1 Rois 11:6

Salomon a fait du mal aux yeux du Seigneur.

Salomon le brillant échec

Le personnage de Salomon est unique, l'un des plus nobles et des plus tristes du volume sacré. Grand dans sa force majestueuse et sa hauteur imposante--triste dans sa démoralisation et sa chute. Un matin clair et brillant comme jamais s'est levé sur la vision mortelle--haut midi doré et brillant, faisant clignoter ses gloires au loin--une soirée nuageuse et lugubre, avec des vents gémissants et des grondements de tonnerre. N'est-ce pas le genre de bien d'autres vies ? Quelles ont été les causes qui ont produit ce triste déclin, et ont surplombé de nuages ​​les plus sombres les dernières années d'une vie commencée avec de si hautes promesses ? Nous abordons cette question avec le plus grand intérêt, parce que les principes sur lesquels le caractère est construit, et les influences effectuant sa démoralisation, sont génériquement les mêmes dans tous les âges.

Les hommes pourrissent intérieurement aujourd'hui, et les piliers de leurs caractères s'effondrent pour se décomposer, à cause des mêmes influences qui ont causé la ruine de Salomon. De plus, ce fait du déclin et de la chute du caractère, autrefois élevé et apparemment fort, n'est que l'événement le plus courant dans la société moderne. Nous ferions bien d'étudier ses causes insidieuses.

1. Premièrement, donc, les dons supérieurs de Salomon sont devenus un piège pour lui, comme ils sont susceptibles de le prouver à toute nature douée. Les grands talents impliquent de grandes responsabilités. Tout être est soumis à des lois inexorables, qui ne peuvent être violées impunément ; Dieu ne garantit à aucun homme les peines légitimes de leur violation. L'une de ces lois est celle qui exige l'amélioration du talent comme condition nécessaire pour l'augmenter ou même le retenir.

Lorsque Dieu donna à Salomon cette sagesse inestimable, il ne l'exempta pas de cette loi, ni ne prit en main le travail de préserver son caractère et d'assurer son bien-être ultime. C'est une illusion fatale qu'il existe un don mystérieux de Dieu, appelé la Grâce, qui permet à un homme de dormir sur les genoux d'une belle Dalila, sans être dépouillé des verrous de sa force - un pouvoir magique qui maintient un homme à le droit contre son propre choix délibéré.

2. Une autre cause forgée avec une influence insidieuse pour effectuer son renversement. Salomon était la dupe de ce prince des démons trompeurs, mal nommé Politique. Ce fut sans doute pour des motifs de politique qu'il s'allia avec le roi d'Egypte ; ce fut pour des motifs de politique qu'il épousa la fille de ce roi, et prit dans son sein sa première femme païenne. Un homme ou une femme s'est-il jamais marié pour une politique - politique, financière ou sociale - qui n'a finalement pas trouvé que c'était la politique la plus misérable que les mortels aient jamais poursuivie, donnant ses fruits amers de chagrin et de péché ? Il n'y a qu'un lien qui puisse jamais lier deux cœurs humains dans une union assez forte et sainte pour la relation du mariage ; et ce lien d'or est l'Amour, l'amour vrai, pur, incalculable, né du ciel.

3. En estimant les causes du déclin de Salomon, nous devons aussi nous souvenir du danger qui accompagne la grande prospérité du monde. La nature humaine est trop faible pour supporter, indemne, une grande élévation. Ébloui et aveuglé par la splendeur du rang, de l'honneur, du pouvoir et de la richesse, l'homme chancelle et tombe d'une hauteur vertigineuse.

4. Mais finalement Salomon tomba, victime consentante des charmes séduisants du plaisir et de l'indulgence charnelle. Une phrase du Volume Inspiré nous révèle cette cause fatale : « Salomon aimait beaucoup de femmes étranges :. .. ses femmes ont détourné son cœur après d'autres dieux ; et son cœur n'était pas parfait avec le Seigneur son Dieu. De toutes les influences insidieuses, corruptrices, dangereuses qui ont jamais causé la ruine de l'homme, l'influence d'une mauvaise femme est la plus fatale et la plus irrémédiable.

Comme la raison est impuissante et apprend à conserver le caractère à la lumière d'une histoire comme celle-ci ! Comme la nature humaine est faible dans son état le meilleur et le plus fort ! Qui peut se fier à son propre cœur quand tel Salomon tombe ? Pouvez-vous, jeune homme? Es-tu plus fort, plus en sécurité que lui, appuyé sur ce bâton brisé ? Apprenons à nous méfier des débuts du péché. Ce n'est pas tout à coup que ce puissant prince est tombé. Jeune homme, veillez à ce qu'aucun ver ne ronge en secret le bâton d'appui sur lequel vous vous appuyez.

Qu'en est-il de l'état final de Salomon ? Sauvé ou perdu ? Le bon Dieu seul le sait. Dans la série des fresques des murs du Campo Santo, à Pise, il est représenté, à la résurrection, regardant d'un air douteux à droite et à gauche, ne sachant pas de quel côté son sort sera à l'est. S'il a écrit le livre de l'Ecclésiaste, comme il est probable qu'il l'a fait, il a vu au moins la folie de ses péchés. Écoutons la voix grave d'avertissement qui nous vient de sa sagesse inspirée - tristement illustrée par sa vie sans inspiration - "Craignez Dieu et gardez ses commandements." ( CH Payne, JD )

La chute de Salomon

I. Ni l'âge ni l'expérience ne libèrent un homme de son exposition au péché. « Car il arriva, quand Salomon était vieux, que ses femmes détournèrent son cœur vers d'autres dieux. » Il n'y a pas de pire imbécile qu'un vieil imbécile. C'est l'homme sage qui a dit : « Ne comptez personne en sécurité ou heureux jusqu'à ce qu'il meure. »

II. Il est possible que même un homme pieux devienne un idolâtre pratique dans son cœur secret. "Car Salomon s'en est pris à Ashtoreth, la déesse des Sidoniens." Nous sommes solennellement mis en garde contre les idoles dans nos cœurs, trois fois dans un chapitre, par un prophète. L'idolâtrie est encore un péché possible à redouter.

III. On peut toujours s'attendre à des progrès par étapes d'avancée persistante vers un péché plus profond lorsqu'on s'est rapidement éloigné du bien et vers le mal. « Alors Salomon construisit un haut lieu pour Kemosh, l'abomination de Moab », etc. Il n'y a rien de plus à craindre que l'avancée inaperçue de ce qu'on pourrait appeler un petit péché. La vieille parabole raconte que les arbres de la forêt tinrent autrefois un parlement solennel, au cours duquel ils se consultèrent sur les innombrables torts que la hache, premier et dernier, avait fait à eux et à leurs voisins.

Ils ont insisté sur le fait que ce dangereux outil d'acier n'avait aucun pouvoir en lui-même ; et ils ont donc immédiatement adopté une loi selon laquelle aucun arbre ne devrait désormais être autorisé à fournir une lame avec une hélice sous peine d'être lui-même coupé jusqu'à la racine. Ainsi la hache voyagea à travers les forêts, ne demandant qu'un peu de bois au chêne, au frêne, au cèdre, à l'orme, même au saule et au peuplier ; mais un démenti sévère l'a rencontré à chaque tour ; personne ne lui prêterait autant qu'un éclat de ses branches.

Enfin, il désirait juste cette petite indulgence : ne lui donner qu'une puce - une simple poignée avec laquelle il pourrait couper des branches inutiles, ou couper des ronces et des buissons, car de tels drageons, comme on le savait, n'utilisaient que le jus. du sol; ils ont toujours entravé la croissance de tout arbre économe et obscurci son équité et sa beauté. La forêt gagne, impressionnée par une telle modération dans l'argumentation ; il a convenu que la hache dans ce cas pourrait être fournie avec un fragment qu'une tempête avait arraché d'un jeune arbre malheureux, un simple petit bâton, couché là, que personne n'estimait et que personne ne redoutait.

Mais à l'instant où ce tranchant d'acier fut pourvu d'une poignée quelconque, il arracha d'un coup la branche d'un solide chêne, puis se tailla une nouvelle guêpe à sa guise ; et les ormes descendirent, renversèrent les cèdres, et les collines se dénudèrent comme jamais auparavant. Le temps de toute défense était passé lorsque la forêt se rendit.

IV. La culpabilité de toute transgression est aux yeux d'un dieu saint aggravée par les avertissements passés. « Et le Seigneur était en colère contre Salomon, parce que son cœur s'était détourné du Seigneur Dieu d'Israël », etc.

V. La rétribution rassemble toute l'histoire du pécheur, même si elle s'acquitte en un seul acte. « C'est pourquoi le Seigneur a dit à Salomon : Puisque cela est fait de toi et que tu n'as pas gardé mon alliance et mes statuts que je t'ai commandés, je vais certainement t'arracher le royaume et le donner à ton serviteur. » Désormais, il ne servirait à rien à ce monarque rejeté de s'éveiller au zèle paternel et d'essayer de bâtir la fortune de son royaume brisé pour ses enfants. Il vaut souvent la peine d'essayer d'éviter une grande catastrophe ; mais l'une des punitions infligées quelquefois pour le péché est la négation aux pécheurs de tout succès après l'utilité.

VI. Il peut être possible de mal comprendre et même de pervertir la patience de Dieu en excuse pour de nouveaux péchés. «Cependant, de tes jours, je ne le ferai pas à cause de David, ton père, mais je le déchirerai de la main de ta douleur. mais je donnerai une tribu à ton fils, à cause de David, mon serviteur, et à cause de Jérusalem que j'ai choisie. Sur le rivage de l'histoire éternelle se dresse ce phare pour l'avertissement humain. L'homme le plus sage du monde a vécu pour se comporter comme un imbécile ! ( CS Robinson, DD )

la vie de Salomon ; sa signification spirituelle

I. La coexistence du bien et du mal dans la même âme humaine. Tant que nous sommes dans ce monde, c'est plus ou moins le cas des meilleurs d'entre nous ; le mal n'est peut-être pas entièrement maîtrisé, jusqu'à ce que ce « mortel revête l'immortalité ». Au ciel, le mal ne se trouve pas en alliance avec le bien dans aucun cœur, ni en enfer le bien ne se trouve en alliance avec le mal. Leur coexistence n'est que dans le cœur humain, tandis qu'ici.

Ce fait devrait toujours être reconnu par nous dans l'estimation des caractères de nos semblables. Un homme ne doit pas être déclaré complètement mauvais parce qu'il a commis une faute, ni complètement bon parce qu'il a accompli des actes vertueux. « Qui peut comprendre ses erreurs ? Purifie-nous des fautes secrètes.

II. L'énergie de la tendance dégénérative dans la nature humaine. Il semble y avoir dans tous les hommes quelque chose, appelez cela le péché originel, la dépravation, ou ce que vous voulez, qui pousse au mal ; une loi dans les membres en guerre contre les lois de l'Esprit. Vous voyez cette force dans le cas de Salomon. C'était en lui plus fort que trois choses.

1. Elle était plus forte que l'influence de la piété parentale.

2. La force dégénérative en lui s'est avérée plus forte même que ses propres convictions religieuses.

3. Cela s'est avéré plus fort, en outre, que ses propres conceptions les plus claires du devoir.

III. L'insuffisance totale de tout bien terrestre pour satisfaire l'esprit. "J'ai dit dans mon cœur, va maintenant, je vais te prouver avec joie, donc profite du plaisir: et voici aussi, c'est de la vanité."

IV. La supériorité des pensées vraies sur toutes les autres productions de l'homme. Salomon était un homme actif et a accompli de nombreux travaux matériels pendant son séjour ici ; mais qu'étaient-elles toutes comparées à ses pensées contenues dans le livre des Proverbes ?

1. Quelle est leur utilité ?

2. Quelle est leur durée ? Où est maintenant son trône d'« ivoire et d'or » ? etc. ( homéliste. )