1 Rois 12:10-14

Mon petit doigt sera plus gros que les reins de mon père.

La réponse stupide de Roboam

Ce sont les paroles d'un imbécile entiché - un imbécile conduit à sa propre destruction par "l'ironie du destin".

I. La sagesse n'est pas héréditaire. La question est souvent posée, alors que ce genre de phénomène est remarqué, comment se fait-il que les grands hommes aient rarement de grands enfants ? Le génie s'épuise-t-il ? Nous inclinons à penser que la négligence grossière que les génies manifestent envers leurs enfants y est pour beaucoup. Pourtant, on ne peut nier que les descendants de nombre de nos plus grands hommes n'ont guère été meilleurs que des « idiots radoteurs ».

II. Malédiction de la mauvaise compagnie. Nous ne pouvions pas trouver d'exemple plus douloureux que celui dont nous nous occupons, ni dans l'histoire profane, ni dans l'histoire sacrée. C'était lourd de conséquences terribles.

1. C'est une malédiction pour l'homme lui-même. Les compagnons mauvais, impies et insensés rendent-ils une personne heureuse ? N'apporte-t-il pas plutôt des ennuis, des chagrins, des regrets et des inconvénients présents ? C'est cher, humiliant, dégradant.

2. C'est une malédiction à l'influence de l'homme. Le caractère est assimilé à ceux avec qui nous nous associons. Et même si la mauvaise influence ne produit pas de mauvais résultats, le nom du mal s'accroche à celui qui s'y mêle.

3. C'est une malédiction pour son avenir. Cela finira par lui apporter la ruine. Personne n'a jamais été assez fort dans son intégrité pour résister à l'influence unie des bons pardons. Leur influence sème une graine qui produira finalement une récolte abondante.

III. Stupidité du despotisme. Un despote utilise son pouvoir pour le simple plaisir de l'utiliser, et non pour effectuer un bon dessein, ou pour amener une fin désirable. Il y a beaucoup de despotes mineurs dans le monde - des personnes placées dans de petits bureaux, qui aiment manifester et faire étalage de leur brève autorité.

IV. La puissance dominante de Dieu. Il fait même la colère et la folie de l'homme pour le louer. Si Roboam avait agi avec sagesse, nous ne savons pas si le jugement n'aurait pas été encore plus ajourné ; mais en l'état, cet acte précipita la colère de Dieu et réalisa ses desseins. ( homéliste. )

Le personnage de Roboam

I. Les circonstances dans lesquelles Roboam a commencé son règne étaient particulièrement hasardeuses.

II. La manière dont cette demande du peuple fut satisfaite par le roi.

III. La réponse finale de Roboam à la demande de son peuple. Ce n'était rien d'autre, nous ne pouvons que le dire, que l'engouement pur et simple.

IV. La cause venait du Seigneur. Et c'est l'une des nombreuses preuves de la prédestination absolue de Dieu et de la parfaite liberté des actions humaines. La division du royaume de Roboam était absolument certaine ; il a été déterminé par Dieu ; il a été positivement prédit par un prophète de Dieu.

V. Ces points dans le caractère et l'histoire de Roboam, qui peuvent être calculés pour transmettre une instruction appropriée. Et laissez-moi remarquer :

1. Le talent et la piété ne s'héritent pas à la naissance. Aucune partie de la sagesse renommée de Salomon n'est descendue à son fils. Il manquait encore plus qu'à l'ordinaire de la prudence commune et de la capacité de gouverner. Un père peut transmettre à ses héritiers les richesses qu'il a accumulées ; mais il y a une richesse plus noble, qui ne peut être léguée, et qui ne peut être transférée. Le savoir, l'opulence mentale, le talent, voilà le résultat de l'application individuelle, d'une industrie laborieuse et de la persévérance.

Sans ceux-ci, aucun cadeau fantaisiste de la nature ne peut être utile ; et avec ceux-ci il n'y a guère d'étendue d'acquisition qu'il n'est pas possible de s'assurer. Mais il est encore bien plus important de remarquer que la vraie piété ne descend pas de naissance : la religion est une chose personnelle et individuelle ; elle ne se transmet pas comme une propriété, elle ne descend pas comme un quelconque privilège civil.

La religion est une affaire individuelle ; c'est un changement opéré dans l'esprit de l'individu ; c'est un principe et une énergie vivants dans le cœur individuel et la nature individuelle. Le talent et la piété ne s'héritent pas à la naissance.

2. Le roi rejette les sages conseils. Les vieillards ne sont pas toujours sages, et ils sont souvent trop froids et trop calculateurs pour être des guides sûrs ; et parfois aussi leur manière est malheureuse et repoussante ; ils sont peu aimables, ils sont impatients des habitudes et des sentiments de la jeunesse, et ils se prononcent trop magistralement pour être très facilement supportés. Mais ce sont des exceptions, et sans aucun doute, une multitude d'années devraient enseigner la sagesse.

C'était l'une des lois de l'ancienne Sparte (un État païen), que chaque fois qu'un vieil homme apparaissait, les jeunes de l'assemblée devaient se lever en signe de leur révérence. Le respect de l'âge est à la base d'un caractère moral sain ; ce n'est pas seulement devenir, ce n'est pas seulement beau, mais c'est essentiel ; et là où cela manque de mesure, cela montre qu'il y a quelque chose de totalement faux, de totalement malsain, dans la constitution morale.

3. Son caractère arbitraire. Au lieu d'apaiser et d'éteindre progressivement l'esprit de révolte, Roboam chercha à apaiser les clameurs de ses sujets, par des mesures arbitraires. On ne saurait trop répéter le dicton du sage : « Une réponse douce éloigne la colère. »

4. Le choix imprudent de Roboam de ses associés. Nous ne pouvons contester que la ruine de ce prince soit à attribuer à ceux qu'il choisit pour ses compagnons. Sans les jeunes gens qui avaient grandi avec lui, les royaumes d'Israël et de Juda n'auraient pas été divisés, et il aurait conservé la couronne. Et, à propos de cela, « les mauvaises communications corrompent les bonnes manières ». Rien, en ce qui concerne la piété personnelle, en ce qui concerne le salut de l'âme, n'a autant d'importance que le choix de vos associés. ( J. Young, MA )

Conseillers dangereux de Jacques II.

Mais il y avait à la cour un petit groupe de catholiques romains dont le cœur avait été ulcéré par de vieilles blessures, dont la tête avait été tournée par l'élévation récente, qui étaient impatients de monter aux plus hauts honneurs de l'État, et qui, ayant peu à perdre , n'étaient pas troublés par les pensées du jour du jugement. Ces hommes appelaient d'une seule voix à la guerre contre la constitution de l'Église et de l'État.

Ils dirent à leur maître qu'il devait à sa religion et à la dignité de sa couronne de tenir bon contre le tollé des démagogues hérétiques, et de laisser le Parlement voir d'emblée qu'il serait maître malgré l'opposition, et que le le seul effet de l'opposition serait d'en faire un maître dur. ( L' Angleterre de Macaulay . )