1 Rois 12:24

Cette chose est de moi.

Cette chose est de moi

I. Certains événements sont spécialement de Dieu. Dieu est dans les événements qui sont produits par le péché et la bêtise des hommes. Cette division du royaume de Salomon en deux parties était le résultat du péché de Salomon et de la folie de Roboam ; pourtant Dieu était dedans. Dieu n'avait rien à voir avec le péché ou la folie, mais d'une certaine manière, que nous ne pourrons jamais expliquer, Dieu était dans tout cela.

L'exemple le plus notable de cette vérité est la mort de notre Seigneur Jésus-Christ ; c'était le plus grand des crimes humains, pourtant il était prédestiné et prédéterminé par le Très-Haut, pour qui il ne peut y avoir de crime, ni aucune sorte de pacte avec le père. Comment, alors, « cette chose » était-elle de Dieu ?

1. Tout d'abord, c'était une question de prophétie.

2. Et, deuxièmement, « cette chose » venait de Dieu en guise de punition. Dieu oppose le mal au mal afin de détruire le mal, et Il utilise ce qui vient de la folie humaine afin de manifester Sa propre sagesse.

II. Lorsque les événements semblent venir du Seigneur, ils ne doivent pas être combattus. Roboam avait sommé ses soldats d'entrer en guerre contre la maison d'Israël ; mais, dans la mesure où c'était de Dieu que les dix tribus s'étaient révoltées contre lui, il ne devait pas entrer dans les territoires d'Israël, ni même tirer une flèche contre eux.

1. La chose qui vous arrive est du Seigneur, donc ne lui résistez pas, car ce serait mal de le faire. Si c'est la volonté du Seigneur, qu'il en soit ainsi.

2. Mais, ensuite, c'est aussi vain, car que pouvons-nous faire contre la volonté de Dieu ?

3. Ensuite, ce serait malfaisant et nous attirerait certainement un plus grand mal si nous résistions.

III. Ce principe général a de nombreuses applications particulières. Je crois qu'il arrive souvent que les événements soient le plus distinctement du Seigneur, et quand il en est ainsi, notre bonne et bonne voie est de leur céder.

1. Un cas dans lequel ce principe s'applique est celui où surviennent des afflictions graves.

2. Parfois aussi, nous sommes troublés par certains plans inquiétants proposés par nos amis ou nos enfants.

3. Une phase très agréable de cette même vérité est celle où survient une miséricorde singulière. ( CH Spurgeon. )

Retracer les événements jusqu'à la cause finale

Il est plus proprement dit que le scribe écrit que la plume, et celui qui fabrique et tient l'horloge est plus proprement dit qu'il la fait marcher et sonner que les roues et les équilibres qui y sont suspendus, et que chaque ouvrier doit effectuer ses travaux plutôt que le outils dont il se sert comme instruments. Ainsi, on peut dire que le Seigneur, qui est le principal agent et moteur de toutes les actions, réalise tout ce qui se fait sur la terre que toutes les causes subordonnées, comme la viande pour nourrir, les vêtements pour nous garder au chaud, le soleil pour nous alléger, amis pour pourvoir à nos besoins, etc., puisqu'ils ne sont que ses instruments. ( T. Downame. )

La domination de Dieu sur les événements nationaux

Ceux qui se soucient de surveiller la main de Dieu dans l'histoire peuvent bientôt discerner cette vérité dans cet incident. Les tentatives de la France pour acquérir la souveraineté des îles britanniques et les efforts correspondants des premiers rois anglais pour devenir ce que leurs pièces les appelaient si longtemps « Roi de France » ont tous été merveilleusement déjoués par le souverain tout-puissant des nations pour le vrai bien-être des deux. Monsieur A.

Alison a décrit la scène sur la côte française en 1804, lorsque le premier Napoléon inspecta la flottille qui devait transporter une armée d'invasion à travers la Manche, et la vit brisée et dispersée par Celui qui règne sur les flots. Dieu ne souffrira pas la puissance ou la ruse de l'homme pour arracher le sceptre de ses mains.

Dieu dans l'histoire

La « philosophie de l'histoire » de l'Ancien Testament considère tous les événements comme à la fois le résultat des forces humaines et des desseins de Dieu, et ne trouve aucune contradiction dans le double aspect. Roboam n'était pas moins un criminel fou, Jéroboam n'était pas moins un traître rusé, parce qu'ils travaillaient tous les deux au dessein de Dieu. La coexistence possible de la liberté d'action, impliquant nécessairement la responsabilité, et la souveraineté de Dieu, est inexplicable, et aussi certaine qu'inexplicable.

Les métaphysiciens et les théologiens métaphysiques peuvent tâtonner ou couper le nœud jusqu'à la fin du monde, mais il ne sera pas dénoué ou nié. Roboam a fait marcher le navire sur les rochers, mais Dieu a voulu qu'il fasse naufrage. Mais un autre mystère émerge, car la résolution divine de briser le royaume était due à l'échec du dessein divin en l'établissant. Si souveraine que soit cette volonté divine, l'homme a le pouvoir de s'y opposer et de bloquer son cours, et d'entraîner des changements de sa direction, comme on entend parfois parler d'une armée de chenilles arrêtant un train.

Les méthodes de Dieu varient, mais ses desseins restent les mêmes. Le navire vire de bord lorsque le vent tourne, mais il fait toujours route vers le seul port. L'unification des tribus en un royaume, et la perturbation du royaume, étaient également dans le plan divin, et étaient toutes deux, dans un sens réel, aussi les résultats directs du péché et de l'opposition des hommes à Dieu. D'où il suit que « l'histoire du monde est le jugement du monde.

» Les conséquences « naturelles » des actes nationaux sont les punitions ou les récompenses de ces actes. La tyrannie de Salomon, la folie de Roboam, l'indifférence des rebelles à l'unité de la nation réalisèrent la catastrophe, qui était à la fois un effet politique, produit par des causes politiques, et un jugement divin, et ce dernier était justement parce qu'il était le premier. Pour les nations et pour les individus, Dieu « fait des fouets pour les flageller » de leurs « vices », et dans le puissant labyrinthe des actes humains, a tellement ordonné l'issue des choses que « chaque transgression et désobéissance reçoit sa juste récompense de récompense. " Ainsi, l'historien « non pieux » « est fou ». ( A. Maclaren, DD )