1 Rois 10:4-9

Et quand la reine de Saba eut vu toute la sagesse de Salomon.

La reine du Sud contre les hommes de cette génération

1. Quand la reine de Saba est venue à Jérusalem, elle n'est pas venue pour trouver une faute, elle n'est pas venue pour chasser tout ce qu'elle pourrait voir par une disposition d'interrogation envieuse ou jalouse, ou pétulante ou incrédule. Elle était évidemment préparée pour un festin, et elle l'a eu. Venez terne, venez avec les stores baissés et les volets relevés, et vous partirez ainsi. Je pense que cet élément est dans l'évangile, et l'autre côté c'est - venez avec l'esprit pur, et vous obtiendrez la pure bénédiction.

Venez sans rien attendre, et vous n'obtiendrez rien. Qu'est-ce que rien? Rien n'est ce que vous obtenez à l'église, car vous êtes venu pour cela. Oh, attendez-vous ! Bien que le prédicateur puisse être très terne et très plat, le Seigneur se souviendra de vous, et le Seigneur se souviendra de lui-même, et avant que vous ou moi soyons conscients, par sa grâce, nos cœurs peuvent être rendus comme les chars d'Amminadab ! Parfois, le Seigneur vient avec une soudaineté merveilleuse, simplement parce qu'il y a des gens assis ici qui valent leur place, et Il ne peut pas les décevoir.

2. Et Salomon lui dit toutes ses questions. Il n'y avait rien de caché, ou quelque chose de secret, qu'il ne lui ait pas dit. Et si cette femme est venue des extrémités de la terre, pour parler de questions difficiles, ainsi pouvons-nous bien venir au Salomon céleste. Lequel de nous n'a pas sa question difficile, votre question torturante, qui torture votre propre âme ; votre question à laquelle vous ne pouvez obtenir de réponse nulle part ailleurs ? Oh, quelles questions difficiles et profondes, avais-je presque dit, sont naturelles à notre esprit quand nous commençons juste à réfléchir et à penser si peu ! Qui suis-je ? Où vais-je? Oui, il y a des questions difficiles.

Venez au Christ avec eux ! Je ne méprise les recherches et la science de personne, mais comme la vérité du Salomon céleste est en moi et est aimée de moi, j'espère avoir de plus en plus un mépris des plus sains et parfaits pour leur mépris du Christ de Dieu. Soyons tous dotés de la haine de leur haine, du mépris de leur mépris. Oui, venez à Celui qui est plus grand que Salomon, et Il répondra aux questions difficiles.

3. En outre, « Et quand la reine de Saba eut vu la sagesse de Salomon », etc. « Quand elle eut vu », quoi ? « Quand elle eut vu toute la sagesse de Salomon et la maison qu'il avait bâtie. As-tu vu la maison céleste de Salomon ? C'est-à-dire, avez-vous vu sa personne ? Il est plus beau que les fils des hommes. Vous n'avez jamais vu Son semblable. Pensez à sa divinité, et pensez à sa virilité, et pensez à la manière parfaite dont ces deux sont unis.

Là, il marche au bord du lac de Galilée, un homme parmi les hommes ; et pourtant la gloire éternelle de la Divinité est dans cet homme de Nazareth. C'est la maison que le Père a bâtie pour Lui - cette charpente humaine, et cette chair humaine, et cette nature humaine qui est la nôtre ; pense à ça ! Qui–quel architecte a empilé une maison comme la maison dans laquelle le Fils de Dieu a habité et habitera pour toujours et à jamais ? L'Éternel dans l'humain; penses-y! Alors comme nous d'après un plan humain, et d'après un modèle humain, os de nos os ; sinon, nous ne pourrions jamais Le comprendre.

Sa gloire ne serait qu'un flou aveuglant et un flamboiement qui ne nous révélerait rien. Mais Dieu a construit la personne de Christ en un second Adam ; « os de nos os, chair de notre chair », et pourtant si haut, si imposant et si imposant, si large et si large, comme nous, et pourtant si différent de nous.

4. « Et le siège de ses serviteurs et l'assistance de ses ministres, et leurs vêtements ». Quand elle vit cela, alors comme le dit le huitième verset, elle éclata : « Heureux tes hommes, heureux sont tes serviteurs qui se tiennent continuellement devant toi et entendent ta sagesse. Oh, croyant, je veux faire écho à la parole de la reine de Saba, prononcée en ce jour lointain ! Connaissez-vous le Fils de Dieu ? Es-tu entré dans la maison de la foi ? Es-tu à lui, et en relation si étroite avec lui, que tu te donnes, corps, âme et esprit, un sacrifice vivant et une aide, pour son service et sa gloire ? Alors entends ce mot : Tu es heureux.

Réjouis-toi, oh, homme; réjouis-toi, oh, croyant; relevez les mains qui pendent et les genoux faibles ! Pourquoi te morfonds-tu, soupires-tu et gémis-tu, et pends-tu à jamais la tête comme un jonc ? En présence d'un tel roi, oserais-tu te morfondre et soupirer ? Quoi! Veux-tu t'asseoir à un banquet comme celui-ci, et commencer avec un visage souillé et couvert de larmes ? « Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme, et pourquoi es-tu inquiet en moi ? » Si tu es le serviteur intime de ce Roi des rois et Seigneur des seigneurs, ressemble davantage à ton œuvre ; regarde comme si un grand honneur et une grande gloire étaient venus soudainement et de manière inattendue à celui qui était un esclave jusqu'à ce que ce Christ, par sa vérité, sa sagesse et sa grâce, t'ait racheté et t'ait renouvelé, et t'ait donné une place dans sa maison pour toujours et déjà.

« La viande de sa table. Avez-vous pensé à cela. Et quelle table splendide ! et les plats sur la table ! et la viande dans les plats ! Vous n'auriez pas pu traduire la carte du menu si vous aviez obtenu la rançon d'un roi. Et vous en parlez à vos enfants, et cela a rempli toute votre âme, et votre mémoire, et votre imagination. Eh bien, eh bien, si c'est dans les choses de la vie, et c'est authentique, et c'est légitime, il y a une bonne chose là-dedans, ça, l'homme, c'est dans la religion.

La viande de sa table ; penses-y. Regarde la vaisselle sur cette table ! Regardez l'abondance fournie à ce peuple, non pas du genre corporel et charnel, mais le festin abondant pour votre raison, pour votre conscience, pour votre cœur ! Regardez les piles qui sont là, les choses dont vous avez besoin, absolument besoin, pour remplir votre âme ! Regardez le vin et le pain du ciel ; regarde la grâce, regarde le pardon ! Dans cette montagne, le Seigneur fait pour tous les peuples un festin de graisses; de vins sur lies ! Regardez les délices ainsi que l'essentiel! Regardez–regardez–toutes les choses en Christ que le cœur peut concevoir.

« La nourriture de sa table, et l'assise de ses serviteurs, et l'assistance de ses ministres, et leurs vêtements. » Le monde peut montrer de grandes choses en robe, et l'Église aussi ; Christ aussi. Oh, pauvre homme, pauvre femme, pauvre prédicateur, regardons-nous seulement comme nous nous reflétons dans certains de ces miroirs scintillants dans la salle de banquet de l'amour et de la grâce du Christ, et nous verrons quelque chose de magnifique vêtements! Habillé de quoi ? Avec le Christ lui-même. Avec une grâce et une puissance merveilleuses, Celui qui vient se met, comme un vêtement fluide, juste sur chaque âme en allégeance avec Lui.

5. Il y a encore une chose à remarquer qui a arraché le cœur de la reine de Saba. « L'ascension par laquelle Salomon monta dans la maison de l'Éternel. » Elle était presque submergée ; le cœur et la chair commencèrent à peine à chanceler et à chanceler à la vue de cette splendeur matérielle. Qu'est-ce que l'ascension vers la maison du Seigneur ? Quand je pense à l'ascension par laquelle il est monté au temple du Seigneur ; c'est-à-dire, quand je pense à la résurrection du Christ, le splendide escalier par lequel, Seigneur, tu es monté en haut ; quand je vois la résurrection du Christ ; quand je regarde cet escalier brillant, alors des gloires sur des gloires éclatent dans l'esprit, le cœur et l'imagination.

"Tu es monté dans les hauteurs, tu as conduit la captivité en captivité!" Assurément, lorsque ce magnifique escalier fut ouvert, lorsque Christ monta à la plus haute gloire, alors les anges et les archanges éclatèrent : « Levez la tête, ô portes, et élevez-vous, portes éternelles, et que le Roi La gloire entre. Encore une fois je vous charge, encore je me charge, regardez--Voyez les gloires de l'Agneau ! Regardez votre Seigneur ascensionné, voyez Sa gloire de résurrection ; voyez la magnificence de sa résurrection, et ne laissez plus jamais vos yeux se fermer, jamais.

Maintenant, qu'allons-nous dire de tout cela? Oh, c'est dommage de critiquer, mais quand on pense à la façon dont les gens rampent et rampent dans la maison de Dieu et s'assoient avec leurs mains dans leurs poches, puis rampent et rampent à nouveau, et commencent à grogner ; et au lieu de dire : « Béni, béni ! Heureux heureux! mon Sauveur ! Oh, sa sagesse ! Oh, les profondeurs des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu, combien ses jugements et ses voies sont insondables et inexplorables ; que son nom dure à jamais et dure aussi longtemps que le soleil" - non, au lieu de cela, vous vous traînez dehors, et contre quoi pouvez-vous vous plaindre, et à quoi pouvez-vous trouver à redire, et à quel point pouvez-vous être sombre et morne voir! Qu'il n'en soit pas ainsi ! ( J. M ' Neill. )

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La sagesse de Salomon

Bonne était la quête de la reine sérieuse, et grande était Salomon, dont elle cherchait à entendre la sagesse ; mais bien mieux l'aspiration à la « sagesse d'en haut », car le Fils de Dieu est « plus grand » que le fils terrestre de David.

I. La sagesse mérite d'être poursuivie avec diligence.

1. La sagesse ne vient pas sans être recherchée. Les mères des Baléares accrochent la nourriture de leurs enfants aux branches des arbres, et elles doivent avoir faim jusqu'à ce qu'elles puissent les abattre avec l'arc. Alors Dieu laisse la veine d'or traverser mais pas s'ouvrir sur le rocher. Il met les profondeurs des étoiles à portée du télescope, mais pas à l'œil nu. Les secrets de la Nature sont livrés à l'esprit et non à l'apathie des hommes. « Les nuages ​​peuvent faire tomber des titres et des domaines », mais « la sagesse doit être achetée ». En vain, cependant, est « le prix de la sagesse dans la main d'un insensé », s'il n'a « aucun cœur pour cela ».

2. La sagesse est la chose principale. Tout le reste est un appendice. Dean Stanley déclare : « notre succès dans la vie dépend non seulement d'une bonne perspective, c'est-à-dire de voir les grandes choses comme étant formidables, mais d'un bon ordre, c'est-à-dire de rechercher les premières choses en premier. C'est en vain que le riche » amasse beaucoup de biens pendant de nombreuses années pour son âme, s'il ne s'est d'abord assuré qu'il aura une « âme » au-delà de cette nuit. La sagesse « tenait (même) dans sa main gauche richesse et honneur » pour Salomon. C'est elle, et non eux, qui l'a fait connaître "aux extrémités de la terre".

3. La sagesse s'apparente à la piété. C'est la justice de l'esprit comme c'est la justice du cœur et de la vie. Le sage connaît la vérité, l'homme religieux fait la vérité. Et c'est la sagesse pratique ; car tout péché est folie. Le pécheur se brise ou se réduit en poudre sous le rocher qui fait toujours obstacle et sur lequel le sage bâtit. La vraie science n'est pas plus à angle droit avec la vraie religion que la table de multiplication avec l'honnêteté.

II. Les vrais sages sont vraiment grands.

1. Il avait une rare connaissance des faits de la nature, des « arbres » et des « herbes » et des « poules » et des « choses rampantes » et des « poissons ».

2. Il « savait » mieux que la plupart « ce qui était en l'homme ». Ses écrits montrent une vaste connaissance des affaires et des agents plus subtils par lesquels les hommes sont affectés.

3. Il avait « la grandeur de cœur ». Ses nombreux rapports avec d'autres peuples lui avaient apporté largeur de vue et réflexion. Ses propos ne sont ni provinciaux ni éphémères ; ils sont le fruit du jugement, non de la passion, et appartiennent donc à tous les hommes de tous les temps.

4. Il avait un regard éminemment rapide et pénétrant. Il n'a pas regardé autour de la circonférence, mais a tiré immédiatement au centre.

III. Le terrestre n'est que l'ombre du vrai. Aussi louable que fût le zèle de la reine, et splendides que fussent les réalisations du roi, il y avait des défauts manifestes dans les deux, car...

1. Sa notion de la nature et de la fonction de la sagesse était faible. Son test suprême était la capacité de répondre à des « questions difficiles », et lorsque ses énigmes étaient maîtrisées, elle était satisfaite.

2. La sagesse de Salomon ne pouvait pas le sauver de la ruine. Toute sagesse mondaine est faillible, étant limitée dans sa portée aux inductions de l'expérience, et étroite en appel, puisqu'elle pointe principalement vers des motifs prudentiels. Les « sages sont pris dans leur propre ruse » ; sages dans l'abstrait et pour les autres, ils sont aveugles et faibles pour eux-mêmes.

3. Dans sa vieillesse, il l'a prononcé « vanité » et a pointé au-delà. ( JB Thomas, DD )

La valeur de la sagesse

Nous pouvons considérer la reine de Saba comme une femme qui a payé un prix élevé pour la sagesse.

I. Le sens dans lequel la sagesse nous est ouverte à tous.

1. Les objets de la nature nous concernent ; la vie humaine se passe en notre présence ; nous n'avons besoin que de l'œil ouvert, de l'oreille attentive, de l'esprit compréhensif, et nous serons sages dans cette direction.

2. Le compte rendu de la religion révélée, de la vérité divine, doit être obtenu pour quelques centimes.

3. Jésus-Christ, qui lui-même est la sagesse de Dieu, s'offre à nous comme notre Sauveur, notre ami, notre guide, si nous lui donnons notre cœur, si nous lui prenons la main.

4. La vie éternelle, avec tout ce qu'elle comprend, ici et dans l'au-delà, est «le don de Dieu» ( Romains 6:23 ).

II. Au sens où cela coûte cher.

1. Une grande partie de la sagesse pratique de la vie ne peut être acquise que par une expérience de souffrance. Nous les achetons au comptoir d'expérience.

2. La persuasion fixe de l'origine divine de la foi chrétienne n'est souvent atteinte qu'après l'éclatement de la confiance précoce ; après un doute douloureux et déroutant ; après enquête sérieuse et prolongée; après une attente priante. Avec beaucoup de tribulations, de nombreux esprits entrent dans le royaume de la vérité.

3. L' entrée dans notre cours chrétien est souvent accompagnée de conflits intérieurs ou de pertes extérieures.

4. La réalisation des plus hauts sommets de la sagesse est le résultat d'un effort patient, d'une pensée sacrée, d'une prière fervente, d'un sacrifice de soi. Car nous ne pouvons voir Dieu qu'avec le cœur pur ( Matthieu 5:8 ). Seul l'amour comprend l'amour ; rien d'autre que l'excellence spirituelle n'appréciera la beauté spirituelle. « Seuls les bons discernent les bons. »

III. La valeur suprême de la sagesse. ( Anon .)