

(2) De Son école.

(3) Ses serviteurs volontaires.

2. Leur conscience de cette relation.

II. Le non régénéré. « Couche dans le méchant » - dans son pouvoir, sa domination, son influence. Certains gisent là comme une truie dans la fange ; ils se contentent de leur crasse, ils se délectent de la pollution. Certains comme malades dans un hôpital ; ils se tordent d'agonie et aspirent à s'enfuir. Dans quelle condition être ! Mieux vaut s'allonger sur le pont d'un navire sur le point de sombrer, ou sur le sein d'une colline volcanique sur le point de s'enflammer. ( homéliste. )

Le monde entier gît dans la méchanceté --

Le monde non régénéré décrit

Ce monde est (comme s'il s'agissait de deux hémisphères) double.

1. Le monde inférieur gisant dans la méchanceté. C'est la région de la mort éternelle ; le lac de feu.

2. Le monde supérieur gisant dans la méchanceté. C'est la terre des vivants, ce monde mauvais présent.

(1) Le monde inférieur et supérieur non régénérés sont en effet un seul monde, un seul royaume de Satan, une seule famille à lui.

(2) Mais ils sont dans des circonstances différentes.

a) L'état de l'un est altérable, comme celui de ceux qui sont en procès ; de l'autre inaltérable, comme ceux sur lesquels une sentence définie est prononcée.

(b) Ainsi le cas de l'un n'est pas sans espoir, mais celui de l'autre absolument sans espoir.

(c) Ici, ils reposent dans la méchanceté avec une certaine facilité et plaisir ; là, ils y reposent sans aucun. Leurs péchés agréables sont là à une fin ( Apocalypse 18:14 ).

I. Les parties du monde non régénéré.

1. La partie religieuse de celui-ci. Ne vous étonnez pas que nous parlions de la partie religieuse du monde gisant dans la méchanceté ; car il y a de la religion, mais du mauvais timbre.

(1) Une conscience naturelle, qui dicte qu'il y a un Dieu, une différence entre le bien et le mal, les récompenses et les châtiments après cette vie ( Romains 2:15 ).

(2) L' intérêt, qui influence les hommes du monde de plusieurs manières. À certains moments et en certains endroits, la religion est à la mode, gagne le crédit des hommes.

2. La partie morale de celui-ci. Il y en a eu parmi les païens et d'autres parmi les chrétiens. Deux choses, outre la conscience et l'intérêt naturels, font entrer dans le monde la moralité gisant dans la méchanceté.

(1) La société civile, par laquelle les hommes peuvent vivre en paix dans le monde et être protégés des blessures.

(2) La modestie et l'humeur naturelles, à l'égard desquelles il y a une grande différence même parmi les hommes du monde.

3. La partie immorale de celui-ci. C'est la plus grande partie de ce monde ( 1 Corinthiens 6:9 ; Galates 5:19 ; Tite 3:3 ).

(1) La corruption de la nature humaine, dont le penchant naturel s'étend à toutes les énormités. Ce fut la source du déluge de méchanceté et d'eau qui déborda du vieux monde ( Genèse 6:5 ).

(2) Des occasions de péché et des tentations qui s'offrent à elles-mêmes dans ce monde mauvais ; car la multitude est de cette sorte ( Matthieu 18:7 ).

(a) La richesse des riches fait abonder l'immoralité parmi eux. Il gonfle le cœur d'orgueil et les remplit d'admiration pour eux-mêmes ; elle nourrit beaucoup leurs convoitises et leur donne des occasions de les satisfaire.

(b) Les pauvres, ceux qui sont dans l'extrême pauvreté. Leur état les prive de beaucoup d'avantages que les autres ont.

4. Si nous comparons la partie immorale du monde gisant dans la méchanceté avec les deux autres, bien qu'il soit vrai qu'elles appartiennent toutes au même monde, et périront si elles n'en sont pas séparées ; pourtant le religieux et le moral ont l'avantage de l'immoral.

(1) Dans cette vie, à bien des égards. Ils marchent plus agréable à la dignité de la nature humaine que l'immoral. Ils sont plus utiles et bénéfiques pour l'humanité. Ils ont plus de calme intérieur et ne sont pas mis sur le supplice que l'immoralité amène aux hommes. Et ainsi ils ont plus de sécurité extérieure, leur vie régulière étant une barrière pour eux, à la fois contre le danger extérieur et intérieur.

2. Dans la vie à venir. Bien que le monde, la religion et la moralité du monde non régénéré ne les amèneront pas au paradis, cela fera d'eux un enfer plus doux que celui des immoral ( Apocalypse 20:12 ).

II. L'état du monde non régénéré.

1. Je dois confirmer et démontrer la vérité de la doctrine en général.

(1) Satan est le dieu de tout le monde non régénéré ; comment peut-il alors manquer de mentir entièrement dans la méchanceté ? ( 2 Corinthiens 4:4 ).

(2) Les ténèbres spirituelles, les ténèbres épaisses, sont sur tout ce monde ( Éphésiens 5:8 ), comment peut-on y trouver autre chose que des œuvres de ténèbres ? Le soleil se coucha sur toute l'humanité quand Adam transgressa l'alliance ; la lumière du visage de Dieu s'est alors retirée.

(3) Ils sont tous couchés sous la malédiction ( Galates 3:10 ). Car n'étant pas en Christ, ils sont sous la loi comme une alliance d'œuvres ( Romains 3:19 ). La malédiction implique toujours la méchanceté.

(4) Ils sont tous dépourvus de tout principe de sainteté, et il ne peut y avoir d'effet sans cause ; il ne peut y avoir d'actes de sainteté sans un principe d'où partir. Ils sont dépourvus de l'Esprit de Dieu ; Il n'habite pas en eux ( Jude 1:19 ; comp. 1 Corinthiens 2:14 ).

II. Expliquez cet état du monde non régénéré, gisant là dans la méchanceté.

1. Dans quelle méchanceté ils reposent.

(1) Dans un état de péché et de méchanceté ( Actes 8:23 ). Ils sont partout pécheurs et méchants, comme au-dessus de la tête et des oreilles dans la fange ( Apocalypse 3:17 ).

(a) Leur nature est entièrement corrompue par le péché et la méchanceté ( Matthieu 7:18 ).

(b) Leurs vies et leurs conversations sont entièrement corrompues ( Psaume 14:3 ). Car la fontaine étant empoisonnée, aucun ruisseau pur ne peut en sortir ( Matthieu 12:34 ).

(2) Le monde entier non régénéré est sous la domination et le pouvoir régnant du péché et de la méchanceté ( Romains 6:17 )

(a) Le péché est en eux dans toute sa force et sa vigueur, et donc gouverne et commande tout.

(b) Il les possède seuls sans principe contraire.

(3) Ils se trouvent dans la pratique habituelle du péché et de la méchanceté ( Psaume 14:1 ). Les meilleures choses qu'ils font sont le péché, non approuvé, non accepté de Dieu ( Proverbes 15:8 ; Ésaïe 66:3 ).

2. Comment le monde non régénéré réside dans la méchanceté. Ils mentent dedans dans le cas le plus désespéré ; que nous pouvons reprendre en trois choses.

(1) Lié en lui ( Actes 8:1 ), lié en lui comme des prisonniers ( Ésaïe 61:1 ). Ils sont dans des chaînes de culpabilité qu'ils ne peuvent rompre ; il y a des chaînes de fortes convoitises sur eux, qui les retiennent fermement.

(2) Endormi dedans ( Éphésiens 5:14 ). Ils ont bu à la coupe enivrante et dorment profondément, bien que sous la marque marine de la vengeance.

(3) Mort dedans ( Éphésiens 2:1 ). Une vie naturelle, par l'union d'une âme avec leur corps, ils ont ; mais leur vie spirituelle est partie, l'union de leurs âmes avec Dieu étant tout à fait rompue ( Éphésiens 4:18 ).

Utilisation 1. De l'information. Vois ici--

1. La source et la fontaine du péché abondant de nos jours. Le monde entier gît dans la méchanceté ; et la méchanceté procède des méchants ( 1 Samuel 24:13 ). D'où--

(1) L'apostasie dans les principes, les hommes s'écartant de la foi.

(2) L' apostasie en pratique. Un déluge de blasphèmes s'abat sur le pays.

2. La source de toutes les misères qui pèsent sur nous et dont nous sommes menacés. Le monde ment dans la méchanceté, et par conséquent ment dans la misère ; » car Dieu est un péché qui haït et qui venge Dieu. Les hommes se porteront agréablement à leur état de régénération ou d'irrégénération ; et trouver des hommes non régénérés couchés dans cette méchanceté et dans l'autre n'est pas plus étrange que de trouver des poissons nageant dans l'eau et des oiseaux volant dans les airs ; c'est leur élément.

4. Le monde doit être une société contagieuse ; ce doit être un air pestilentiel qu'on y respire, et la méchanceté en elle doit être de nature croissante et étendue.

5. Cela explique la vie difficile que les pieux sérieux ont dans le monde. Car à eux--

(1) C'est un monde odieux, où leurs yeux doivent contempler des abominations qu'ils ne peuvent pas aider ( Habacuc 1:3 ).

(2) C'est un monde vexatoire ; l'humeur des parties est si différente, si opposée, qu'elles ne peuvent jamais le frapper, mais doivent nécessairement être lourdes l'une à l'autre.

(3) C'est un monde piège, dans lequel tendent des pièges de toutes sortes, et ils sont souvent pris au piège avant qu'ils ne s'en rendent compte ( 2 Timothée 3:1 ).

(4) C'est un monde où la méchanceté prospère comme dans sa terre natale, mais tout bien a beaucoup de mal à se relever ( Jérémie 4:22 ).

6. Ceci explique la fin effroyable que ce monde visible fera, par l'incendie général ( 2 Pierre 3:10 ).

7. Cela montre l'état dangereux du monde non régénéré ; ils mentent dans la méchanceté.

(1) Ils gisent maintenant sous la colère, suspendus à la menace et à la malédiction qui sont au-dessus de leurs têtes ( Éphésiens 2:8 ).

(2) Ils périront sous cette colère, quiconque persistera et ne sortira pas du milieu d'eux ( Matthieu 25:1 ; Apocalypse 20:14 ).

Utilisez 2. D'exhortation.

1. A tous, je dirais : Cherchez et essayez à quelle société vous appartenez, que vous soyez encore ou séparés du monde gisant dans la méchanceté.

2. Aux saints séparés du monde, je dirais--

(1) Ne vous étonnez pas beaucoup du dur divertissement que vous y rencontrez.

(2) Prenez garde à cela pendant que vous y êtes, comme étant en danger de péchés et de pièges dans un monde gisant dans la méchanceté.

(3) Regardez vers la maison et aspirez à être avec Christ, où vous serez à jamais hors de portée de tout mal, et profiterez d'une paix et d'une liberté que vos ennemis ne pourront plus déranger.

3. Aux pécheurs du monde couchés dans la méchanceté, je dirais : Sortez du milieu d'eux et soyez séparés, car vous ne voudriez pas être ruiné avec eux et périr éternellement dans leur destruction. ( T. Boston, DD )